英語の授業でなぜ英語が必要になってきているか発表するのですがこんな感じでOKでしょうか？

why english Thave three opinion. First, I can talk to people other countries. Second, It's used by people all over the would. Third, l can exchangea lot of culture.

これって合ってますか？ 人物のところがあまり自信無いです

の 0 の 8 の 6 6 の の の の 6 の の 0 『枕草子』間答 作者名 日本で最も古い○○文学。 3 成立は何年頃か 約何段あるか。 全体として3つの章段に分かれるが、それぞれの章段の名前。 作品中に垣間見える美意識をひらがな3文字で。 自然や出来事をまとめた章段で、批評精神にあふれる段は何とよばれるか。ひらがな5文字 で。 作者が家柄から身につけた教養は、主にどのような分野か。 作者の時代に摂関政治を確立した一族。 作者が仕えていた人物と時の帝。 作者が仕えていた人物とは対立関係にある女性とその父親。 作者とライバル関係にある後宮の3人の女房。 清ヶ継言 ®古典的激養(和歌·漢詩大 || 藤原氏 |001年 中宮定子 約三〇0段 一条天皇 頼想的章投 此系、式部 樋想的章段 越前守 日記的章幸段 些系式部 をかし e|県 和泉式部 ものづくし #菅原弄

この問題の最後の2つがよく分かりません…。 至急教えてください！！

来てゆっくり坐ってご覧なさいよ。別の世界がみえますよ」と誘っ てみた。日本文化のファンであるらしい背の高い金髪の青年は、筆 者の傍らでしばらく庭を鑑賞しながら何を思ったのか、「これは私 25 たちの文化にはない世界との関わり方です!」と目をまん丸く見開 いて訴えていた。 そもそも家というものは、そこに棲まう人々の物の見方や感じ方 を根本的なところで育てる役割を果たしていて、たとえば高い目線 から庭を見下ろすと、その全体像を把握するのには都合がいい。し かし、庭を構成する石の存在感や空間の奥行き、そこに流れる空気 の質感までも味わおうとするのであれば、庭の片隅に坐ってその空 間に身を委ねてしまうのがいい。ことに風雅な日本の芸術家たちに とって、「造化の妙」というのは至高の価値をもっていて、家屋の 意匠にも外界の自然と親しく交わり、自然を上手にとり入れるため の努力がさまざまな形で払われてきた。室内と庭とを隔てない縁側 の意匠はその最たるもので、家に居ながらにして自然を体感できる 装置にもなっている。あるいは、部屋の奥から外を眺めたとき、床 と柱と長押とに縁取られた縁側の空間が、外の世界を絵画のように 切り取ってはまた別の世界を見せる。朝早い時間などは陽射しが逆 光となって草木が敗しいほどのハレーションを起こし、強い光に包 まれた空間世界はあたかも映画のように住む者の身体を包み込む。 練習問題 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 舶来品をやたらに重宝がる日本人の気質に反して、なぜ椅子だけ が歴史的に定着してこなかったのか。中国経由で渡来した異国の珍 品たちは、「唐物」と言って今なお茶の湯の世界では最高級品とし ての格式を与えられている。しかしながら椅子に関してだけは、か つてそれが渡来していた痕跡すらも忘れ去られているような感がある。5 理由はいろいろと考えられる。まず椅子やテーブルは、狭い日本 家屋の中ではやたらに場所をとる。一つの部屋で食事もし、書も綴 り、茶を点てては、寝室としても用いるという日本家屋の合理的な _ は あく *リマ中 v会 op ふうが *n る 特性からすると、椅子やテーブルが大きく場所を占めていると部屋 の用途が制限されてしまって具合が悪い。これは現代人の住宅事情 1 と照らし合わせても十分納得のいくことだろう。 あるいは家をこしらえるときは、現代人の常識ならばまず箱をつ くり、内装を施し、家具を選んで椅子を決める、というのが順当な ところだろう。ところが日本家屋のつくりというのはこれとはまっ たく逆で、まず 「坐る」ところからすべてが出発する。畳のモジュ5 ールや天井の高さ、梁や長押の位置や寸法、あるいは障子や襖の開 け閉めの作法から「手掛かり」の位置まで、日本家屋の空間は、 「坐の視点」を基準にすべてが秩序立てられている。 かつて筆者が京都の竜安寺を訪れたときのことである。ある外国 人旅行者が二階から見るような視線から「石庭」をんではバチバ 2 チとシャッターを切って「ファンタスティック(すばらしい)!」 と言って悦んでいる。おせっかいとは思いつつも、「まあこっちへ J いJH。 な y S く えんがわ はり 番 。 この詩的な空間に人間の入り込む余地があるとすれば、その姿勢 は必ず床坐でなければならない。日本家屋に込められた諸々の意匠 や空間スケールのバランスは、かつて日本人が事物の鑑賞に際して 当 く 時 A D0 立って行うという作法をもたなかったことを如実に物語っていて その織密に計算された空間の調和は、不作法に突っ立っていられた そ0

この問の答えを教えていただきたいです！

日 わな 「自明性の買」からの解放 ょうく ャけ w 見田宗介 5it orn 問「自分の生きている 社会を見るときも同 じ」とは、どういう ことか。 1ブレヒト Bertolt の自分自身を知ろうとするとき人間は鏡の前に立ちます。全体としておかしくないか 見ようとするときは、相当に離れたところに立ってみないと、全体は見ることができな い。自分の生きている社会を見るときも同じです。いったんは離れた世界に立ってみる。 外に出てみる。遠くに出てみる。そのことによって、ぼくたちは空気のように自明(「当 Brecht (1<ポー1九五六)。 ドイツの劇作家·詩 たり前」)だと思ってきたさまざまなことが、「当たり前ではないもの」として、見えて M~ くる。演劇の好きな人は、「異化効果」という、ブレヒトの言葉を思い出すでしょう。社 会学、とくに比較社会学での意味は、ぼくたちが生きていくうえで「当たり前」だと思 い込んでいるさまざまなことを、「当たり前ではないもの」として、新鮮なもの、異様な もの、驚きに満ちたものとして、見せてくれるということです。社会学のキーワードで 言うと、「『自明性の買」からの解放」ということです。 C比較社会学というと、日本とヨーロッパ 2比較社会学 時間的、 空間的に異なる社会 を比較し、その構造」 や機能の類似占、 違点を分析すァ 2 日本とアメリカ、あるいは日本と中国や韓一 S

名づけられた葉 についてです。 画像の文は、人生を葉に例えたものですか、それとも葉を人生に例えたものですか。 作者が詩を書く時、人生を葉に例えて書いたと思うので、人生を葉に例えた、が正解だと思うのですが、学校では葉を人生に例えた、と習いました。分かりやすく解説して頂きたいで... Read More

Smやp 董脈の走らせ方を知けのいポ方を せいニっぱ、緑もいがゃかセイ う Vち派を

この後に続く言葉って皆さんだったら何にしますか???? 詩を今書いてます!!!

1 s いけ Wの前PでR満開に味1た桜 今日看n例し一緒に帝の花がり てい。 かった骨の花るりに 美してがあった 桜の千にか例4Pr怖の花びりけ徴

6番がわからないので例として参考にさせてください。至急です。よろしくお願いします。

次の詩を読んで、下の問いに答えなさい。 世界はうつくしいと (数字は行番号を表す。) うつくしいものの話をしよう いつからだろう。ふと気がつくと、 3うつくしいということばを、ためらわず 口にすることを、誰もしなくなった 5そうしてわたしたちの会話は貧しくなった。 6うつくしいものをうつくしいと言おう。 風の匂いはうつくしいと。渓谷の一 8 石を伝わってゆく流れはうつくしいと 9午後の草に落ちている雲の影はうつくしいと 遠くの低い山並みの静けさはうつくしいと きらめく川辺の光はうつくしいと おおきな樹のある街の通りはうつくしいと 3行き交いの、なにげない挨拶はうつくしいと 花々があって、奥行きのある路地はうつくしいと 雨の日の、家々の屋根の色はうつくしいと。 太い枝を空いっぱいにひろげる 晩秋の古寺の、大銀杏はうつくしいと。 冬がくるまえの、曇り日の、 南天の、小さな果い実はうつくしいと。 20コムラサキの、実のむらさきはうつくしいと 過ぎてゆく季節はうつくしいと 22 さらりと老いてゆく人の姿はうつくしいと。 3 1体、ニュースとよばれる日々の破片が、 4 わたしたちの歴史と言うようなものだろうか 2 あざやかな毎日こそ、わたしたちの価値だ 20うつくしいものをうつくしいと言おう 式トD-IIA( 6作者は、うつくしいものについて、どのようなものだ とうたっているか。「自然」「日常」「永遠」という語を一 使って、四十字以内で書きなさい。 幼い猫とあそぶ一刻はうつくしいと。 2シュロの枝を燃やして、灰にして、かく 何ひとつ永遠なんてなく、いつか 8 すべて康にかえるのだから、世界はうつくしいと 田) 20

中国の王朝、国がよくわかりません。 「殷周東周…」とありますが、これはなんですか。 また、戦国の七雄は7つの国のことを指していると教科書に載っているのですが、国が沢山ありますが意味がわかりません。どういう構造？仕組み？なんですか。

C春秋時代(前770~前403) 諸侯の居城 春秋時代の領域 10° A 105° B 110° C 115° キョウド D 何奴 超長 120° 燕長城 nww 裏平 annnan hun 城 九原 ロウハン 長さ2. 楼煩 造陽 ar 40° N し n 潮海 城。 nnninn。 秦長。 長さ 斉 臨酒 amanar s 太原 カンタン 部戦 O 黄海 斉長城 水 セツ 秦 衛 曲身 o階西 35° うせ。 安 大梁 宋 そ0万銭 「溶陽の同 新鄭9商丘 ○ヨウテキ 水威陽 韓 距陽 3 チェック 楚長城 寿春 し、きょう ●詩経」 周代から春秋 歌を集めた中 や宴会儀式の O P.112 ●「楚辞」 楚の屈原らの言 方(長江流域) 表現が激しく、 水 楚 30° 巴 会稽 巴 同庭湖 紛中9 長沙 くつげん 戦国の七雄 300km D戦国時代(前403~前221) 0 各国の都 25° nnL 長城 「古代中田 当 立庫) 長城 日

さっき、詩を載せるの忘れちゃったので…💦 この詩を通して、作者が伝えたかったことを解釈して書かないといけません！ ここまで書いたんですけど、他の空欄のところが分からなくて… 教えてください！

目標 意し 《す 生命は 吉野弘 Oこの詩の形式を答えなさい。 生命は A平中号 ロ 〇何連で構成されているか 自分自身だけでは完結できないように つくられているらしい 〇表現技法を見つけなさい。(四つ)四ト Oこの詩を通して、作者が伝えたいことは 何かを考えよう。(詩を解釈しよう) 花も めしべとおしべが揃っているだけでは 【第一連】 )作者が示していることは何か 不充分で 虫や風が訪れて めしべとおしべを仲立ちする 着目した言葉や表現。それをどう考えたか 生命はすべて 【第二連】 その中に欠如を抱き 作者が示していることは何か それを他者から満たしてもらうのだ 着目した言葉や表現。それをどう考えたか 私は今日 どこかの花のための 心だったかもしれない 【第三連】 ●作者が読者に伝えたいことは何か そして明日は 誰かが 着目した言葉や表現。それをどう考えたか 私という花のための 虹であるかもしれない

この詩を通して、作者が伝えたかったことを解釈して書かないといけません！ ここまで書いたんですけど、他の空欄のところが分からなくて… 教えてください！

Oこの詩を通して、作者だ 何かを考えよう。(詩を解釈しよう) いるらしい 【第一連】 作者が示していることは何か。 つべが揃っているだけでは 着目した言葉や表現。それをどう考えたか。 人 を仲立ちする ぐ 【第二連】 作者が示していることは何か。 抱き 満たしてもらうのだ 着目した言葉や表現。それをどう考えたか ない 【第三連) 作者が読者に伝えたいことは何か。 石たやな年分を 合いながう生キている (香在を懲識す やい共香) 着目した言葉や表現。それをどう考えたか はい 私謝かへト開 すべて) :欠物を煮たす待在 [ 量] らず和らず