これの答えがウ、オなのですが、陸生の動物に進化する初期の段階というのはカモノハシじゃないんですか？💦

(16 X100:160 | 3,6x 2 次の A~C の動物について答えよ。(10点) う 中 A ドララサォ B 10.2 (3.6 30h 41703 C (1)次のア~カの文はA~Cの動物について述べたものである。この中で Aについ 2つ選び記号で答えよ。 ア 鳥類とハチュウ類の両方の特徴をもつ。 イドイツ南部の1億5千万年前の地層から化石が見つかった。 ウ 80年ほど前に発見され,「生きている化石」として注目を集めた。 エ 水辺に巣をつくり、水中を泳ぐ。 オ陸生の動物に進化する初期の段階を現していると考えられている。 カホニュウ類だが,鳥類に似た特徴をあわせもっている。

両生類･爬虫類･鳥類･哺乳類の化石が発見されたのは古生代･中生代･新生代のそれぞれどれですか？教えてください(>_<;)

中1です！せうしの現代仮名遣いってなんですか？4です！

ひらがなで書きなさい。 S んだう) @燕芝(せうし) るか。次の文の空らんに当てはまる しいる虫である。 11 を含む文として最もふさわしいものを

アンモナイトはなぜ当時の環境がわかる化石(示相化石)では無いんですか？

地質年代、同じ地質年代き生息していた生物を高校入試のために覚えておきたいのですが、何か語呂合わせとかありますか？ あったら教えていただきたいです🙇🏻

なぜ③が正しいのか教えて下さい🙇‍♀️🙇‍♀️ どこから読み取れるのですか？

動物は、環境から刺激を受けると,反応(応答)する動きをする。その動きが個 体の生存や繁殖などに意味づけられるものを、 行動とよぶ。行動には, 定の刺激に対する生まれながらに備わった定型的な反応や, 経験によって継続的 に変化するc学習がある。 問1 下線部a)に関連して, ミツバチは太陽の位置を利用して,花粉や蜜がとれ る場所(以後,蜜源とよぶ)の方角を特定している。ミツバチがどのように太 陽の位置を利用して蜜源の方角を特定しているかを調べるため,観察1~3 を行った。 観察1 ある日の午後4時ごろに, 1匹のミツバチが,巣箱から東に 200 メートル離れた場所で蜜源を見つけた。このミツバチは, 巣箱に戻っ た後,盛んに8の字ダンス(しり振りダンス)を行い,他のミツバチは,そ のダンスの後をついてまわった。 観察2 8の字ダンスの後をついてまわっていたミツバチは,翌朝の午前9 時ごろ,他のミツバチと接触することなく, 巣箱から蜜源へと迷わずに まっすぐ飛んでいった。 ふか 観察3 解化後,太陽の見えない環境で飼育し,成虫となったミツバチを巣 箱に加えた。このミツバチは, 初めのうちは蜜源をすぐに見つけ出すこと ができなかったが, 3日後には迷わずに巣箱から蜜源へとまっすぐ飛んで いくようになった。

(2)の問題で解説にボールペンの軸は+の電気を帯びていると書いてあるんですが、なぜ+の電気を帯びているのか分かりません。 ポリエチレンの袋で擦ったことが関係しているのでしょうか？？ そこも含めて解説してくれる方いたらよろしくお願いします🐢

練習問題 静電気 図 1のように, ストローが軽く回転できるように組み立て, ストロー の先Aをティッシュペーパーでこすった。 次に, 図2のように, 別のストローの 牛Bをティッシュペーパーでこすった。 その後, BをAに近づけると, AはBか ら離れていった。また, ティッシュペーパーのこすった部分を Aに近づけると 図1 ストロー 虫ピン A Aはティッシュペーパーに近づいた。 次の問いに答えなさい。 -16(1) 次の文の①~③にあてはまる記号は, +と一のそれぞれどちらか。 下線部のような結果になったのは, こすることによって, ティッシュペーパ ーの中にある 1の電気がストローに移動し, ストローが(2]の電気を ティッシュペーパーが③]の電気をおびたからである。 切ったストロー 消しゴム 〈宮崎) 図2 B ティッシュ ペーパー の( (2) ボールペンの軸をポリエチレンの袋でこすり, 図1のAに近づけると, Aは ストロー 図3 ボールペンの軸に近づいた。次に, 図2のストローを, 軽く回転できるように ボールペン 組み立て,再びBをティッシュペーパーでこすり, 図3のように,ポリエチレ ンの袋でこすったボールペンの軸をBに近づけた。 このとき, Bはどうなるか。 の軸 ストロー 簡単に書け。

青丸の問題の解説をお願いします！ 答えの青線の部分でどうやったら月が何時頃に日入りしたり日の出したりするのがわかるのでしょうか？

の語句 (凸レンズの焦点 15天体の動きと地球の自転·公転,太陽系と恒星」 ク 天体について調べるため, 次の観察を行った。 像もとに, 以下の各問に答えなさい。 [観察I] 石川県内の地点Xで, あ る年の1月15日に, 21時から23 時まで30分ごとに, 南西の空に 見える月の位置を観察した。図 1 の月の位置は,21時の月の位置 を記録したものである。また, こ の観察は,1月17日にも行った。 [観察I] 観察Iの地点Xで, ある年の5 月22日22時に, 月の形を観察した。図 2は,月の形を記録したものである。ま た,月の形の観察と同時に星座の観察も 行った。 問1.基本 太陽と地球と月が一直線 上に並び,月が地球のかげに入る現象を何というか, 書 きなさい。 . 観察Iについて, 次の文は, この観察の結果につい 大まとめたものである。文中の①, ②には図1のア~エ のいずれか1つの符号を, ③にはあてはまる内容をそれ ぞれ書き,文を完成させなさい。 ス 図1 ア、 人月の 位置 エ 南西 図2 心 (2点) (5点)

専門学校の過去問を解いてみたのですが、回答がネット上にもなくて困っています。 みづらくて申し訳ないのですが回答はあっているか確認していただきたいです。 また、間違っているところが有れば正しい回答も教えて頂きたいです。

ないといけないということで 扱し続 型型Nd 豊 S 次の文章を読んで、後の間に答えなさい。 「勝ち負け」だけの価値基準で生きることは貧しいですね。人間としても薄っぺら。「損得」勘定だ けですべてを判断する人間は卑しいし、「強いか弱いか」だけで人を測る人間は愚かだと思います。その いずれの価値基準にも、「正しいか間違ってるか」という第一基準がその根底になければ、そんなものに は意味はない、と思うからです。さらに、できればそこに「美しいか醜いか」「義か卑怯か」という基準 も加えたい。 というようなことをいうと、すぐに「また例の、負け犬、弱虫の発想か」とか「もっともらしいこと をいいやがって。うんざりだな」という声が聞こえてきそうです。もうなにをいおうと、どんな考えに 対しても反論は可能ですから。また、なにをいっても、つねに例外というものが生じる。これは避けら れない。所詮、人間が考え、人間がやっていることですから。 今、だけではなく、今までもずっとでしょうが、わたしたちの社会で大勢を占めている考えは「勝て E 功したもん勝ち、どんな卑しい人間でもゴネ得したもん勝ち、どんないかさま商品でも売れたもん勝ち。 もう身も一 で、その という考えです。どんな汚い手を使っても勝ったもん勝ち、どんな愚劣な人間であっても成 B6ないです。「正しいか間違ってるか」も「美しいか醜いか」も、あったもんじゃない。 から落ちこぼれた無能な人間たちがいろんなことをいうけど、それは建前だけの い 締麗ごと、ただの |の歯ぎしり、負け犬の一 20 曳かれ者の小唄でしかない、と小馬鹿にされ てしまう。なんだかんだいっても結局は一カのある勝者や成功者だけが社余的に公認されるのだ、自信 に満ち溢れ、養沢な生活が保証され、人生を語歌できるのだ、とね。だれもはっきりはいわないけど、 もう顔がいってます 結局、人間社会は4 のような考え(生き方)があることを登めることはできない。なぜがというと、「正」の価値や「美」の価 個が大切だという考えと、「人生の目的はとにもかくにも成功である」という考えと、どちらが正しいの かということに絶対的な答えはないからです。この場合にあるのは、どんな人間をよしとするかの人間 観、どんなことを大切と思うかの価値観、どんな生き方をよしとするかの人生観だけです。あるのは「正」 こ4v nる ]です。わたしはこのような考え(生き方)はまったく好きじゃないけど、そ N しいかどうか」ではなく、ただ「観」のちがいだけなんです。まあ|2 は事実でもありますけどね

専門学校の過去問を解いてみたのですが、回答がネット上にもなくて困っています。 みづらくて申し訳ないのですが回答はあっているか確認していただきたいです。 また、間違っているところが有れば正しい回答も教えて頂きたいです。

次の文章を読んで、後の間に答えなさい。 日 差別は、われわれ人間の中の悪意に基づく。だが、だからといってわれわれの心に住まう悪意をあ 相去すべきなのだろうか ? _これまであらゆる宗教家はそう教えてきたし、哲学者の中にもそう説いて きた者が少なくない。(中略) われわれは他人を嘱し、既 め、他人に危害を加え、破滅させる。純粋に(さまざまな意味で)気に入ら v ない他人に禍 をもたらそうと企 む場合もある。正義を全うするため、国家や家族を守るため、などの vJ全n ,美名のもとにそうする場合もある。復讐 の揚合もあり、自分の身や地位を守る場合もある。 |外形的に他人に膏を加える行為のうち、動機によって正しい行為と誤った行為とを区別することは B には外形的に他人に危害を加える行 い 響に 有効ではないであろう。 A には分けられるであろうが、 為の内的動機を快り出すことは虚しいであろう。当人にも不明な要因が残るであろう。 よって、われわれは他人に危害を加える存在者なのだ。他人を苦しめようとし、その苦しみを喜び、他 人を破減させようとし、その破滅を祝う存在者なのである。(中略) と ローレンツは、人間のみが文化を有するが、それを人間のみが一 c 撃」をするところに求める。 地上の動物が「高級」になればなるほど、集団や個体の差イに敏感になり、ある集団や個体を好み、別 の集団や個体を嫌うのである。ある集団や個体はミ方であり、ある集団や個体は敵なのだ。こうした濃」 淡のある差イの体系が形成されるところに文化は芽生え生育するのである。言いカえれば 存在しないところには、 o方も存在しないのだから、一致団結して敵に立ち向かいミ方を守ると いう勇カンな行為、集団のために自分を犠牲にするという感動的な行為も消え去る。友情も恋愛も家族 愛も……それを如み破壊しようとする敵がいてこそ大切な総なのである。(中略) こうした攻撃心を、動物行動学や精神病理学の成果から無批判的に受容し肯定するのは危険であろう。 かしVこれを無批判的に排除し否定するのもやはり危険なのだ。(差別感情というテーマにおいて、わ れわれのうちに否定しようもなく認められるこうした広い意味での攻撃=悪意を一掃することを目標に してはならない、とは言えるであろう。 あらゆる悪意とその発露が根絶された理想社会を掲げて現状を嘆くのではなくい自他の心に住まう悪 意と闘い続けること、その暴走を許さずそれをしっかり制御することVこうした努力のうちにこそ生き る価値を見つけるべきなのだ。人間の悪意を一律に抹殺することを目標にしてはならない。誤解を恐れ ずに言えば、悪音意のうちにこそ人生の豊かさがある。それをいかに対処するかがその人の価値を決める のである。 自分のうちに潜む攻撃心を圧殺してはならないということは、それを容認することではなく まして それをそのまま資定することではない。われわれは、(むしろ差別感情に伴う攻撃心や悪意を保持したま ま、自己を正当化することが多い。ここに、刺き出しの攻撃心や悪意より|え 悪質な、巧ミョウに隠 された攻撃心が育っていく。ここには、差別をしていないと言いながら紛れもない差別をしているとい の う彼さが悪臭を放っている。