合ってるか教えて欲しいですm(*_ _)m どうやって見分けられたかも教えて欲しいです😭

5 の の 次の傍線部の語を文法的に説明せよ。 ひと もと光る竹なむ一一すぢありける。 いつしかその日にならなむ。 さやうのもの、なくてありなむ。 もし賢女あらば、それも物うとくすさまじかりなむ。 願はくは花の下にて春死なむ そのきさらぎの望月のころ 5 le 保助詞 緊助詞 完了み」末士推量む」探止 完了選」末十推量む」探止 十変未然十雅量包終止

(3)(4)教えてください

の図1のときよりも鏡に近づいても遠ざかっても, ひざから下が見えるようになった。 (2/会話文の空欄|C| にあてはまる数値は何cmか。整数で答えよ。(記述解答欄) A子さんは自分の腰の位置がうつった鏡の表面に油性ペンで印をつけた。この印は,床から何 C cm 30年度- 13

本居宣長作の『もののあはれの論』を品詞分解してください🙏お願いしますm(_ _)m

評論(2) む 2J と 本居宣長 ののあはれの論 本稲 儒仏の教へには背けることも多きぞかし。そはまづ、人の情のものに感ずるこ とには、善悪邪正さまざまある中に、理にたがへることには感ずまじきわざな ●リ さて物語は、もののあはれを知るをむねとはしたるに、その筋に至りては れども、情は、我ながら我が心にもまかせぬことありて、おのづから忍びがた 2空 きふしありて、感ずることあるものなり。 m2 よ マ 2うつせみ 源氏の君の上にて言はば、空蝉の君、臓月夜の君、藤壷の中宮などに心をか n けて、あひ給へるは、儒仏などの道にて言はんには、よに上もなき、いみじき 不義悪行なれば、ほかにいかばかりのよきことあらんにても、よき人とは言ひ がたかるべきに、その不義悪行なるよしをば、さしも立てては言はずして、た だそのあひだの、もののあはれの深き方を返す返す書き述べて、源氏の君をば、 むねとよき人の本として、よきことの限りをこの君の上に取り集めたる、これ 物語の大むねにして、そのよきあしきは、儒仏などの書の善悪と変はりあるけ ちめなり さりとて、かの類ひの不義をよしとするにはあらず。そのあしきことは、今 さら言はでもしるく、さる類ひの罪を論ずることは、おのづからその方の書ど もの世にここらあれば、もの遠き物語を待つべきにあらず。 物語は、儒仏などのしたたかなる道のやうに、迷ひを離れて悟りに入るべき SS 法にもあらず。また、国をも家をも身をも治むべき教へにもあらず。ただ世の 中の物語なるがゆゅゑに、さる筋の善悪の論は、しばらく差し置きて、さしもか かはらず、ただもののあはれを知れる方のよきを、取り立ててよしとはしたる なり。 この心ばへをものに例へて言はば、蓮を植ゑてめでんとする人の、濁りてき たなくはあれども、泥水を蓄ふるがごとし。物語に不義なる恋を書けるも、そ の濁れる泥をめでてにはあらず、もののあはれの花を咲かせん科ぞかし (「氏物語玉の小櫛」)

解答、解説を教えてください🙇‍♀️

家 晋 読孫 貧。 恭 晋 盛。 不 雑。 数 常。 書。 康) 少 御 小。 火,夏 型,1 通平 31 -)現代語訳しなさい。 30も u食るとは深うない s 型 2)傍線③のような状態に、車胤はどのような方法で対応していたか。 清介…心や行いが正しく清らかである。 御史大夫…官職名。 やミ…: 車…回 家 無、油。常 素 問5 この話から生まれた故事成語は何か。 字…男子が成人した時につける呼び名。 親や超親しい友以外はその人を字 4 南 片 間6問5の故事成語の意味はどれか。 恭助夫修…まじめて勤勉で、学問を 意ることがない。 ア 人知も自然のカにはかなわないということ。 動 不、倦、 博 覧多 博覧多通…様々な書物を読んで、見間聞 が広く、多くの物事を熟知 G 苦労して学問にはげむこと。 ウ知識よりも経験を大事にすること。 地、想° 月、 則 JPS° 工 恵まれない境遇に負けないこと。 練養…練り絹で作った桜 以夜継日…夜から朝まで続けた。 m 問7 傍線○の「無」と、傍線@の「不」は、どちらも否定の句形で、おなじような意味だが、 書き下しの際「無」は漢字、「不」はひらがなに直すのはどうしてか。 「無」は終止形が「 間- 重要語 二重傍線部A.Bの読みを書け。 」となる [ 詞〕だから漢字で書く。 「不」は終止形が「 «[トさ 」となる 〔 詞〕だから平仮名に直す。 ト) 間2 句形傍線のについて次の問いに答えよ。 スペース余ったから世界史でも学習した諸子百家を復習しよう。漢文でもよく問われる。 -)書き下し文に直しなさい。 孔子 …「仁」(人間としての愛情·真心,思いやり)と「礼」(社会的な決まり)をわきまえた人物=徳の r 無 高い人物がその徳によって国を治める「徳治政治」を主張。当時の世には受け入れられなかったが、 後に国教の地位を獲得、中国思想の礎となる。 2)傍線ののような状態に、孫康はどのような方法で対応していたか 孟子…孔子の思想を受け継いて発展させた。孔子と同じく徳によって国を治める「王道政治」を主張 「性善説」を唱え、人の本性は善であると考えた。しかし、日々の暮らしの中で欲に目がくらみがち 間3 句形 傍線のはどのような意味か になるので、「王道政治」によって人民に礼儀を身に着けさせ、人間らしい社会を作ろうとした。 葡子…孔子の思想を受け継いだもう一人。荷子は「性悪説」を唱え、人間の本性は悪であるから、礼儀に ァ 決して人と遊ぶことはなかった。 ゥ 人と一緒に過ごすことが好きてはなかった。 間4 句形 傍線@について次の問いに答えよ。 友達付き合いも雑ではなかった。 よって人を導いて善に転化させる必要があると考えた。 工 交友関係があまり上手くなかった。

これの現代文訳教えてください

次の文章は、中世の物語「しら露」の一節で、ある事情から女主人公(文中では「女」と呼ばれる)のもとに恋人の訪れがなく なり、女主人公や彼女に仕える女房「杉子」たちが心を悩ませている場面である。これを読んで、後の問に答えよ。【0点】 秋も暮れ果てにければ/「いかなる御風ごこちにても、さやうにものし給へるにや」とて、こなたに参り通ふ便りにつけて、かごと ばかりのこと、問はすれど、「さる御悩みにても」とも聞こえさせず。ゆくてばかりの言伝て一 かりにてやみ給へね。あいなき憂き名にたち騒がれ、人わろき恥に身をやつさんより」と、 人々のいかが思ふら 言ひ甲斐なくて、 かき絶えたれば、「よし、さば 注2 注1 リu) A たけ 少しは猛き方もあれど、さすがに「この 飽かれ奉りけんと、わが身の怠りに聞こえなさんが、よろづのことより心やまし」と思 o し乱れて、ひたすらに起きも上がらず、ただ、涙にのみまつはれ臥し給へるを、御妹の大君などの、御仲うるはしでければ、いといた う嘆き聞こえて、御側を去らず付き添ひ暮らすを、北の方なほ安からずのたまひ制すべし。父君のみこそ、さは言へど、情け情けしく、 母君なくて心細からんを思しやりつつ、よろづのことを仰せ捉てて、折々は渡らせ給ひ、御けしきなど御覧じたり。 炭す H リJAS 杉子ひとり心知りにて、「"げに、さ思し入るも理ぞかし」と、いと悲しう見奉りて、かしこき占方の人に物問はせなどし、また 注6う5かた 我がする心の占にも、「むげに捨てさせ給ふとは見えず。ただ、いささかのたがひ目により、思しわづらふ筋ありて」など、いづれも いづれも聞こゅれば、いかさまにかと思ひめぐらすも、いとなかなかなる心尽くしなり。しめやかなる宵の人間に、みそかに近うさし るJ

中1数学です。 これはどういう手順で作図しますか？

下の図の△ABC で, 辺BCを底辺とし たときの高さAH を, 作図によって示しなさい。 【15点) A Po 中 H B C 3

教えてほしいです

き 2 次の文の=線部は主語·主部です。この主語·主部に対する述語· 述部に||線を引きなさい。 私と 妹は 母の 帰りを 待った。 スポーツは 私の 生きがいだ。 B 彼の 性格は まじめで おもしろい。 電車が山あいを 走って いる。 宿題がたくさん ある。.

この現代語訳をもっと簡単な文章に 直していただけませんか😭？全く意味がとれません…。

【例)仲間と議論を重ねて絵を作り上げる達成感 を得られ、将軍からの賛辞を受けられる まつだいらさだのぶ 目 古典 松平定信「花月草紙」 《現代語訳》友との付き合い方は,どのような事だと TO心得るべきか, と言うのに (対して), 友はその 長所を友にするのが良い。 古いことを好む(者) 3

【まじで至急】長文でお願いします、、！！！！ かなりやばいです。どうしても自分では書けませんでした💦お願いしますm(_ _)m🙇‍♀️

Do you agree or disagree with the following statement?. "Difficult experiences in our lives become valuable lessons for the future." イ)) 相来 Use reasons and specific examples to support your answer. Ow

至急！！ 1. 写真のabcに当てはまる語句を教えて欲しいです 2. それぞれ史料ABCを時代順に並び替えて欲しいです

A -、異国江 (a つかわ かた )の船遣すの儀、堅く停止の事。 一、(a つかわ もし まじく )人異国江遣し申す間敷候。若忍び候て乗渡る者芝有るに於ては、其者は死罪、 おい ならびに 其の舟井船主共二留め置き、言上仕るべき事。 ごんじょうつかまつ まじく。 *「間敷」…COしてはならない 「言上」…申し出る B -異国え(b ほか つか )の外、舟遣わすの儀、堅く停止の事。 ごせいきんな 日本国御制禁成され候(c そのおもむき )宗角の儀、箕態を存じながら、彼の法を弘 さしわた るの者、今に密々差渡るの事。 .自今以後、x.. かれうた渡海の儀停止せられおわんぬ。 一、 *せいきんな *「御制禁成され」…禁止された さしわた 「弘む」…広める 「密々差渡る」…密航してくる