讃岐典侍日記 現代語訳を読んでも分からないのてすが、 作者が手紙を読んだあとに呆れていることって 自分に対して呆れているんですか？(；；) よく分からないので詳しく教えて欲しいです💦

回 第13 4 9 20 日記・紀行 (2) 出題 愛知淑徳大学(文・人間情報など) 『讃岐典侍日記』 [解答・解説は本冊の181ページ] 次の文章を読んで、後の問いに答えよ。 堀河天皇に親しく仕えていた讃岐典侍藤原長子は、天皇の崩御ののち自宅で喪に服していた。そこに来信 がある。 さぬきのすけ なお、関係する天皇家の系譜は次の通り。 また、この日記では、執筆の時点より以前に崩御した天皇も院 と呼称している。 ―後冷泉天皇 -後三条天皇 白河天皇—堀河天皇—鳥羽天皇 うち かくいふほどに、“十月になりぬ。「弁の三位殿より御文」といへば、取り入れて見れば、「年ごろ、宮仕へ せさせたまふ御心のありがたさなど、よく聞きおかせたまひたりしかばにや、院よりこそ、この内にさやう なる人のたいせちなり、登時参るべしと、おほせごとあれば、さる心地せさせたまへ」とある、見るにぞ、 あさましく、ひがめかと思ふまであきれられける。(亡クナッタ堀河天皇ガ)おはしまししをりより、“かく は聞こえしかど、いかにも御いらへのなかりしには、“さらでもとおぼしめすにや、それを、いつしかといひ 顔に「参らんこと、あさましき。 周防の内侍、後冷泉院におくれまゐらせて、後三条院より、七月七日参るべきよし、おほせられたりけるに、 天の川 ~おなじ流れと聞きながら､わたらんことはなほぞかなしき とよみけんこそ、げにと (『讃岐典侍日記』による。なお、設問の都合上、原文を一部改変した箇所がある) 〔注〕 *弁の三位….... 鳥羽天皇の養育にあたっていた女房。 藤原光子。 *院･･････ 堀河天皇の父白河院。 堀河天皇に譲位した後、上皇として院政を開始する。 *この内… 五歳で即位した幼い鳥羽天皇の御所。 *たいせち....大切。 * 登時······ただちに。 *聞こえしかど耳にしていたが。 なる。 *周防の内侍… 後冷泉天皇に仕えた内侍の平仲子。 天皇の崩御により職を退いたが、そののち求められて後三条天皇の内侍と 問1 うづき 傍線部A「十月」の読み方として最も適当なものを、次の1~6のうちから一つ選べ。 2 かんなづき 3 ながつき しもつき 5 ふみづき むつき

答えを教えてください！！！

2 日本文に合うように( )内に適語を入れなさい。 (1) 私は今夜昔の友人たちと会う予定です。 I'm ( )( (2) 信号が点滅している。 赤になりそうだ。 The traffic light is flashing. It is ( ) meet my old friends tonight. )( ) turn red.

古文について 話から絵を描くことに対する良秀のどのような姿勢がうかがわれるか。 下の分の内容を踏まえて教えてください。 これも今は昔、絵仏師良秀といふありけり。家の隣より、火出できて、風おしおほひて、せめければ、逃げ出でて、大路へ出でにけり。人の書かする仏もおはしけり... Read More

現代の国語の「未来をつくる想像力」の問題です。 「その表れ」とあるが何を指しているか写真の文中から22文字で抜き出し初めの5文字を答えなさい。（句読点・記号も1文字に含む）。 という問題が分かりません。 教えてください。

想像力とは、イメージ (像)をつくりあげる力なのだ。 「現前の知覚に与えられていない物事の心像(イメージ)を心に浮かべる」能 力は、人間に昔からゾわっていたものだ。そして、そのような「心像(イ メージ)」を目に見えるものにしよう、①五官で感じ取れるようにしようという のは、人類にとって、道具を作るのと同じぐらい古くからある 19イトナみだ。 約二万年前とされるクロマニョン人が描いた「ラスコーの②ベキガ」は、②そ の表れの一つだ。 書かれた文字や、人から聞く話でしか物事を伝えられない時代には、見たこと がないものの実際の姿については、想像するほかなかった。 絵画も、実際の姿を 写実的に描いたのではなく、それ自体、想像に基づいて描かれたものも多 かっただろうし、人々が多くの絵画を自由に見られるわけでもなかった。ところ が、写真や映像がやりとりされるようになると、かえって、想像力には出番がな くなってくる。 産業的に大量生産されたイメージをあまりに大量に与えられす ぎると、人間は自分でイメージをつくりだす力を次第に使わなくなっていって しまうのだ。 2 イメージの過剰が、かえってイメージの貧困という事態を生みだ しているということなのだ。

至急です！ 葉緑体の中にはDNAが含まれていることを証明するためにはどのようなことをしたら良いのか 教えてください！

なお2つめの(例)は、「トムが悪くなった」ことを示唆している点で、Tom has changed.とは異なります。 と書いてありますが、どの部分から「トムが悪くなった」と判断できるのでしょうか？ 「トムは昔の彼とは違う」というだけでは良くなったか悪くなったかは判断できない気... Read More

20年ぶりに訪れた故郷はすっかり変わってしまい、昔の 面影をとどめていなかった。 ✓ 「すっかり変わってしまい、昔の面影をとどめていなかった」 の時制は? 「変わってしまった」 は 「訪れた」 より前ですから、過去完了形 を用います。 よって、 change を用いるのならば When I visited ..., I found (that) it had completely changed. とします。 「昔の面影をとどめていなかった」は、「それは昔の故郷の姿で はなかった」と考えて、it was not [no longer] what it had been [used to be] とします。 この場合も、 「昔の姿」は「訪れたとき より以前の姿」ですから、過去完了形を用いるか used to を用い ることに注意してください。 なお、 「すっかり変わってしまい」 の部分は英語にしなくても十分通じます。 ここに登場する 〈 what + S + be > ｢~の姿」は大切な表現で すので暗記しておいてください。 [例] what the world ought to be 「世界のあるべき姿」 [例] Tom is different from what he used to be. 「トムは昔の彼とは違う｣ 「世界の理想像」 なお2つめの [例] は、 「トムが悪くなった」ことを示唆して いる点で、Tom has changed. とは異なります。 また、本文では、日本文にない I found that ~｢~がわかる｣ が追加されています を見て)~に気が

日本の産業の中心である商業やサービス業には、どのような特色や変化がみられますか？？ 教えてください‼️

この写真は解説なのですが、1つ疑問に思うところがありまして… 上の②'はー3≦x≦7の範囲と書いてありますが、下の数直線？みたいなところを見ると、ー3≦x≨7という範囲になるのではないかと思うのですが… もし解説が正しいのならば、どうしてこういう範囲の数直線になるのか教え... Read More

-3=x=7.② (1)より①は x < 6 ... ① ①'②'の共通範囲は 2 -3 6 7 11 214

⑮の活用の種類が四段活用なのはどうやって判断するのですか？カ行変格活用だと思ったのですが…

甘言の <練習問題> さあ次は 問題を解いて みましょう! 次の文章を読み、あとの問に答えよ。 ゆく川の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。よどみに浮かぶうたかたは、かつ んかつ結びて、久しくとどまりたるためしなし。 世の中にある人とすみかと、またかくのご 5° こいへ あした ましきの都のうちに、棟を並べ、甍を争へる、高き、卑しき、人のすまひは、世々を経て せぬものなれど、これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家はまれなり。あるいは去年焼け 年作れり。あるいは大家滅びて小家となる。 住む人もこれに同じ。所も変はらず、人も多 ど、いにしへ見し人は、二、三十人が中に、わづかにひとりふたりなり。朝に死に、タベに るるならひ、ただ水のあわにぞ似たりける。知らず、生まれ死ぬる人、いづ方より来たり いづ方へか去る。また知らず、仮の宿り、たがためにか心を悩まし、何によりてか目を喜 しむる。その、主とすみかと、無常を争ふさま、いはば朝顔の露に異ならず。あるいは露落 て花残れり。残るといへども朝日に枯れぬ。あるいは花しぼみて露なほ消えず。消えずとい あるじ 『方丈記』 へども夕べを待つことなし。 問傍線部①~2の動詞の活用の種類は何か。ア〜ケの記号で答えよ。 ア… 四段活用 イ… ナ行変格活用 ウ･･･ラ行変格活 カ上二段活 ugation of

古文の、【児のそら寝】で二枚目の問題が分かりません。 一枚目に一応、本文を載せてるので、 ぜひ、一緒に考えてください!🙌🫣

2:43 O = メニュー KEIRINKAN ONLINE (1) 今は昔、比叡の山に児ありけ り。 ...... all 75% 原文 ① 今は昔、比叡の山に児ありけり。 ② 僧たち、宵の つれづれに、「いざ、かいもちひせん。」と言ひけ るを、この児、 心よせに聞きけり。③さりとて、し 出ださんを待ちて寝ざらんも、 わろかりなんと思ひ て、④片方に寄りて、寝たるよしにて、 出で来るを 待ちけるに、 ⑤ すでにし出だしたるさまにて、ひし ぬきあひたり。 ||| Q 検索 現代語訳 ① 今となっては昔のことだが､ 比叡山延暦寺に児 がいた。 ② 僧たちが、 宵の退屈さに、 「さあ、ぼた もちを作ろう。」 と言ったのを、この児は期待して 聞いていた。③そうであるからといって、 〔ぼたも ちを〕作り上げるのを待って寝ないのも、よくない だろうと思って、 ④ [部屋の〕 片隅に寄って、寝た ふりをして、[ぼたもちが〕 出来上がるのを待って いたところ、 ⑤ もう作り上げたようすで、 〔僧たち が〕集まって騒ぎあっている。 <