Questions about 財

Contemporary writings Senior High over 3 yearsago

左側の「形勢」についてです。辞書で調べると「変化する物事の、その時その時の状態や勢力の関係」と出てきたのですが、よく意味がわかりません💦分かりやすく説明していただきたいです！

1・アイデンティティ=自己同一性自己とは、変化しない唯一無二のものではなく、移り変わる多様なもの A 他者との関わりの中で形成 [複数の自己] B 価値観や歴史、文化を共有する集団の中で形勢→社会的な自己自己とは? 1000 参加社会

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Political economics Senior High over 3 yearsago

国家に対して何を求めるか、また、それを実現するために何をするか、ホッブズ、ロック、ルソーの社会契約説及び、「人間の尊厳」を求めて戦った人々の例を参考にして答えます。大まかでも良いので考えるのを助けて欲しいですm(_ _)m

「人間の尊厳」を求めて戦った人々の例・(ガンディー)・・・インド独立運動の指導者。1947年にイギリスから独立を勝ち取る。「非暴力は人間に与えられた最大の武器であり、人間が発明した最強の武器よりも強いカを持つ」・(キング牧師 ) ･・･アメリカ公民権運動の指導者。 1964年にノーベル平和賞受賞。「私には夢がある。いつの日か奴隷の子孫と奴隷所有者の子孫とが兄弟として同じテーブルに着くという夢が」・(マララ・ユスフザイ ) ･･･ノーベル平和賞受賞者でパキスタン出身の人権活動家。「ひとりの子どもひとりの教師、一冊の本、そして一本のペンが、世界を変えるので

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Political economics Senior High over 3 yearsago

国家に対して何を求めるか、また、それを実現するために何をするか、ホッブズ、ロック、ルソーの社会契約説及び、「人間の尊厳」を求めて戦った人々の例を参考にして答えます。大まかでも良いので考えるのを助けて欲しいですm(_ _)m

「人間の尊厳」を求めて戦った人々の例・(ガンディー)•••インド独立運動の指導者。 1947年にイギリスから独立を勝ち取る。「非暴力は人間に与えられた最大の武器であり、人間が発明した最強の武器よりも強いカを持つ」・(キング牧師 ) ･･･アメリカ公民権運動の指導者。 1964年にノーベル平和賞受賞。「私には夢がある。いつの日か奴隷の子孫と奴隷所有者の子孫とが兄弟として同じテーブルに着くという夢が」・(マララ・ユスフザイ ) ･･・ノーベル平和賞受賞者でパキスタン出身の人権活動家。「ひとりの子ども、ひとりの教師、一冊の本、そして一本のペンが､世界を変えるのです」 2

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English Senior High over 3 yearsago

★2の文章の訳を教えていただきたいです。 such as〜a flashy carはAと置き換えていただいて構いません。よろしくお願いしますm(_ _)m

luxury item rather than after having some sort of experience. 2*After all, luxury items such as 結局何しろ~だからいくつかのちょっとした経験 a Gucci wallet, a Louis Vuitton bag, designer clothes, expensive accessories, state-of-the-art stereo equipment, gold jewelry, the latest iPhone, a large TV, a flashy car, or remodeling your 派手な home certainly lasts longer than a trip, (say which eventually gives way to only memories, 言ってみれば with perhaps a few photographs and souvenirs to remind us of it. 3*However, research on

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Contemporary sociology Senior High over 3 yearsago

答えが配られなくて困ってます泣回答よろしくお願いいたします。

公共問題演習プリント (1) 【1】次の文章を読んで、下記の問いに答えなさい。 (1) 「人間は社会的動物である」といわれるように人間は社会集団の中で生きていく存在であり、その社会集団における利害の調整や紛争の解決を図ることを広い意味で政治という。政治を行うための強制力を政治権力といい、ドイツの社会学者マックス・ウェーバーは、 (2) 政治権力による支配の正当性をもつ加工する 16~18世紀のヨーロッパでは、国王の権力は神から授けられ絶対的なものであるとする王権神授説に基づく絶対王政による統治が行われていた。これへの批判として、人間の理性に基づく人類普遍の法である自然法に基づいて、人間は生命自由財産等に対する天賦の人権としての自然権を持っていると考える (3) 社会契約説が現れた。人間の生まれながらにしての不可侵の権利は、その後に起きる市民革命の際に打ち出された (4) 人権宣言によって確立されていった。市民革命後の民主政治では、政治権力の行使の仕方を制約する仕組みとして (5) 権力分立が近代憲法の基本的原理として広く受け入れられるように 19世紀までに人権規定は、個人の自由・平等、財産権の保障などの自由権を主としていた。 20世紀に人ると､資本主義経済の発展につれて形成された労働者階級が彼らの生活を社会的・経済的に保障することを国に求めるようになり、ドイツでは ( A ) 年に制定されたワイマール憲法で社会権が広範に規定されることとなった。【2】次の文章を読んで、下記の問いに答えなさい｡国家の意思はすべて法としてあらわれる。法は社会秩序を維持するために国家権力によって、国家が国民 (2) する ( 3 )である。道徳もまた、( 3 ) として社会秩序を維持するために働くが、しかし、法が ( 1 ) によって人びとに ( 2 ) されるのと違って、道徳は社会的もしくは個人的 ( 5)にささえられて行なわれる。したがって、道徳に反しても､国家によって罰せられることはないが、社会から非難を受けることになる。このように法と道徳とは、違った性格をもつ (3) であるが､両者は互いに助けあって、社会秩序の維持に当たっているのであるから、法と道徳とは深い内面的な関連をもっている。すなわち法は道徳によってささえられ、道徳は法によって強められる。今日の憲法における ( 6 ) に関する諸規定をはじめ、もろもろの社会関係の法の中には､かつて道徳としてのみあったもので法制化されたものが多いが､これは法と道徳との密接な関係をものがたるものである。【3】次の文章を読んで、下記の問いに答えなさい。国家が権力を行使する際にはア法に従う。国家の法は、以下の2つが中心となる。1つは国の基本法であり、一般の法律よりも高い効力をもつイ憲法である。もう1つは､国のことや国民相互の関係などを規建するために立法権を有する議会が制定する法律である。法は国民の意思によってつくられることで、はじめてその正当性が認められる。そして、そのためには、「民主的」な手続きを経て制定される必要がある。「民主的」とは、「民主主義にかなっていること」をいうが、この民主主義の原理は、権力が1人の国E (君主)のもとに集中され、国王が国家を支配する無制限の権力をもつとする絶対王政に対する闘いの成果として確立された。絶対主政の時代には、ウ国王の権力は神から与えられた絶対不可侵のものであるとする主張が唱えられた。しかし、17世紀から18世紀にかけて、･連の市民革命によって絶対王政は倒され、民主政治がしだいに成立した。市民革命は、工人間は生まれながらに権利をもつという考え方を前提とする才社会契約説の思想に支えられたものだった。

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Japanese history Senior High over 3 yearsago