なぜ全国平均よりも姫路市は賃貸用が少ないのですが？ 中核市だったらもっと多くなるのではないでしょうか？

地理総合,地理探究 問5 アスカさんたちは, 日本各地で空き家が問題になっていることを知り, 兵庫県 における空き家に関する資料を集め,これを見ながら話し合いをした。後の資 料1, 資料2に関するアスカさんたちの次の会話文中の空欄タとチに当てはまる 記号, 数字の組合せとして最も適当なものを,後の①~⑥のうちから一つ選べ。 28 アスカ 「資料1は,兵庫県の市町などに関して空き家の種類別割合を示したものです。 資料1中のJKは,図2中のたつの市と県内第2の人口をもつ姫路市のいず れかです」 ユウ「姫路市は中核市ですから、たつの市は(タ)ですね。 空き家の種類では, 2市ともその他の住宅の割合が結構高くなっています」 アスカ「たつの市では, 資料2に示した3つの基本方針に基づき, 空き家対策を推進 しています」 ユウ「そういえば, たつの市で空き家バンクを運営し, 空き家の流通と移住・定住 希望者の円滑な住まいの確保を支援していますね」 アスカ「それは, 資料2中の基本方針(チ)を具体化するための取り組みですね」 44

南アメリカの気候の特徴をおしえてください！！💦🥺（この国はこうだよ、みたいな感じでお願いします！）

故郷です。わかる部分があれば教えて欲しいです！

1 主人公が帰郷した季節は? 2 久しぶりに見た故郷は、どんな感じ? 3 何のために帰ってきたの? 4 帰郷して最初に再会したのは誰? 5 母の様子はどう? 6 少年閏土のイメージは? 7 わたしと閏士の関係は? 8 少年閏土から教えてもらったことは? 9 楊おばさんの昔は? 10 楊おばさんの今は? 11 再会した閏士の姿は? 12 今の関士の生活は? 13 閏土の決定的な言葉は? 14 二人の間を隔てるものは? 15 若い世代に望むことは? 16 わたしの思う 「希望」とは? 17 宏児と水生の関係は?

アイウエそれぞれの考え方があまりよくわからないです、。一般的には簡単な問題ではあると思うんですけど仕入れ値とか売価利益があまり整理できてなくて解説を見てもよくわからないので初歩的なところから説明していただきたいです😭🙇‍♀️

|例題 よくでる ア~エの中から問題の構造が似ている組み合わせを見つけて、A~Fの中で1 つ選びなさい。 ア 定価1200円の皿を、4割引で売ったところ、利益が120円あった。こ の皿の仕入れ値はいくらか。 イ ある競泳水着のメーカー希望小売価格は、仕入れ値15000円の3割増 しである。 この競泳水着をメーカー希望小売価格で売ると、利益はいくらか。 ウパソコンをメーカー希望小売価格から3割引で売ったところ、その価格は 35000円になった。このパソコンのメーカー希望小売価格はいくらか。 エ ある商品に、仕入れ値の5割の利益を見込んで1個180円の売値をつけた。 この商品の仕入れ値はいくらか。 ○A アとイ OB アとウ ○C アとエ ○D イとウ ○E イとエ ○F ウとエ 分で解ける超解法!! 最後まで計算する必要はない。 メーカー希望小売価格は、 定価のこと。 ア 仕入れ値 = 売値-利益=1200×(1-0.4)-120=600円 イ 利益=仕入れ値×利益率=15000×0.3=4500円 ウ定価の3割引が売値35000円となる。 定価=売値÷(1-損失率)=35000÷(1-0.3)=50000円 エ仕入れ値=売値÷(1+利益率)=180÷(1+0.5)=120円 解き方が最もよく似ているウと工が正解。どちらも売値を(1±損益率)で 割っている。 DEAT F

至急誰か羅生門の文体で、続羅生門書いてください。お願いします。🙇🏻

江戸時代のオランダ風説書の内容です。 ［ ］内に入る国名はなんですかという設問の答えがポルトガルだったのですが、この文章のどこにポルトガルが入る根拠があるのかわかりません。 よろしくお願いします。

【史料A】 閣下はさらに言った。最高政府は以前から、(中略)[1] 人は今後日本に来 ることを許されず,彼等の寄港と貿易は完全に禁止されるようにすべきだとの心証 を有し,かつ考えているが,しかし,この件に関して2陛下のもとではなお何ら最終 的な発表や決定はなされておらず、命令も発せられていない。しかもそのことはま さに,[ 1 ]人がなお毎年宣教師たちを日本国に連れ込むこと,そしてキリスト 教の教えを広めることを怠りもせず、やめもしないことを考慮してのことであり, 同時に,当地にはなお着実に勧奨活動や覚醒運動が存在していて,それが(中略) 3アリマやアマクサの地方に起った混乱や反乱の、また年々数え切れないほど多数の 人々が宣教師のためといって殺され,生命を奪われたことの,唯一無二の原因であ るという事情を考慮してのことである, と。 (中略) たんもの 閣僚ターケモン殿は、(中略)[1] 人の日本からの追放のための先の話題を もう一度語り,そしてさらに,もし2皇帝陛下が[1]人の日本で行う貿易及び 通交を切断して,国土から追放したら、オランダ人により反物その他の品物,なら びに日本がさらに必要とする物が,これまでと同じ量だけ齎されかつ供給され得る ものだろうかと訊ね、貨幣もしくは [ 4 ] は (中略) 彼等にとって不足しては もたら いないが、しかし [ 5 ] や加工された反物は不足しており,それ故、もしその さい日本の国土が我々の手によりその要求されている必要な商品を供給され補給さ れないならば、総べての商品が高値を呼び、かなり高価に売られることになるだろ う(中略)との考えを述べた。 この点に関して我々の側からは、こう答えた。 (中略) 我々はこの次の季節風期に はる は、昨年と比較にならないほど遙かに多くの量が市場に齎されることが確かだと 思っており,そしてそれ故に, 2陛下が [ 1 ] 人の彼の国への通交と入国とを禁 止するのを希望し、かつ認可なさるなら、我々も[ 1 ] 人が[ 6 ] から市 場に齎したと同じ品物と商品を, 或るものは全部、他のものはとりあえず一部分と いうふうに日本国に供給する, ということを (中略) 全く確証するつもりである。 [注] 閣下・閣僚ターケモン殿･･･ 牧野信成 (幕閣)。 我々・・・ オランダ人。 最高政府…幕府。 立ちまして、 問1 史料Aは,日本で貿易を行っていたオランダ商館長の日記である。日本で初

この場合方程式は 50x+100(2x+6)=2600で合ってますか？

3 4 416 2 肉じゃが ビーフシチュー 牛肉 (4人分) 200g (4人分) 1.5 400g じゃがいも 6個 2個 (11) あるクラスの生徒が、調理実習で、肉じゃがかビーフ 22cm シチューのどちらか希望するほうをつくりました。 右の 表は, 肉じゃがとビーフシチューをそれぞれ4人分つく るときに必要な, 牛肉とじゃがいもの分量を示したもの です。 ビーフシチューを希望した生徒の人数は、 肉じゃがを希望した生徒の人数の2倍より6人多く, 肉じゃがとビーフシチューで使った牛肉は合わせて2600gでした。 このとき、次の① ②に答えなさい。 ただし, 生徒1人あたり1人分の分量でつくったものとしま す。 ① 肉じゃがを希望した生徒の人数を人として,次のような方程式をつくりました。 ア にて はまる数を書きなさい。 また, にあてはまる式を, xを使った最も簡単な形で書きなさい。 (3点) ア x+100(イ =2600

建築学生です。 私は将来、テーマパークの構造設計士（アトラクションや街並みなどの世界観づくりに関わる）として働きたいのですが、どのような会社が構造設計を担当しているのでしょうか。 「USJはこの会社」「ディズニーはこの会社」などと、ある程度決まっているのでしょうか。 も... Read More

答えはエなのですが私はイだと思いました💦💦 なぜ、まじとけれを分けないのですか？？

④ 「待ちうけ給ふこともあるまじければ、さやうに…」の傍線部の品詞分解として正し ア あるまじければ ある/まじければ ウ あるまじ/ければ エあるまじければ オあるまじければ

プラトンにとっての〈わたし〉は、対話の中でプラトンが送り出すロゴスである。 と解答にあったのですが、このことはどこを読めば分かるのですか？

16 望の形態である。それゆえ、「記録」をめぐる手法は常にその時代を象徴する一つのテクノロジーであった。記録は、人々の 記憶を「かたちあるもの」として表現するためのテクノロジーであり続けてきた。ロゴス(言語表現)を用いて「書くこと」; は、「かたちあるもの」として表現するための最も代表的なテクノロジーなのだ。だ <わたし〉と〈他者〉との関係を表現する形態の中で、対話はたぶん歴史上、最も古いロゴス(言語表現)だと僕は思う。 書物や図書館など問題にならないほどの古くて豊かな表現力をもっている。 旧約聖書には、〈わたし〉と〈他者〉という関係が発明された経緯が語られている。中沢新一は、〈わたし〉と〈他者〉とい う関係が神とユダヤ人との「対話」によって始まったとしている。神とユダヤ人との「対話」が始まった瞬間に、〈わたし〉 と〈他者〉との「関係」が定義されたのである。絶対という「関係」が定義されると、世界に意味が与えられる。「対話」に よって、意味が動き始めるのだ。 プラトンはそのような「関係」と「対話」を重視した。書物に問いかけても何も応答がないので、プラトンは神とユダヤ人 がおこなった対話を採用することにした。プラトンにとって、〈わたし〉は、プラトン自身ではない。ソクラテスはもとより、 神になり変わることもできるのだ。対話の中でプラトンが送り出すロゴスは、ソクラテスになったり神になったりしながら生 き続けることになったのだ。 論語やピュタゴラス学派でも、「対話」が重視されている。彼らが殺し文句のように用いる「師曰く」という枕詞は、師の 言葉に服従することを強制しているわけではない。対話を通じて、「師の言葉」を発展させる自由が用意されていることを表 明しているのだ。 5 対話は、「粋な希望」なのである。「有限」としての資料は記述の体系に依存し知覚からは自由であるが、「無限」としての 欲望や想像力は記述の体系から自由になるにつれて、僕たちが持つ知覚の波にさらされ、6のように漂うことに なる。この「有限」と「無限」のとの間の相互作用によって、僕たちは「粋な希望」である対話を実感するのだ。