②はどこが違うのか教えて欲しいです🙇

20 ② 裁判に頼らず, 自力で復讐を果たそうとす はまだみられなかった。 (3 ここには勝手な仕返しを禁止し, 大名の裁判によって紛争を解決 しようとする戦国大名の意図が読み取れる。 ④ 勝手に仕返しした者に対しては、 殴打した側と同等の刑罰を課し ている。 足利義満のとの (南北朝) 10 戦国時代の公家・武家文化人らの地方下向について述べた文として正 しいものを、次の①~④のうちから一つ選べ。〔98本] ~ ① 応仁の乱後、困窮した公家のなかには, 二条良基のように、地方の 武士たちに古典などを教えることで生計を立てていた者も多かった。 ② 室町幕府の保護を受けて京都で勢力を伸ばした臨済宗に対し, 曹洞 宗では一休宗純らが出て、地方の民衆を中心に精力的な布教活動を行 った。 日明貿易で栄え, 公家や文化人も多数訪れた大内氏の城下町山口で は、学問への関心も高まり, 活字印刷機を用いた出版事業も盛んに行 われた。 ④ 地方に下向した人々のなかには,朝倉氏や織田氏を頼った足利義昭 のように、政治的な理由などから畿内を逃れた者も少なくなかった。

明治憲法における臣民の権利につけられた「法律ノ範囲内」という制約ってなんですか、?

受可自尊の助動詞る、らるについてですが、受け身なのか尊敬なのかが分かりません。そのせいで内容が取れていない気がします。最初に出てくる歌の前の文で、歌を詠みかけられける。という部分がありますがこれは歌をお詠みになった　なのか歌を詠みかけられたという受け身の意味なのかわかりませ... Read More

ふうていしょう 第3問 次の【文章Ⅰ】は、藤原俊成の歌論書『古来風鉢抄』の一節である。また、【文章Ⅱ】は、鎌倉時代初期の歌学書『和歌色 葉』の一節で、「芹つみし･･･」の歌が、一説として以下の故事に依っているということを述べたものである。これを読んで、後の 問い(問1~6)に答えよ。 (配点 500) 【文章Ⅰ】 ぎゅうぎぼさつ 行基菩薩 まだ若くおはしける時、智光法師に論義に逢ひ給ひたりけるを、智光少し驕慢の心にやありけん、若き敵に逢 ひたりと思へる気色なりければ、歌を詠みかけられける。 (注2) ふくだ かたばかま 真福田が修行に出でし片我こそ縫ひしかその片袴 おほかた かく言はれて、「二生の人にこそおはしけれ」と、帰したけり。この事は、行基菩薩の前の身に、大和の国なりける長者とぞい ひけれど、国の大領などいふものにやありけん。その家の娘のいみじく傅きけるが、かたちなどいとをかしかりけるを、門守 78 する女のありけるが、子に真福田といふ童ありけり。 十七、八ばかりなりけるが、その家の娘をほのかに見て、人知れず病にな りて、死ぬべくなりにける時に、母の女その曲を問ひ聞きて、「我が子生きて給ひてんや」と洩らし言ひたりければ、娘、「大方 はやすかるべきやうなる事なれど、無下にその童ざまにては、さすがなりぬべし。さるべからん寺に行きて、法師になりて、 学問よくして、才ある僧になりて来たらん時逢はん」と言はせたりければ、かくと聞きて、急ぎ出で立ちける。 「童の着るべかり ける袴持て来。我縫ひて取らせん」と言ひければ、母の女喜びながら、忍びて参らせたりけるを、片袴をなん縫ひて取らせたり ける。さて、寺に行きて、師につきて学問を夜昼しければ、二、三年ばかりに、味の妹の智者になりにけり。さて、後来たりけ れば、「今宵」と言ひて逢ひたりける程に、この娘、にはかに消え入るやうにて亡くなりにけり。法師あさましく悲しく覚えて、 寺に帰りて、道心深く起こしていよいよ尊くなりにけり。されど、我が童名「真福田」といふこと、僧の中には、さしも知らせ ざりけるを、年経て、行基といふ若き智者の出で来たりけるに、論義にあひたる程に、その昔名をかく言ひて、「我こそ縫ひし のち その片袴」と言ひけるに、思ひ続くれば、「我がもと道心起こし始めし女は、即ち、この行基にこそおはしけれど、我が身を き僧となさむとて、しばし仮に彼の女と生まれて見えたりける」と心得るに、尊く、めでたくも恥ぢも覚めるなり。知識け まこと 真に大の因縁なるものなり。 【文章Ⅱ 】 ごと 芹つみし昔の人も我が如や心にものはかなはざりけむ (注6) (注7) まぼ おうな ある説には、昔、大和国に猛者ありけり。 山をつき池をほりていみじき事どもを尽くせりける。 門守りの嫗の子に真福田丸と いふ童、池のほとりに行きて芹をつみけるに、猛者のいつき姫君出でて遊びけるを見て、この童おほけなき心起こりて、病に 臥しにけるを、姫君もれ聞きて、「あはれにやすき事なり。早く病をやめよ」と言はせければ、童喜びて起きゐぬ。姫君の言ふや う、「忍びて文通はさむに、手を習へ」と言へば、童ほどなくて習ひつ。また言はく、「父母死なむこと近し。 その後は何事も沙 せむに、文字知らざらむ、 わろし。 学問せよ」と言ふ。童学問してうるほひぬ。 また言はく、「忍びて通はむに、童は見苦し。 「法師になれ」と言ふに、やがてなりぬ。 また言はく、「その事となからむ法師を近づけむもあやしかりなむ。経どもをよめ。 祈り せさするやうにてもてなさむ」と言へば、よみつ。また言はく、「なほいささか修行せよ。護身なんどせさするやうにて近づけ む」と言へば、修行に出で立つ日、姫君あはれみて藤の袴を調じて取らするに、片袴をばみづから縫ひつ。これを着て修行しあ りく程に、帰りて聞けば、 姫君そのまにうせにけり。 これを聞きて深く道心を起こしてひとへに極楽を願ひて往生しぬ。 弟子ど も後の事に行基菩薩を導師に請ひたるに、礼盤にのぼりて言はく、「真福田丸が藤袴、 我ぞ縫ひし片袴」とばかり言ひて、異事も 言はでおりぬ。弟子あやしみて問ひければ、「亡者智光は必ず往生すべきものの、はからざるに世間に貪着して悪道に行かむと せしかば、我方便してかくはこしらへいれたるなり」となむありける。姫君は行基の化身なり。行基菩薩は文殊の変化なり。真 福田丸は元興寺の智光なりといへり。 とんちゃく GN (注8) 1 -79-

共産主義と社会主義の違いを教えてください。

ピンクマーカーで引かれたit is going to〜の分構造がわからないです。ここでのthatはなんの働きをしているのでしょうか？？

higher learning and expertise is shared by Boston University economist James Bessen. According to him, "AI is coming in and it's going to make accountants and financial advisers that much better, it's going to make health care providers that much more effective, so we're going to be using more of their services of 1. 22 XX 71 for the next 10 or 20

国語的な質問になるのですが、「営業を独占する権利」とは、どういうことなのかを詳しく教えていただきたいです。お知恵を貸してください。よろしくお願いします🙇🙇🙏🙏

「座」は,鎌倉時代・室町時代につく られた商工業者の同業者団体です。 公 家(くげ)や寺社の保護を受け,営業 を独占する権利が認められました。 「株仲間」は,江戸時代につくられた 商工業者の同業者組織です。 幕府や藩 の許可を得て,営業を独占する権利が 認められました。

写真の解き方を教えてください。

9.56以下の自然数のうち、56と互いに素である整数は全部で何個あるか。 AMP SE ra 19 自治医大 看護 24個

写真の解き方を教えてください

2. √-3√-2 +√-2 a+√-3 が実数となるような実数 αを定めよ。 19 慶応大 看護医療 a=-3

明日までに提出しなければならないので、文を考えて欲しいです🙏🙇‍♀️

あなたが当時のイギリス議会議員であったら､アヘン戦争開戦に反対票と賛成票のどちらを投じ るか。 (1) (2) の演説の内容を踏まえて述べなさい。 (※現代の感覚で「戦争はダメだから反対」という叙述ではなく、19世紀のイギリスの 国益を考慮し、演説の内容をよく検討して述べること。) . Click to add text 自場 15 68 67 08

水によく溶けるのは極性の大きい分子、ベンゼンによく溶けるのは無極性分子だというのはわかるのですが、どちらにもよく溶ける物質がわからないため、それを教えて頂きたいです。 よろしくお願いします。

次の物質の水およびベンゼンに対する溶解性を調べる実験を行った。 下の (1)~(3)に該 当する物質の化学式を記し, それぞれの理由を30字以内で書け｡ (ウ) ショ糖 (ア) 硫酸バリウム (オ) セルロース (イ) 水酸化バリウム (カ) ナフタレン (1) 水にはよく溶けるがベンゼンには溶けにくい物質。 理由 - (2) ベンゼンにはよく溶けるが水には溶けにくい物質。 { 理由 (3) 水にもベンゼンにもよく溶ける物質。 [ 理由[ (エ) ヨウ素 (キ) エタノール ] ] ]