き、けり、つ、ぬ、たり、りのいずれかが2ずつあり抜き出すことができないです！助けてください！

3 次の各文には、「き·けり·つぬ·たり·り」のいずれかが2つずつある。抜き出しなさい。(21点点x6) o さやうの人の祭り見しさま、いとめづらかなりき。 歌みてむやは。詠みつべくは、はや言へかし。 (徒然草·一三七) (土佐日記·一月七日) 道知れる人もなくて、窓ひ行きけり (伊勢物語·九) Tie

おくのほそ道の平泉からです。平泉での松尾芭蕉が読者に伝えたかったことは人の営みは儚いものだが、自然は永遠に続いているということが分かりました。そしてその主題を伝えるために松尾芭蕉が込めた工夫などを書いて提出しなければいけないのですが、どのようにその工夫が主題に効果がつながる... Read More

作品概要 作者、ジャンル、どのような作品か (江戸時代に松尾芭蕉によって書かれた紀行文(旅行中の風景や情景を書いたもの) 松尾芭蕉は自然と人間の関係を通し, 主題 「伝えたい テーマ」 (人の営みははかないものだが、自然は永遠に続いていること)を伝えようとした。 表現 「文章中に文章上の工夫1(引用文章の番号 6) みられる表 現や技法」 1-7 工夫の詳細(功名一時の叢(くさむら)となる。) 効果(義経は忠義の家臣たちをよりすぐってこの高館の城に立て篭もり、手柄を立てたがそ れもいっときのことで今や一面草むらになっている。) 文章上の工夫2(引用文章の番号 2 ) 工夫の詳細( 跡は田野に成て 金鶏山のみ形を残す ) 効果(秀衡の住んでいた館の跡は田野になって金渓山の山だけが昔の姿をとどめている)

(1)教えてください

(3) 次の文か進化と関係のある場台l のはい易 6 0 カエルは,子からおとなになるとき,すがたが大きく変わる。 ② シダ植物の中から,より乾燥に強い種子植物が現れたと考えられている。 (40点…(3)(4)各10点, 他各 5点) P Bb プラス Q 6思考力遺伝と形質 教科書 p.108~113, 116 bb 子の形質 形質が異なるエンドウの純系どう しをかけ合わせ, 子の形質を調べた。子葉の色 形質 親の形質の組み合わせ R、 黄色×緑色 黄色 Bb 草たけ 高い×低い 高い 表はその結果である。 (1) 子葉の色を決める遺伝子の組み合わせがわからないエンドウの個体Pと,子葉の色 が緑色の個体Qから成長したエンドウをかけ合わせると,子葉の色が黄色の個体Rと 緑色の個体がほぼ同数できた。P, Q, Rがもつ遺伝子の組み合わせをそれぞれ書き なさい。ただし,子葉の色を黄色,緑色にする遺伝子をそれぞれB, bとする。 (2) 草たけについて,表中の子どうしをかけ合わせてできた孫のエンドウでは, 2種類 の草たけが3:1の比で現れる。草たけが低い孫が277個体のとき, 草たけが高い孫 の個体の数として最も適するものを, 次から選びなさい。 滝 個体のめしで (3 10点 につくこE、 につくこと バ'5 [ 100 300 600 800 1100] じ か じゅふん 10点 (3) エンドウは, 自然状態では自家受粉する。自家受粉とはどのようにして受粉するこ とか。「花粉」,「めしべ」の2つの語を用いて, 簡単に書きなさい。 配(4)遺伝子の正体である DNAを変化させる技術の具体的な利用例を,1つ書きなさい。 本色の色煮を もっバうを>C8. ディーエヌエー ヒント DNAを変化させる技術は, 農業, 食品, 医療などに役立てられている。

答えお願いします😿

同:図5のA~Cは、タイ、タンザニア、ドイツのいずれかの産業別人口構成のグラフ(人口ビラ ミッド)を示している。見て問いに答えよ。 市 閉1:A~Cの型の名前を以下から選べ。 1)ひょうたん型 2)つぼ型 3)星型 4)釣鐘 (ベル) 型 5)富士山(ピラミッド)型 問2:以下の文章を読んで問いに答えよ。 焼のいん 人口ピラミッドはその国の社会状況を反映する。Aは( X )の人口ピラミッドであり、乳幼 児死亡率が高いア型の社会で見られる。その後人口はア ィでは人口が急増し、いわゆる人口爆発が起こる。Bは イから ウに移行している ( Y )のものである。また、人ロピラミッドから将来の人口構成を予測することもできる。 C は(Z )の人口ピラミッドであり、人口の自然増減に着目すると、 今後人口の減少と高齢化が 型からイ型へと移行する。 進むと考えられる。 の 量 市端大理菜おA草文の 問2-1:X~Zにあてはまる国名を以下から選べ。 2)タンザニア 1)タイ 3)ドイツ 問2-2:| ア~ ゥ にあてはまる語句を、 解答欄の書式に沿って完成させよ。 HA す

「草」を行書で書いた時の画数を教えてください

ここが分からないので教えてください🙏

A 石 試験管aとbに息をふ 30分後,石灰水を入れてゴム栓をしてよく振った。 再び調べた。 Ib 教科 a (b 4 ポリエチレンの袋 1 キ 光 気体の割合 を調べる。 口(1) 石 灰 水 鉢植えの植物に 袋をかぶせる。 口(2 Ea口(1) Aでは, タンポポの葉を入れない試験管bを用意して実験を 行った。このように, 比較のため, 調べようとすることがら以 外の条件を同じにして行う実験を何というか。 結果口(2) Aで, 光を当てると, 試験管a, bの石灰水はどうなるか。 口(3) Bで, 光を当てると, 二酸化炭素の割合はどうなるか。 考察口(4) A, Bから, 植物に光が当たると, 植物は何という気体をと り入れることがわかるか。 a 光合成で出る気体 数 p.22 口(1) ペットボトルの水に息をふき ペットボトルに水とともに入れ, こむのは,何を加えるためか。 口(2) 水草に光を当てたときに出る 気体を試験管に集め,火のつい た線香を入れると,線香はどう なるか。 (3) (2)のようになったのは, 植物 に光が当たって光合成を行うと, 植物が何という気体を出すからか。 息をふきこんだ後,光に当てた 水草 試験管 水草 せんこう 5光合成のしくみ 図 p.22 (1) 光合成が行われる, Xの粒 を何というか。 2) 光合成の原料である, aの 光 白+0 物質は何か。 3) 光合成の原料である, bの 気体は何か。 )光合成でできる気体cは何か。 5) 光合成でつくられたデンプンは,どのような物質に変わって, 植物の体全体に運ばれるか。 ロ 口 二酸化炭素用検知管 33 s) (デンプンなど 葉を入 タンポポの葉を 入れる。

この問題の解き方を教えてください お願いします🙏🏻

わかくさやま (4)右の表は、若草山の高さを基準の0mと 生駒山若草山畝傍山 いこまやま うね び し、生駒山,若草山,畝傍山の高さをそれ 若草山の高さを基準の 0mとしたときの高さ (m) +300 0 -143 ぞれ表したものである。 敵傍山の高さを基準のOmとしたときの生駒山の高さを表せ。 +43 0

なんて書けばいいか教えて欲しいです🙇‍♂️

旋良路を出させる 江戸幕府が鎖国の体制を固めるまでの流れを、次の3つの語句を使って説明しよう。 [禁教令/出島/島原·天草一撲)

赤丸が誰から誰への敬意なのかわかりません😥 どなたか教えて頂けませんか??💧 よろしくお願いします!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

0 シ つき 次の文章は「千種日記』の一節である。江戸に住む作者は、父の墓がある播磨 国(現在の兵庫県南西部)を訪れた。これ は= 6くに を読んで、後の問い 問1~6)に答えよ。(配点 0) 0分 夕つ方、御墓に詣でんとす。寺にて上下など着て出づ。老人の弟子案内するに、今日来し道に出でて三町ばかり坂を下りて左 こ の山に入りて、「ここなん御墓なる」と言ふ。夏草繁りあひて、払ふ人だになく、いとあはれなる山のかたはらなり。失せ給ひ たま ななとせ て後七年を経て、今日詣で奉ることの本意なきに、近うも侍らば春秋の祭もおこたらで、がかる草をも払ふ身ともなりぬべきを、 et など思ふに、涙もとどまらで、御墓の辺り近う寄りて、ながらへましまさば、我かく参り奉るをいかばかりか喜び給はんと思ふ。 5 是くげ別トしっも 一年、比延にて御いとま給はりしことも、ただこのごろの空とのみおぼえて、目にも耳にもあまる涙にくれてゐたり。 ひととせ を2。 案内の法師、「いとことわりや。墓などに来て深く嘆くは、かへりて罪深きことにて侍り」など諌むるも聞きわづらひて、立 ち帰らんとす。さばかりゆゆしかりし人の、かうまで跡かたもなく失せ給ふことと、よそ人のうへだにあるべきを、父子の親し B. Vタ も かれしくも きとなりては、くやしうもあさましうもいはん方なく悲しきに、え帰りもやらで、なほ御墓の後ろにまはり、前にひざまづきて、

赤丸が誰から誰への敬意なのかわかりません😥 どなたか教えて頂けませんか??💧 よろしくお願いします!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

0 シ つき 次の文章は「千種日記』の一節である。江戸に住む作者は、父の墓がある播磨 国(現在の兵庫県南西部)を訪れた。これ は= 6くに を読んで、後の問い 問1~6)に答えよ。(配点 0) 0分 夕つ方、御墓に詣でんとす。寺にて上下など着て出づ。老人の弟子案内するに、今日来し道に出でて三町ばかり坂を下りて左 こ の山に入りて、「ここなん御墓なる」と言ふ。夏草繁りあひて、払ふ人だになく、いとあはれなる山のかたはらなり。失せ給ひ たま ななとせ て後七年を経て、今日詣で奉ることの本意なきに、近うも侍らば春秋の祭もおこたらで、がかる草をも払ふ身ともなりぬべきを、 et など思ふに、涙もとどまらで、御墓の辺り近う寄りて、ながらへましまさば、我かく参り奉るをいかばかりか喜び給はんと思ふ。 5 是くげ別トしっも 一年、比延にて御いとま給はりしことも、ただこのごろの空とのみおぼえて、目にも耳にもあまる涙にくれてゐたり。 ひととせ を2。 案内の法師、「いとことわりや。墓などに来て深く嘆くは、かへりて罪深きことにて侍り」など諌むるも聞きわづらひて、立 ち帰らんとす。さばかりゆゆしかりし人の、かうまで跡かたもなく失せ給ふことと、よそ人のうへだにあるべきを、父子の親し B. Vタ も かれしくも きとなりては、くやしうもあさましうもいはん方なく悲しきに、え帰りもやらで、なほ御墓の後ろにまはり、前にひざまづきて、