教えていただきたいです🙇‍♀️

四次の詩を読んで、あとの間いに答えなさい。 明叫 人もまた、一本の樹ではなかろうか。 樹の自己主張が枝を張り出すように」 人のそれも、見えない枝を四方に張り出す。 身近な者同士、許し合えぬことが多いのは 枝と枝とが深く交差するからだ。 それとは知らず、いらだった身をよじり 互いに傷つき折れたりもする。 仕方のないことだ 0枝を張らない自我なんて、ない。 ®しかも人は、生きるために歩き回る樹。 互いに刃をまじえぬ筈がない。 枝の繁茂しすぎた山野の樹は 風の力を借りて梢を激しく打ち合わせ 密生した枝を払い落とす||と 庭師の語るのを聞いたことがある。 人は、どうなのだろう? せんていばさみ 勇定 鉄 を私自身の内部に入れ、小暗い自我を一 刈り込んだ記憶は、まだ、ないけれど。

この漢字ってどっちも一緒ですか？

同音異義語 食品のエイセイに 気をつける。 衛星 エイセイ放送を 見る。

ひとつの社会、ひとつの文化が壊れてしまいます。とはどういうことですか？

*significant 意義深園 い。重要な。 「一つの社会、一つの 文化が壊れてしまいま す。」とは、どういう ことか。 められています。けれども、それがもはや他者に通用しない時、意味(meaning)として 理解できても意味ある(significant)ものとしては聴かれない時、一つの社会、一つの文 化が壊れてしまいます 。そうした壊れ、崩れには、少なくとも二つのかたちがあります。一つは、外部の権力に よる侵襲、あるいは内部の権力による圧制が、その社会の構成員を難民として離散させる かたちであり、今一つは、ある社会の中で格差と分断が修復しがたいまでに高じるという かたちです おぼえがき 5T.S.エリオット 後者について、T.S.エリオットはかつて『文化の定義のための覚書』の中で、こん Thomas Stearns Eliot なふうに述べていました|。 イギリスの詩人、劇作 家、文芸批評家。『文 化の定義のための覚 書』は、一九四八年刊 『エリオット全集 5』 は、深瀬基寛ほか訳。 一九七六年刊。 [1八八八ー一九六五】 文化の解体は二つもしくはそれ以上の社会層が全くかけ離れてしまって、それらが一 事実上別個の文化と化する場合に現れます。また上層水準の集団における文化が分裂 して断片化し、それらのおのおのが一つの文化的活動のみを代表する場合にも現れま す。 (『エリオット全集 5』) 交通の不能、伝達の不能。そういうかたちでの人々の間の禿離によって一つの文化が崩 る 。 疲する可能性は、そもそも社会というものが、 異なる共同体、異なる文化集団 が 合 れたものとしてあ o 上は、 *SおA2 に 代在しています。 異なる盾 を * トリ トリ 述べられているように、職能

中3 音楽のブルタバ(モルダウ)について何を覚えればいいですか？

二次方程式です。 (X－1)(X－4)－2＝0 Xを求める問題です。答えを教えて頂きたいです。💧

挨拶-原爆の写真によせて、で感想と印象に残った表現、この詩の特徴などを教えてください♪ よろしくお願いします🤲🤲

読解授業の友「挨拶」 教科書九四~九七頁 石垣りん 挨拶|原爆の写真によせて あ、 向き合った互の顔を この焼けただれた顔は 一九四五年八月六日 も一度見直そう その時広島にいた人」 戦火の跡もとどめぬ ニ五万の焼けただれのひとつ すこやかな今日の顔 すがすがしい朝の顔を一 すでに此の世にないもの その顔の中に明日の表情をさがすと+ 私はりつぜんとするのだ とはいえ 地球が原爆を教百個所持して 生と死のきわどい淵を歩くとき なぜそんなにも安らかに 午前八時一五分は 毎朝やってくる あなたは美しいのか 一九四五年八月六日の朝」 一瞬にして死んだ二五万人の人すべて しずかに耳を澄ませ 何かが近づいてきはしないか 見きわめなければならないものは目の前に いま在る あなたの如く 私の如く やすらかに 美しく油断していた。 たり分けなければならないものは トの中にある

奥の細道の平泉編で出てくる夏草や兵どもが夢の跡に有名な漢詩が隠されているらしいのですが何かわかる方いますか？ 教えていただきたいです🙇‍♀️🙏

6) え えういつすい きん 里こなたにあり。秀衡が跡は田野になりて、 {X)たかだち 三代の栄耀一睡のうちにして、大門の蹴に一 てん (えい) ひでひら きたかみがは、 鶏山のみ形を残す。まづ、高館に登れば、北上川 南部より流るる大河なり。衣川は、和泉が城を めぐりて、高館の下にて大河に落ち入る。泰衡 (ジョウ) Jて Nr やすひら」 (キュウ) なんぶぐち ③ころも きうせき らが旧跡は、衣が関を隔てて南部口をさし固め一 ぎ しん 夷を防ぐと見えたり。さても義臣すぐつてこの eこうみやういち じ 城に龍もり、功名一時の草むらとなる。「国破れ かさ 計 て山河あり、城春にして草青みたり」と笠打ち敷 きて、時のうつるまで涙を落としはべりぬ。 夏草や兵どもが夢の跡 国 4 SGJ の かねふさ 卵の花に兼房見ゆる白毛かな『曾良 かねて耳驚かしたるニ堂開帳す。経堂は三将の 像を残し、光堂は三代の棺を納め、三尊の仏を安 置す。七宝散り失せて、玉の扉風に破れ、金の柱 の (キョウドウ) きやうだう Tさんしやう 9にだうかいちゃう (ショウ) ひかりだう JS しつぽう とびら (3C) Xうせつ さ @すて 霜雪に朽ちて、既に顔廃空虚の草むらとなるべ たいはいくうきよ (世や) きを、四面新たに囲みて、蔓を覆ひて風雨を凌 Sr しばらく千歳の記念とはなれり。 せんざい か たみ さみだれ 五月雨の降り残してや光堂E

わかるところだけでも構わないので教えていただきたいです🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️

『平泉』編I 授業内でした活動および先生からした発問 ①音読(歴史的仮名遣いの確認) 2「夏草や~」の俳句と本文の関係する(結びつきのあ る)ところはどこ 「夏草」は →有名な漢詩が隠されてるけれど、 どこに 「つわものども」は →「三代」って誰のこと →「義臣」って誰のこと 見「夢の跡」は ③「夏草や~」の俳句を解釈するうえで必要な歴史的背 る景をネットで調べよう *説明する上で絶対に入っていないといけない4人は誰

誤りを訂正する問題です 教えていただきたいです

A poetry differs from an ordinary man in the same way that a specially a b C d powerful wireless receiving set differs from an ordinary set.

至急お願いします！！詩を書かないといけないんですけど、約30行です~なにかありますか？？ 📄📄📄📄📄📄📄📄📄📄📄📄📄📄📄📄