大鏡、雨林院の菩提講の質問です🙌 青で囲ったところに昔の人（昔からの知り合い〜）とあるのに名前や、年齢を尋ねたりするのは初対面だからなのでしょうか？ それともこの老人たちは知り合いなのでしょうか？ 本文を読む上でそんなに関係ないのかもしれないですが、内容が矛盾... Read More

先つころ、雲林院の菩提講に詣でて侍りしかば、 例の人よりはこよなう年老い、うたてげなる翁ふたり、 嫗と行き会ひて同じ所に居ぬめり。 あはれに 「同じやうなるもののさまかな 」と見侍りしに、これらうち笑ひ、見かはして言ふやう、 ｢年ごろ、昔の人に対面して、いかで世の中の見聞く事をも聞こえ合はせむ、 このただ今の入道殿下の御有様をも、申し合はせばやと思ふに、 あはれに嬉しくも会ひ申したるかな。今ぞ心やすく黄泉路もまかるべき。 おぼしき事言はぬは、げにぞ腹ふくるる心地しける。 かかればこそ、昔の人はもの言はまほしくなれば、 穴を掘りては言ひ入れ侍りけめと覚え侍り。かへすがへす嬉しく対面したるかな。 さても、いくつにかなり給ひ と言へば、今ひとりの翁 「いくつといふこと、さらに覚え侍らず。ただし、おのれは、故太政大臣貞信公、 蔵人の少将と申しし折の小舎人童、大犬丸ぞかし。 主はその御時の母后の宮の御方の召し使ひ、高名の大宅世継とぞ言び侍りしかな。 されば、主の御年は、おのれにはこよなくまさり給へらむかし。 みづからが小童にてありし時、主は二十五、六ばかりの男にてこそはいませしか。 と言ふめれば、世継、 「しかしか、さ侍りしことなり。さても主の御名はいかにぞや。 と言ふめれば、 「太政大臣殿にて元服つかまつりし時、 『きむぢが姓はなにぞ。 姓はなに ぞ。』と仰せられしかば、 『夏山となむ申す。』と申ししを、やがて、繁樹となむつけさせ給へりし。 など言ふに、いとあさましうなりぬ。 誰も少しよろしき者どもは、見おこせ、居寄りなどしけり。 年三十ばからなる侍めきたる者の、せちに近く寄りて、 「いで、いと興あること言ふ老者たちかな。さらにこそ信ぜられね。 と言へば、翁二人見かはしてあざ笑う。

答えがわかりません。またこのような場合どのように考えるんでしょう。

次の傍線部の助動詞の意味と活用形を後から選び、記号で答えよ。 同じ記号を何度選 んでもよい。 あふぎ Ⅰ扇・小箱など懐に持ちたりけるも、水に入りぬ。 (徒然草・八九段) きぬ かづけられたりしも、からくなりにきとて、こまやかに笑ふ。 (大鏡・雑々物語) 衣をほうびとして ア過去 完了 ウ存続き。 エ詠嘆 オ確述 (強意) カ未然形 キ連用形 ク終止形 コ已然形 サ命令形 おさん向思へるす ケ連体形 KeGSHESSENEROUHORENEE+O 次の傍線部を口語訳せよ。 4 ~/305-30 (243

③、⑥、⑧の敬語がなぜこの答えになるのかが分かりません💦 教えていただけると助かります🙇‍♀️ よろしくお願いします！🙏

治部卿(通俊(としみち))、出 でゐて物語して、(秦兼久(はた かねひさ)に 「いかなる歌か詠 みたる。」と言はれければ、「は かばかしき①候はず。後三条院 かくれさせ②給ひてのち、円宗 寺に参りて候ひしに、花の匂ひ は昔にも変わらず侍りしかば、 つかうまつりて③候ひしなり。」 とて、 (『宇治拾遺物語』) 東洋大 粟田殿のさわがし申し給ひけ るは、まだ帝出でさせ④おはし まさざりけるさきに、手づから とりて、春宮の御方に渡し ⑤奉 り ⑥給ひてければ、(『大鏡』) 親王は、(源氏) あはれなる 御物語⑦聞こえ⑧給ひて(『源氏物

大至急です，詳しく説明お願いします！！

(2) エ男君たちは皆、ほどほどにつけて位どもおはせしを、(大鏡) 年齢や才能に応じて ずさ (大鏡) アわたくしの従者をば具し候はじ。 イ暁に家をでて、ものへ行かむとしけるに、 (今昔物語集) ある所へ たから (竹取物語) ウ 財ゆたかに、家広き人にぞおはしける。 家門繁栄している エ寂しさはその色としもなかりけりまき立つ山の秋の夕暮れ 杉やひのきなどの常緑樹が茂っている山 (新古今集・巻四) ア サ変動詞連用形の一部) イ 過去の助動詞連体形 ウ 強意の副助詞 エ 終助詞の一部 オ サ行四段動詞連用形の一部 (1) A B I ――さぶら (2) A B 17

大鏡で 駅とかいて｢むまや｣とフリガナがふってあり 読み方は｢んまや｣ らしいのですが 現代仮名遣いで書けと言われたらどちらで書けば良いのでしょうか

花山院の出家のポイントなんでも教えてください

大鏡の弓争いの出典は何ですか？

「しか申させ給ひける」のように謙譲語と尊敬語がくっついているものは　申す…謙譲の補助動詞、 給ひける…尊敬の補助動詞とどちらも補助動詞になるんですか？

考え方を教えてください🙏

問三 次の1~4の語を、適当な形に活用させよ。 1人の(す)奉りてけるにや、 2 27 しるよしして狩りに(いぬ)けり。 ③ (梅が咲いたら) (く)むと(あり)しを、 1 2 4 (大鏡) (伊) (更)

助動詞の意味の判別の仕方と適切な語に直すやつが全く分かりません 一つ一つ教えてくださいませんか？

次の傍線部の助動詞の意味を答えよ。 涙のこぼるるに、目も見えず、ものも言はれず。 涙がこぼれるので、 いかでかくはおぼしめし、仰せらるるぞ どうしてそのようにお思いになり、また おもかげ ここち 名を聞くより、やがて面影は推し測らるる心地するを、 人の名を聞くやいなや、すぐにその人の顔つきは しうと むこ ありがたきもの、舅にほめらるる婿。 めったにないもの、 なきことにより、かく罪せられ給ふを、 無実の罪のために、 ⑥ 子ゆゑにこそ、よろづのあはれは思ひ知らるれ。 子供によってこそ、全ての人情は 験あらん僧たち、祈り試みられよ。 効験のある僧の方々、 ⑧ 例の涙もとどめられず。 いつものように ◎可能 尊敬 発 尊敬 3 (3) 4 7 Reke ③ 受身 (6) of ③3③ (7) (伊勢物語・六二) (大鏡) (徒然草・七一) (枕草子・七二) (大鏡) (徒然草・一四二) (徒然草五四) (源氏物語・須磨) 8 XIAO 受 身 可能