もし問２の問題が15字以内という指定がなかったら、 線を引いた「転向は道徳的にいかがわしいと感ずる意識」を抜き出しても丸でしょうか？

5 評論 20 43 田 来 R 2 日本的思考は、しばしば、模倣をこととする雑居性を特徴とするといわれる。それは、かつては中国を 模倣し、近代では西欧を模倣したといわれる。それがひどくいけないことのようにいわれるのは、 空欄に適当 異化である。差異と反復が模倣の本質である。そうなると、模倣と独創との差異の境界はきわめて小さく なる。西欧諸国の文化は、ギリシアとローマの差異化的模倣である。日本の場合にも同様に、中国と西欧 の差異化的反復である。差異化には、何らかのオリジナルな改作的工夫が必要である。 日本では、I_、儒教を儒学に変換し、宗教性をできるかぎり払拭して、操作可能な「知識」へと改 作する。これは日本におけるひとつの独自な特徴である。キリスト教であれ何であれ、宗教性がなくなる わけではないが、宗教性は、他国にくらべて限りなく小さくなる。日本では、宗教的イズムが、宗教戦争 なしに共存できるが、それは諸宗教がいつのまにか操作可能な、道具性の知識に転換しているからである。 またそのゆえに、日本では、ある宗教イズムから他のものに容易に転向できるのである。転向は道徳的に いかがわしいと感ずる意識は、純粋主義のイデオロギーのなせるわざであり、日本人は古来つねに転向を やり続けてきたのである。古代における中国文化の導入はひとつの転向であったし、そして近代における 西欧との出会いは、中国文化から西欧文化への転向を劇的に実現した。すべてを道具的な操作可能な実用 知に変換すること、これが日本の文化の雑居性を生みだす原因、いやむしろ精神の鋳型である。 しかし雑居は、そのままでは雑種性にいたりはしない。たしかに雑居を許す文化は、雑居を許さない純 粋主義文化よりも、雑種性を生む可能性は高い。 動的に雑種を生むわけではない。われわれは、雑居環境を存分にいかして、雑種文化という本来の文化の ありかたにいたる道を構想しなくてはならない。 雑居は他者の文化を変換する装置が作動した結果をさす用語であり、雑種は精神の創造力に関わる用語 である。雑居性は雑種の精神なしにも可能であり、雑居はかならずしも雑種の精神に通ずるものではない。 雑種の精神がないままに、他者の文化との出会いを喜び、それを実用知に変換するだけでは、雑居的流行 しか生まれないであろう。日本人がタイテイやっているのはまさにこれだ。日本人は一般に、雑居性のなか に雑種性を溶解し、雑種の精神を自覚的にバイヨウすることを無視してきたと思われる。 tすは純粋なるものがいかに空虚であるかを自覚してかからなくてはならないだろう。なぜなら、か「2 日本的 居性を特 質は一 |による。模倣は簡単なことではない。改作なしの模倣などどこにもない。反復はかならず差 5 日本 欧文化 換する 立した 主張 =それはあくまで環境ないし条件ではあっても、自 力に M w w. て一度も、純粋な文化も、純粋な精神も、存在したことはないからである。なるほどI? 紙の思想家

⑥から⑧と丸12からまる17が分からないので教えて下さい。 お願いします

インダス川| 世界の古代文明 6右の地図中のaの川の名前を答えなさい。 の右の地図中のAの文明でつくられた, 国 王のための墓を何というか。 メソポタミア文明のおこった地域を,右の A 地図中のA~Dの記号で答えなさい。

答え教えて欲しいです🙇

古墳時代·飛鳥時代 (4)天仙古墳に代表される, 日本独特の形をした古墳を何というか。 (5) 漢字や儒学,仏教など, 大陸の技術や文化を日本に伝えた人々を何 というか。 1(4) (15 だいせん すい こてんのう せっしょう (6) 593年,推古天皇の摂政となった人物はだれか。 (7) 645年に蘇我氏を倒して政治改革を始め, のちに天皇となったのは そが かいかく だれか。 てん じ ないらん (8)天智天皇の死後,皇位をめぐって起こった内乱を何というか。

儒教と儒学の違いはなんですか？ あと、もしテストで"儒学"と書くところを"儒教"ってかいてしまったらバツになりますか??

朱子学と蘭学と国学の違いはなんですか？ 多分、蘭学はオランダから来た学問で、国学は本居宣長って感じかなって思ったんですけど、あってますか？朱子学については何も分かりません、 誰と関係があるか、主に何について学んだものなのかなど教えてくれるとありがたいです🙇‍♀️🙇‍♀️

緊急です、、東南アジアの宗教の区分？を国ごとに教えて欲しいです！お願いします！、

考え方教えてください！ 答えはエウイアです！

(問1) 水河時代が終わると,日本列島では落葉広葉樹や照葉樹がおい茂り,縄文文化を育んだ。とあるが 次のア~エは、縄文時代と同じ時期に世界で発達した文明について述べたものである。時期の古いものから 順に記号を並べよ。 こうし ア 春秋·戦国時代の中国で孔子が現れ、親子·兄弟などの秩序を重んじ, 道徳を中心とする政治を説いた。 この教えは儒教(儒学) と呼ばれた。 イ 古代ギリシャでは, アテネやスパルタなどの都市国家(ポリス) が生まれた。これらの都市国家は. 丘 の上の神殿とふもとの広場を中心につくられた。 ウインダス川の流域で文明がおこり, 計画的な都市が建設された。 このうちモヘンジョダロでは, 上下 水道や公衆浴場などの公共施設が整えられた。 メソボタミアで城壁に囲まれた巨大都市が出現した。この地域ではくさび形文字や青銅器が使用され, 月の満ち欠けをもとにした太陰暦, 60進法や1週間7曜制が考え出された。

仏教と儒教と道教の調和を目指した宗教があった気がするんですけど何か思い出せません、わかる方教えてください🙏🙇‍♀️

教育勅語ってなんでしたっけ、何をしたんですか？

わかる方教えて下さい！

10 15 m回 日実際の歌舞伎役者の動きはきわめてハードだ。たとえば立った状態から、いきなり床にドンと胡座を組ん で座るシーンがある。今の坂東三津五郎さんは、これをマスターする際、コキュウをきちんとトトノえない と大怪我をすると言われたそうだ こんなに面白かった 化「ニッポンの伝統芸能」』 あぐら 筆者の着眼点を整理する B: A- ばんどう みつ ごろう 図 進にいえば、歌舞伎の舞台に立つ役者は、伝統的な身体の芸を伝承されている存在であり、日々努力をし ている人であるということだ。観客がそれを楽しみにすれば、伝承·努力は今後も続く。そういう身体芸術 O. 因そしてもう一つ、あの派手さも特筆すべきだろう。日本文化というと、だいたい地味で渋いと相場が決ま っている。ところが歌舞伎だけは、異様なまでに派手で華やかだ。特にあの化粧は、世界的に見ても屈指だ ろう。 かつて七〇年代にアメリカのロックバンド·KISSSが一世を風魔したとき、あの派手なフェイスペ イントを見て、日本人の多くは「あ、歌舞伎っぽい」と思ったはずだ。ある種の優越感を覚えた人もいたので はないだろうか なのだ。 ふう び はや アメリカで二〇世紀後半に流行ったことを、日本では中世のバサラの時代から行ってきた。バサラにとっ て、妙に派手な格好をして町を歩くのは基本中の基本だ。彼らは、世間一般から見れば頭を傾げたくなると いう意味で「かぶき者」と呼ばれた。その伝統の中から江戸時代に生まれたのが歌舞伎だ。 回 今日では、野田秀樹さんが演出したり、中村勘三郎さんがアメリカに持ち込んだりと、さまざまな現代風 のアレンジが施されている。だが、どんな味つけをされても、歌舞伎そのもののスタイルが崩れることはな い。身体の「型」や伝統的な舞台装置に基本を置いている以上、歌舞伎は歌舞伎なのだ。そこには、日本人が 忘れかけた身体性や品格、行儀のよさが残されている。私たちはこの伝統芸能に接することで、あらためて 日本文化のすばらしさ、奥深さを知ることになるだろう 回 しかもそれは、どこまでも派手で明るい。おそらく世界中の人々が驚嘆するであろう派手さを、世界の中 では地味に思われがちな日本人がつくり出したという事実を、私たちはもっと誇ってもいいはずだ。真面目 でおとなしい日本人が、本当はどれだけのパワーを持ち、どれだけいかがわしいことか。もともと歌舞伎は 日本化に多大なエイキョウを与えた儒教とは一一線を画している。儒教全盛の徳川幕 かし リR S だSP なかむらかんざぶろう E 問一風子 線A~F TUア