読解が苦手でコツとか教えて頂きたいです

※IIII 27) 33 練習問題 D3 線O 「私の記憶にあるルントウとは似もつかなかった」とありますが、 記憶と違う様子を表現するために直喉が使われたものはルントウの何ですか。 次の口にあてはまる言葉を文章中から探し、書き抜きなさい。 次の文章を読んで、下の問いに答えなさい。 来た客はルントゥである。ひと目でルントウとわかったものの、そのルン トウは、私の記憶にあるルントウとは似もつかなかった。背丈は倍ほどにな り、昔の艶のいい丸顔は、今では黄ばんだ色に変わり、しかも深いしわが畳 まれていた。目も、彼の父親がそうであったように、周りが赤く腫れている。 私は知っている。海辺で耕作する者は、一日中潮風に吹かれるせいで、よく5 こうなる。頭には古ほけた毛織りの帽子、身には薄手の綿入れ一枚、全身ぶ るぶる震えている。紙包みと長いきせるを手に提げている。その手も、私の 記憶にある血色のいい、丸々した手ではなく、太い、節くれだった、しかも ひび割れた、松の幹のような手である。 私は、感激で胸がいっぱいになり、しかしどう口をきいたものやら思案が10 にたとえて表現された、今のルントウの ルントウが着るものにも事欠く生活をしていることがわかる一文を第一段 落から探し、初めの五字を書き抜きなさい。 口2 壊 キ 未 つかぬままに、ひと言、 「ああルンちゃん||よく来たね……。」 続いて言いたいことが、後から後から、数珠つなぎになって出かかった。 *チアオチー、跳ね魚、貝殻、チャー……。だが、それらは、何かでせき止め られたように、頭の中を駆け巡るだけで、口からは出なかった。 |線「喜びと寂しさ」とありますが、寂しさはどのような気持ちによ るものですか。最も適切なものを次から一つ選び、記号で答えなさい。 ア「私」が年を取り、かわいい面影を失っているという気持ち。 ィ「私」が立派になり、自分とはあまりにも違うという気持ち ウ「ルンちゃん」などと子供扱いしないでほしいという気持ち。 ェ「私」とゆっくり話したいが、忙しくて無理だという気持ち 彼は突っ立ったままだった。喜びと寂しさの色が顔に現れた。唇が動いた が、声にはならなかった。最後に、うやうやしい態度に変わって、はっきり こう言った。 「旦那様! ……」 私は身震いしたらしかった。悲しむべき厚い壁が、二人の間を隔ててし0 ょったのを感じた。私は口がきけなかった。 彼は後ろを向いて、「シュイション(水生)、旦那様にお辞儀しな。」と言っ し、彼の背に隠れていた子供を前へ出した。これぞまさしく三十年前のルン =ウであった。いくらか痩せて、顔色が悪く、銀の首輪もしていない違いは -線3「悲しむべき厚い壁」とありますが、この「壁」は「私」とルン トゥの心のあり方の違いといえます。ルントウの心のあり方とはどのような ものですか。最も適切なものを次から一つ選び、記号で答えなさい あるけれども。「これが五番目の子でござ います。世間へ出さぬものですか5 過去にはこだわらず新しい人間関係を築こうという心 -l- つ て…………」 と、ルントゥは言った。 。だね。おまえたち、昔は兄弟の8 一にさ 介や の違 いをわ きまえ10 人 き ドといり-0。 K A-カずに い た人間 には親ししみを感 じない というい。 誰にでも議虚な態度で接する人 間でありたいという心 w~ りれしく てたま りまャ な りに ってそん 人企能 H のょうに、 シュンちゃん、でいいんだよ。」と、母はうれ 、なんとも..··とんでもないこ -線○「他人行儀」とありますが、 な態斐

世界史の問題なのですが、 教科書を読んでもイマイチ答えがわからないので、わかる範囲でいいので答えてもらえませんか？

1. 古代エジプトで王のことを「大きな家」 という意味で何と呼んだか。 2. 世界遺産にも登録されている、 カイロ近郊の大型建造物群を何というか。 3. 古代エジプトの神のうち、 最高神である太陽神のことを何というか。 4. 死者の来世での平安を願って作られた、霊魂の不滅や死界の神オシリスの信仰がわかる書は何か。 5.支配領域を国境で囲み、 君主が国を代表して国内秩序を築くようになった国家を何というか。 6. カルロス1世は神聖ローマ皇帝として、 何と呼ばれたか。 7.フェリペ2世がオスマン帝国を1571年に破った戦いを何というか。 8.フェリペ2世の時代、 スペインの植民地は世界最大となった。その状況をどう表現したか。 9.オランダの北部7州がスペインとの抗戦を誓って結成した同盟は何か。 10. エリザベス1世が1588年に破ったスペインの艦隊を何というか。 11. 16 世紀後半におこった、フランス国内の宗教戦争は何か。 12. この宗教戦争を収拾するため、 アンリ 4世が出した個人の信仰の自由を認める法令は何か。 13. ユグノー戦争が終結する前に、 アンリ4世が王に就任して成立した王朝は何か。 14. ドイツ地方で、 17世紀前半に起こった大規模な宗教戦争は何か。 15. このドイツにおける宗教戦争を終結させ、 主権国家体制が確立した国際条約は何可か。 16. フランスが東インド会社を再建してインド進出を本格化した中心人物は誰か。 17. ルイ 14世が王位継承に介入し、ユトレヒト条約で北米植民地の一部を失った戦争は何か。 18.「君主は国家第一の僕」 と自称したプロイセンの啓蒙専制君主は誰か。 19. ロシアのピョートル1世がスウェーデンを破り、 バルト海の覇者となった戦争は何か。 20. エカチェリーナ2世が 18世紀後半に鎮圧した農民反乱の指導者は誰か。 21. 1600 年にエリザベス1世が設立させ、 アジアの通商を拡大した会社は何か。(蘭や仏も設立) 22. 1603年に、ジェームズ1世から始まったイギリスの王朝は何か。 23. 1628年、議会が国王の権力を抑制しようと可決したものは何か。 24. ピューリタン革命を指導し、 議会派のうち独立派を率いた人物は誰か。 25. 専制政治を強めたジェームズ2世を追放し、 新国王が権利の章典を出した革命は何か。 26. フレンチ=インディアン戦争と並行して行われたヨーロッパの戦争は何か。 27. イギリスが1757年にフランスと地方政権の連合軍を破った戦いは何か。 28. オーストリア継承戦争でシュレジェンを代償に、王位継承を認められたオーストリア国王は誰か。 29. シュレジェンを巡り、塊が「外交革命」によってプロイセンに対抗した戦争は何か。 30. ロシアの啓蒙専制君主で、 ポーランド分割にかかわった人物は誰か。 しU4

(写真に書き込みあってすみません💦) ( )を二十五字以内で補え (　)に、私たちは違和感をおぼえなくなっている。こうして、私たちの経験における現実の感じ方が、知らず知らずのうちに変わってきている。 私の考え方 私たちが違和感を覚えないもの→私たちにとって不協和音... Read More

コ72スト 13 評論 読解)私たちの感じている「現実」とは 都市の感情 鷲田清一 課題)問題提起と結論をおさえて読み進める 次の文章は、以前からは考えられないほどに発達した現代の都市に対する考察のなかから、そこに生きる私 たちのあり方に言及した部分である。 あるいはこんなふうに問題を立てることもできる。それは、私たちのふだんの生活経験において、(いま〉(ここ) ということがいまだ本当に成り立っているのかということだ。少なくとも、私の〈いま〉へここ)から放射状に開け た遠近法的な風景というものは、都市からうんと離れた僻地や無人地帯にでも行かなければ出会えないように思 える。いやそこへ行ってさえ、知覚風景は単純な遠近法によって一様に構成されることはない。たとえばこの私 (注1) の環境、そこには孔がいっぱいあいている。巨大なテレビスクリーン、そこにとてつもなく大きなCMタレント 5 (注3) の顔が現れる。幼稚園児が家の屋根の瀕に描く太陽よりももっと大きな顔。室内のVTRの装置からは、CNN- のニュースが流れ、そのニュースでは数下生前の戦争の記録フィルムが映されていた。留守番電話を解除すると、 何時間か前のドウリョウの声がする、そ在も凹ンドンからの連絡だ。視覚の風景も、聴覚の風景も、一様に連なっ たものではないし、そこには幾重もの異なった情報のコンテクストが差し込まれ、錯綜している。特に不協和音 を奏でるというわけでもなく。 て、 都市の神経とでも言うべきメディアのネットワーク、それは、いま·ここにあるはずのないものを、いま·ここ に現出させる。私たちは何百キロも離れたところにいる友人とひそひそ話をすることができる。地球の裏側で行」 われているFIのレースを、おそらくは現場にいる観客よりももっと近くから観戦することができる。日向ぼっ ;こをしながら、あるピアニストの十五年前の入魂のライヴを繰練り返し聴くことができる。そして、オフタイム にも、たとえば山間のヒショ地にまで、まるでパバッカーのように、携帯電話やFAXなど、見えない神経繊維を 5 (注4) 通じて情報が入ってくる。いや、振り返って、そもそも私たちが都市に定住しているという事実でさえ、その現 在の生活様式を考えればあやしいものに見えてくる。私たちの経験には、一様に続く光景があるわけでもなけれ ば、一続きに流れる単線の時間があるわけでもない。私たちの経験におけるこのような空間,時間的な遠近法の (出n) 錯綜と、現実の操作·製作(提造?)可能性とをとらえて、ダニエル·J.プーアスティンはかつて、「宇宙時代」 (space age)とは、本当は「空間のない時代」(spaceless age) のことなのだと言った。現実は一度かぎりの出来 a 事ではなくなったし、未知の経験が困難になったし、さらに体験の取り消しも必ずしも不可能でなくなった。要 するに、私たちの現実性の係数がすっかり変容してきているというわけだ。 (出6) (注)1放射状 -中心から四方に広がる様子

わからないです

次の文章を読んで後の問に答えなさい。 れるということで、「新しいもの」の意味が、つまり、同じ時間を共有すると いう意味が、変わってきたということも言えます。 N とはいえ、落語の魅力はやはりライブであり場の共有であることは間違い ありません。噺家と噺が不可分であることの魅カは、実は、録音,録画では享 受できない。噺家の肉体が高揚したり、疲れたり、持ち直したり、「師匠、こ の噺の最後まで肉体がもつのかなあ」という心配感まで含めて、ライブの魅力 噺家の存在そのものを共に楽しむことができるということが、声(魂)の文化 の醍醐味なのです。 」 文字のない時代は、知識を伝えるには0ロからロへが基本です。落語もま に、師匠が 喋ることを書き取ったりせず、そのまま体に染み込ませていきま す。文字化して固定し確定させていくものではありません。 2」方、例えば、の演劇はチームで取り組むものですから、書き取って台本 にしておかないと、演出家や芝居をする人、舞台をつくる人が共有できません 書物になったものは繰り返し読まれ世界をつっなぎ人類の遺産となれる。台本が あるから時代を超えて繰り返し上演することができるわけです。ただし、文字 化して固定することで、ある意味死んだ状態になるわけで、そこに息を吹き込 み、魂を与えていくのが演出家であり役者であるという構造が生まれます。 他方、落語の面白さは、演出も役者も小道具も、すべてを一人の人間がこ なすというところにあります。つまり文字にして外化しなくても自分の中で完一 結するというところが、面白い。落語は今も口伝の世界に生きており、落語に は、声の文化が持っていた一回限りの、喋ったら消えてしまうけれど、魂から 出てくる魅力があると言えるのではないでしようか。 そして、現代では録音、録画技術の進歩で、文字化しなくても過去を魂の 外に記録していくことが可能です。文字の歴史に比べれば、ほんの一O〇年、 個人ユースでは数十年の歴史しかありませんが、@録音·録画できるようにな ってしまった時代は、文化というもの、文化のあり方に根本的な影響を与えて SるSです。 5 録音,録画時代に何が起きたかと言えば、「声の文化」も外に記録され定 着されていくということです。一回限りの出来事が繰り返し聴けることは、人 類の歴史ではごく最近までありえなかった。文学は、書き手と書いたものが分 離できて、書いたものだけが残っていく文化でしたが、自分の身体に染み込ま せロ伝で伝えていく落語は、 家と噺が分離できない。身体と共にあることが 落語の根本的な魅力であるわけです。録音·録画時代には、過去に蓄積された すべての噺家がライバルになるということになります 6演奏家も同じですね。例えば、新進のヴァイオリニストが演奏を発表しよ うとしても、過去に蓄積されたすべてのヴァイオリニストの演奏と比較される。 今、同時代に生きている人だけでなく、過去に活躍した(と言っても、録音 録画が可能となって以降の、ですが)演奏家がすべて乗り越えていく対象にな 一ま 溶語も演奏も歌唱も、かつては一瞬で消えていたものが保存 , 再現さ (黒崎政男『哲学者クロサキの哲学超入門』による) ユース……使うことと、使用、利用 噺家……落語などのロ演を職業とする人、ここでは落語家 |線部©「ロからロへ」とあるが、これと同じ意味で用いられてい る語を本文中から二字で抜き書きしなさい。 |線部の「演劇はチームで取り組むもの」とあるが、これに対して 「落語は」に続けて十五字以内で書きなさい。 落語はどのようなものか。 問三本文中における段落の関係を説明したものとして、最も適切なものを 次のア~工から一つ選んで記号を書きなさい。 ア 第二段落の人類の遺産については、第三段落において述べられている イ 第四段落の文字の歴史については、第六段落において述べられている ウ第五段落の落語の根本的な魅力については、第七段落において述べられて 工 第六段落の「新しいもの」の意味の変化につっいては、第四段落において述 ペられている

代議制により専制が起きやすいのはなぜですか

予 体 (=自由主義と民主主義の統合/資料 B) 25%o4充良け反献されず ●魂化 代読」 (00 9% K (=間接民主主義) として変化 →より多数者による専制が起きやすい みれ者の充思を求されず 少性方に従うことに 育の差 →個人の自由を阻害しやすい 経済的自由主義(3D資本主義)の発展 →貧困によって自由を享受しえない民衆の増加 (不平等な社会の形成) →民主主義を阻害

全部どこが違うのか教えてほしいです💦 お願いします。

す 理解力>Power up! 問1 ブッダの考え方として最も適当なものを, 次の①~④のうちから一つ選べ。 (2011年センター本試) 0 輪廻などのあらゆる苦悩は,苦·集·滅·道の四諦を始めとする煩悩にまどわされて, 苦の原因に気づ かずにいることに由来している。 2 自己の固有の本質が不変であることを正しく理解せずに,永遠の快楽や不死に執着してしまうために, 無知から生ずる様々な苦がある。 3 苦の根本原因は業であり, この世界を貫く常住不変の真理を洞察し,それを理解することによって, 切の苦から解放されることが可能となる。 0 あらゆるものと同様に, 苦は一定の条件や原因によって生じるものであるから, 苦からの解放にはそれ らの条件や原因をなくすことが必要である。 (Aの) 4 問2 ブッダが説いた教えとして最も適当なものを,次の①~④のうちから一つ選べ。 (2011年センター追試) 0 人間の肉体や精神を含めて, この世のものはすべて変化してとどまることがないという真理を悟り,自 こやその所有物に対する欲望を捨て, 平静な安らぎの境地に達するべきである。 人間の肉体を含めて, この世のものはすべて変化してとどまることがないという真理を悟り, この世の ものに対する肉体的な欲望に囚われず,真の自己である不滅の霊魂のことを気遣うべきである。 0 宇宙の根源にある永遠の原理と,真の自己である不変の原理とが究極的には一体であるという真理を悟 とら り,個別的な自己やその所有物に対する欲望を捨て, 輪廻の苦悩から解脱すべきである。 0 輪廻は行為の結果に対する執着と欲望によるという真理を悟り, 生まれついた身分に与えられた仕事に ひたすら遵進することによって, 輪廻の苦悩からの解脱を目指すべきである。 まいしん o)

□6を教えてください

プロ 条場型 ーン 入学式津 4 次の日本語の意味を表す英文になるように、( (1) 油と水は混ぎらないものです。 Oil and water ( py (2) 彼らはよく音楽について話したものでした。 They (heruf (3) お年寄りには親切にしても親切にしすぎるということはありません。 You( S d) be ( kin too) nice to old people. (4)私たちの先生は私たちがこれらの本を読むことを勧めました。 Our teacher ( Shou ) that we ( /ecMrn read these books. (5) 彼が日本で働きたいと思うのももっともです。 )内に適当な語を書きなさい。(各4点) not )(well )mix. )often Talye )about music. Temond MeTl want to work in Japan. He ( 14 J内の語句を並べかえて英文を完成しなさい。 (各4点) 5] 次の日本語の意味を表すように、[ (1) その歌手は以前この町に住んでいました。 [ in / used / the singer / live / this town_/ te ]. The (2) 私たちはボランティアの人々には感謝しても感謝七すぎるということはありません。 [ thank / much / cannot / the volunteers / too / we ]. We cannet 16 singer usedt live in this tenen. 17 18 thank Much to the Volantes. the Volun toore oo Wuch 15 7) 伝言を魂したいですか。 [leave / like / a message / you / weuld / to ]? 20 Weuld Yau ike/ te) leale (4))彼なしで生きるくらいなら、私は死にたがです。 [ die / live /I/ rather / than / would ] without him、 I (5) あなたが彼の話を信じるのももっともです。die live [ may / his story / well / believe / you ]. o Message 21 dive die thas without him. 22 Wauld Vather may well believe story ]内の語を用いて、( )内の語数の英語に直しな | 次の日本語の意味を表すように、[ さい。(各4点) )私たちはよくそのレストランに行ったものでした。 [ would, often ] (7語) We Would oten この機械を使うときは、 あなたは注意しても注意しすぎるということはありません。 90 to the restann 、 [ cannot ] (10話語) ThS Mac line colnot to0 このチームを離れるくらいなら、 私は引退したいです。 [ retire, leave ] (8語) Would

主語述語はわかるのですが連体修飾語、連用修飾語、独立語などがよくわかりません。 59番などは独立後でしょうか？ また、お時間があれば51番から可能な限り教えてください。

51、餓死者の多い国。 52、幼児が玩具を買って欲しいと泣いている。 53、休憩の時間は過ぎるのが早かろう。 54、船の甲板が暑くなっている。 55、幼い少女と出会う。 56、勉強を怠けたので成績が下がった。 57、太陽の光がなければ野菜は育たない 58、明日のことは明日考えよう 59、日本一高い山、それは富士山です 60、コーヒーにしますか、それとも紅茶にしますか 61、業務を委託するのは慎重に行うべきだ 62、おーい、落し物ですよ。 63、提出物を必ず出そう。 64、どんなに待ってもあの人は来ない。 65、交渉は素晴らしい成果をあげた。 66、私の財布はここにある。 67、楽しい日々はもうすぐ終わる。 68、精魂をこめた作品を展示する。 69、発酵食品は体に良い。 70、新しければそれでよい。 71、水を水差しに注いだ。 72、書籍を昨日売り出しましたか。 73、川の堤防を直そう。 74、とっても甘いパンケーキ。 75、条件を受諾するのはゆかいなことではない。 76、涙を流さない。 77、刻の猶予もないが、彼は決断してくれない 78、外堀を埋める必要がある。 79、きっと雨が降るだろう。

大鏡 肝試しの敬意の方向についてなんですが 口惜しけれと申させの「申さ」の敬意を教えてください🙇‍♀️

* キキキ -3へ 2おほにふだうどの 1しでうのだい な ごん 1四条大納言 四条大納言のかく何事もすぐれ、めでたくおはしますを、大入道殿、「い 四1)° かでかかからむ。うらやましくもあるかな。わが子どもの、影だに踏むべく 2大入道殿 たま 3なかのくわ ばくどの 4あは た どの もあらぬこそ口惜しけれ。と申させ給ひければ、中 関 白殿、粟田殿などは、 中関白殿 Nの おば み Dれ げにさもとや思すらむと、恥づかしげなる御気色にて、ものものたまはぬに、 粟田殿 藤 す この入道殿は、いと若くおはします御身にて、「影をば踏まで、面をや踏まぬ」 とこそ仰せられけれ。まことにこそさおはしますめれ。内大臣殿をだに、近 5入道殿 くてえ見奉り給はぬよ。 6内大臣殿 こころだましひ たけ さるべき人は、疾うより御 心魂の猛く、御まもりもこはきなめりとおぼえ 五)。道長 はベ 侍るは。 「さるべき」 8くわさんゐん 7御まもり しも 花山院の御時に、五月下つ闇に、五月雨も過ぎて、いとおどろおどろしく " 8花山院花 みかど かきたれ雨の降る夜、帝、さうざうしとや思し召しけむ、殿上に出でさせお 9てんじやう はしまして遊びおはしましけるに、 9殿上清涼" 五石目

倫理学について質問です｡ プラトンが、国家の統治者・魂の理知的部分が持つべき徳としたのは？