「敦か巍々乎として畏るべく、赫赫乎として象るべからざらんや。」 🙇‍♂️🙇‍♂️現代語訳お願いします！！🙇‍♂️🙇‍♂️

（1）の置き字はなぜ所の下に来るのか理解できません。 調べたんですが来るとしたら写真2枚目の1番右の置き字を置くのが適切と思いました。 分からないので教えてください！

(1) 勿 か |田 田 於6税 上〇 一0 人人) 山 三 面山見る。 させさチパ予一し、 い神式なちり。 Kの書すJ文多冬歩、蒸い点の狩け式せ五っこもの、ピーcew 次の書き下し文を参考に、返り点の付け方が正しいものを、ア~ウのう ちからそれぞれ一つ選び、記号で答えなさい。 ほつ 己の欲せざる所、 へに施すこと勿 ロ 所、 不、 欲、 所ぃ不,欲、勿,施』於 施。 ウ そR ため びでん 児孫の為に美田を買はず。 ア不三 為一児 孫 買一 美術 ィ 不下 為一児 孫一買 (中美

漢文の現代語訳です 傍線部②を｢為之｣の具体的内容が分かるように現代語訳→(私の解答)殷の人々をどのように処遇すればよいだろうか。 (模範解答)殷の遺民(人々)の処遇 (扱い)をどうしたらよいか。 傍線部③を｢各｣が誰のことか分かるように現代語訳→(私の解答)殷の人々そ... Read More

ステップ2 36 百 日。 |31 姓 有。 王 旧 其 Rペ o『温』 6句形)使役形 次の文章は、周の武王が股を破って王朝を立てた後、股の人々の処遇について家臣に意見を一 求めている場面である。(設問の都合で返り点·送りがなを省略した箇所がある。) (注一) (出N) テ (出m) 奈其 士衆 何。」 シテたい 克,股、召」 太 会」而 うヲモ 鳥 くト 日「臣 聞、「愛三其 兼一屋 H N 田 太会対 (独5) リSふト ノ (注6) なカラ (型す) しょっそ みな 人,者、悪:其館 背。』威 劉』厭 産」有」余 何 如。」王 11 (注7) ナリト Kロー 日「不 可。」太 公出 日、「為,之 奈 何。周 会 (注8) おのおのフシテ ゐテ シミ 「使r各 居,其宅,田 其 集、変 新、唯 是 中 ラント(注9) いち にんニ ラニセント 過、在, 予 ↑ 人ご武 王日「広 大 乎、平,天 下」 1 」 11 使のて居了其の田に田らしめ 殿 ニ 型うりょ (型) ー中国の古代王朝。 其士衆 股の遺民(残された人々)。 一「離」J回じ。 太公 太公望呂尚。武王の家臣。 余脅||使用人。 周公 武王の弟。周王朝の基礎を築いた。 5豚 |「其」と同じ す ト 無変旧新 -旧法を変えずそのまま用いること。 9予一人|王ご自身。「一人」は天子に対する尊称。

この問題なんですけど「いらざるなり」を「はいらざるなり」と訳しました。 本番で罰になりますか？？ こういった漢文の知識はどうやったら身につきますか？？🙇‍♀️

「SDA く 題 回次の文の傍線部をすべてひらがなで書き下せ。 y 」 ~!リ あ リテぜん ミ くはハラ たみ」 まつりごと いへどモ ぜんト 夫 函 有」善 政、而徳 溝 不 」加 於民」者、 政 難,善、未三 リ 常入』民 也。 ○天レ…そもそも、一般に ○徳潔(沢)…恩恵 ○ 政…政治 O入ル…及ぶ 《大阪大》 (解き方 「常に」に「は」をつければ「常には」となる。また、「未」は「いまだ~ず」という再 読文字(→ P 参照)なので、「いまだ常には民に入らず」となる。さらに、「なり」は「連体形 接続」なので、「ず+なり」は「ざるなり」となる。こうして「いまだ常には民に入らざるなり」 ができる。 ず まタやさシカラ や 不三亦 易」 乎!(亦た易しからずや。なんとカンタンではないか) 答いまだつねにはたみにいらざるなり

書き下し文がわからないです。 教えてください。

平, よろこK シカラ Jpへ 自」遠 Sくへ 子 日「学 而 時習い之、不」亦 説」乎。有二 いき どほラ ナラ シカラ シト 方 来不亦 楽乎。人 不,知 而不,艦、不」亦 君 子」 予」 (ず動) ハク 5 すなはチ くら、 子 日「学 而 不,思、則 岡。思 而 不,学、則 殆」 (梅政) ハク われ 子 且吾 嘗終 日 不,食、終 夜 不寝、以思。無 益。不如」学 也」 (衛霊公)

【至急】見づらくてすみません。 空欄の所の答えをお願いします。 出来れば、他の問題も正誤判定してください。

回 odM 子日はく、「学びて時に之を習ふ、亦 説ばしからずや。朋遠方より来たる有り、 人知らずして憧みず、亦 不」亦 楽」乎。 日 君子ならずや ビテ さ。 B 子日、「学 而時習之、不,亦説乎 ン 学而時習之 ンカラ 有,朋 自遠 方,来」、不」亦 楽」 乎 思·判表 各5点×10 ナラ 人不,知而不,艦 、不」亦 君 子平。」」 (程) Gヘ aの「楽」、b「人」を使った四字熟語になるように、それぞれ 口に入る言一 w *S 葉を漢字二字で書きなさい。 B十口口 す。 口隣量 a「不:亦楽」 平」について、I漢字を読む順番に番号をつけなさい。I書き 下し文に直して書きなさい。 e「子日はく」について、I現代語訳しなさい。H「子」とは誰のことか。 「時に」、@「習ふ」の意味を次から一つずつ選びなさい。 時がたったら ウ 練習する ア時々 ウ 毎日 ェ 機会があるたびに ト 予習する ィ習熟する H 「亦説ばしからずや。」を現代語訳しなさい。 習慣にする 」、「君子」とは、この文章中ではどんな人か。一つずつ選びなさい。 遊び友達 ィ 学問での友人」 ウ。幼友達一 国の王 ェ 近所の友人」 ィ 主人 ウ徳の高い人格者 ェ 学問の師」 ア 世の中の人に知られなくても謙虚さを失わない。 ィ 世の中の人に知られなくても自尊心を失わない。 「人知らずして憧みず」とあるが、どういう意味か。次から一つ選びなさい。 ゥ 世の中の人に認められなくても不満を抱かない。 ェ 世の中の人に認められなくても努力を怠らない。 「有+朋自 遠方」来:」に当たる書き下し文を書き抜きなさい。 この漢文は、学間をすることに対するどんな気持ちについて述べたものか 三字以内で書きなさい。 (「黒臨」より) I I a ウ1イ 字数指定のあるものは, 句読点や記号も一字と数え

孔子の学びてときにのやつです。 この場あいの朋がどういう友なのかを答える問題です。答えはエですが、教科書のどこにかいてありますか？それとも内容から推測してですか？

2 0 またよろこ A 子日はく、「学びて時に之を習ふ、亦説ばしからずや。 口、亦楽しからずや 人知らずして悩みず、亦君子ならずや。」と。 うら ビテ ず バシカラ や 学而時習,之 、不 亦 説乎 自, 遠方、 来、 不,, 恋 楽, 平。 市 不、個、不, ホ君子 平 」 より シカラー シテ ナラ 人不、知 がく じ (学面 のる B 子日はく、「故きを温めて新しきを知れば、

光村図書中３の論語です。 教科書下にかいてある意味を踏まえて訳してみたらなんだか教科書ワークにかいてある名言をまとめた表みたいなのと違っていました。全部で四つのまとまりがありますがまとまりごとになっているはずなのに文の内容が同じでないもの、特に二つ目がそう思います。どうやっ... Read More

於 人 い Q( ) に合うのはどっち? 日直を(交換 交代)する。 「Gilio」 人次の漢文(訓読文) を書き下し文に直した 〇自分自身で学ぶことや友と学問について語 り合うことには喜びがあり、学問には自分の一 )を高めるという意義がある。 学びて時に…… 故きを温めて新〇過去の事柄や学説を繰り返し研究して、そ こから新しい(@ 人の師となる資格がある。 しきを知れば )を発見できれば、 )ことと考えることはどちらも 重要であり、どちらが欠けてもいけない。 学びて思はざれ 人の直し方 従って読んだ順に書く -は、歴史的仮名遣いのままで平仮名に直す。 ような助動詞は平仮名に直す。 「英」のような読まない字(置き字)は、書き下し文に い。 6 之を知る者は、 之を好む者に如 〇物事には知る·好む·楽しむという段階が あり、(@ )ことが最上である。 かず。 「於」は、「置き字」だから、 書き下し文には書かないよ。 意義 楽しむ 人格 州題)子は、[ ア 韓国 中国 ]古代の思想家で、人格や[ア 知識 ィ 道徳 ]を高めることで世を治

学習のところを教えてほしいです。

尾撃。 敢。倶其; 善, 悪 間,至。首,用。 則 兵。 尾'者。 至,警) 撃,如 其, 也兵。 舟, 則, 相 中, 救,人 也や与 如 越 則, 首 呉越同舟 1半然蛇の名。 2常山 恒山のこと。今の山西省| 兼源県にある。 3尾至 尾が助けに来る。 4呉春秋時代に、今の江蘇省一 帯を領有した国。都は具(今の 江蘇省蘇州市)。 5越春秋時代に、今の新江省一 帯を領有した国。都は会稽(今 の漸江省紹興市)。呉と越の両 国は、長年にわたって戦争を繰 り返し、前四七三年に越が呉を 滅ぼした 率然率 然 者、常 山之蛇也 ー は 、撃其 ヤュマリ 使。如率 然乎」日可。夫一 コト C °河」 済、遇,風、其 (に) (艦) 6 三を渡る。 左 右手巴 (解子) @「如左右手」とは、どういう意味 *使 ~。(使役)~させる 学習日「呉人」と「越人」のどのような点が「率然」と同じなのか、考えてみよう。 「呉越同舟」は、現在どのような意味で使われているか、調べてみよう *一 (疑問)~か。

乎が1文字目に来る理由が分かりません。 教えてください。

演習3 マル 生」乎 吾 前。