古文ってどうやって勉強したらいいですか？ いろんな問題解くといいと聞いたのですが、解ける時もありますが、全く意味がわからないときもあって・・💦受験があるので、焦ってます、

普段から自然の中にある 問5 線③のように花が変幻して見えるのは、花に何があるからだと筆者トミ たま 次の文章を読んで、後の各問に答えなさい。 句読点等は字数として数える。 (目標時間:7分) 九聞いたので (古文) 乳態といふ者、黒の昭王にいひて曰はく、「いにしへの君、千里を行く馬あることを聞けば、使者を遣はし千金をもたらせて、他国に往きてこれを②買はしめ給ふ それがし しゅんめ に、その使ひ ③ いまだ参らざるにかの馬すでに死したり。しかるに、かの使者死したる馬の骨を五百金に買ひて帰りければ、天下その君の馬を好み給ふことを知れり。 ここにおいてその後一年の程に、⑨千里を駈ける駿馬三疋までその国に到れり。今、王まことに天下の良き士を得むと欲し給はば、まづ某より始めて用ひ給へ、某用 ひ (尾崎雅嘉『百人一首一夕話』 による。一部改変) おざきまさよし ひとがたり られなば某よりすぐれる者の来らむこと疑ふべからず」といへり。 KERS (注) 郭院…..人名。また、文章中の「某」は郭魄自身のこと。 古代中国の国の一つ。 千金をもたらせて･･･非常にたくさんのお金を持って行かせて。 問1 傍線部① 「いにしへ」を現代仮名遣いに直して、すべて平仮名で答えなさい。(②点) 問2 傍線部②「買はしめ給ふ」の主語として最も適当なものを次の中から一つ選び、記号で答えなさい。 (④点)ところ問 ア郭 燕の昭王 いにしへの君 エ 使者 オ千里を行く馬 答 にじえ 問3傍線部 ③ 「いまだ参らざるに」とはどういう意味か。 最も適当なものを次の中から一つ選び、記号で答えなさい。 (④点) ア まだ目的の国に到着しないうちに イ まだ自分の国に帰り着かないうちに 答 まだ目的の国を出発しないうちに まだ自分の国を通り過ぎないうちに 問4傍線部④「千里を駈ける駿馬」とあるが、これは何のたとえとして用いられているか。本文中から抜き出してつ 答えなさい。 (④点) 3 良き 問 問5 この故事から「隗より始めよ」という言葉が生まれたが、ここで郭隗が主張しているのは、結局どういうことか。登用、自然との二語を用いて、三十字以上、 三十五字以内で答えなさ 答 い(⑥点) きた MOXRA. COR 問5 Ah! in 図工 ## 12451 業 Gelnh. EEGEA 17 さぷらい 罰 Fon ない｡ ピタルアーフ そ Sat アウ /20

下線部bの（しつかうまつれ）を現代仮名遣いに直すと（つこうまつれ）になると書いてあるんですが何でですか？

た b しつかうまつれ を歌で答えよ)

突厥文字とアラム文字 チベット文字とインド文字 西夏文字と漢字 パスパ文字とモンゴル語の表記 それぞれの関係を教えてください😖

ここの書き下し文の解説お願いします！

マント N すなは千 ○乃左手持耳にえを飲まんとす。 左手に

日本の幼稚園はなぜ義務化しないのか教えて欲しいです！ 義務化しないメリットを教えてください

問2と問4の丸2をそれぞれ教えていただきたいです

ヨーロッパのホテル」 3日常の仕事の時間に支配されている時間 4 私たちの文化を見直す機会を与えてくれるところに、異文化 二 次の文章を読んで、後の各問に答えなさい。 城外しけることありけり。 道に 堂のある椋の木あり。 その木に六歳 ばかりなのぼりて風をとりて食ひ けるに、「ここを何といふぞ」と たづければ、やしろ堂と申すと答へ けるを聞きて、 基俊なにとなく口ずさみ に、童にむかひて、 A)この堂は神か仏かおぼつかな ひたりければ、このうち聞きて とりあへず Bほふしみこにぞ問ふべかりける と言へりけり。 基俊あさましく不思議に おぼえて、「この童はただものにはあら ず」と言ひける。 『古今著聞集』による。 一部改変) (注) 基俊･藤原基俊和歌・漢詩に優れた人。 城外しける京都の郊外に出かけた。 やしろ堂… 神と仏の両方を祭った建物。 ほし…古くから「ほうし」とも書かれた。 あさましく･･･・･ 驚くほどのすばらしさにひどく。 第一回 (serves S ここんちょもんじゅう 10 10 て、 3 長歌 4 豆歌 短歌 Pot 問本文中のむかひての読み方を、現代仮名遣いに直して、 二本文中のとりもあへずについて、現代語に訳して書きなさい。 「」がついているが、もう一箇所「 問三本文中で、人が言った言葉には「 その言葉を、本文中からそのまま抜き出して書きなさい。ただし、A・ 」をつけることのできるところがある。 Bの句は除くものとする。 答 pot fitos. 問四 次の文章の① ②に入る最も適当な語句を答えなさい。 ただし、 には、本文中のBの句のうちからそのまま抜き出してその語句を、 から一つ選んでその番号を書きなさい。 本文のおもしろさは、基俊が、Aの句のように「神」「仏」を用いて口ず さんだのに対して、小童が機転をきかせて、Bの句のように、「神」に結び つく言葉として「みこ」を、「仏」に結びつく言葉として「①」を用い の形にして返答したところにある。主 俳句 2 漢詩 YUR 平仮名で書きなさい。 答 わんこも、すぐさま ん｡ 続き菓ケ答 2 (一番の目やわる一両一覧 'Yutha & Ha 「 104 #259 答 問四 お堂と申す こ 11 J には、 2 Forspr は、後の1~4のうち ち ほしの

【至急】 X=平仮名二文字　　 Y=平仮名二文字 Z=平仮名三文字の動詞 を考えて書きましょう　が分かりませんどなたか教えてください。

地面 え続ける。 し、まる く。〈中略〉 それは、 ぼさぼさと 思えない自 てきちゃった。だからここの空気さえもとても大切に思えるのよ」 ほほえみながら両腕で空気を大切そうに包みこむ仕草をした。 「いけない。こんなことしてたら、間に合わなくなっちゃう」 あわてた様子で、次の調査地点に移動して同じ作業をくり返した 空高く、鳥が鳴きながら飛んでいった。 「あら、イワヒバリ」 の名前が ヒメさんは上空を見も x に名前を言う。鳴き声Y で、鳥 らしい。ノートにイワヒバリと書きとめた。 「こんなものかな。 雄太くん、ありがとね」 ヒメさんが一息ついた。 えが にっこり笑うヒメさんにつられてぼくも笑顔になった。 (にしがきようこ『ぼくたちのP(パラダイス)』 による。) N しぐさ

中2　国語　古文 (1)(3)(6)の解説お願いします🙏🙇🏻‍♂️ 古文ほんとにわかりません、、

||| H 人 次の古文を読んで さる分限者の惣領殿、六月中頃、花見がてら吉野まみりとさはぐ。友だちの伝九 にぎやかに準備をした 奈良県の桜の名所 なかごろ ぶげんしや そうやうどの 財産家 あとつぎの長男 しやうし 郎来合はせ、「今時分の花見、のみこまぬ。」といへば、親父、笑止がりて、「吉田 せせら笑って 理解できない けんこう 兼好が、『花は盛りに、月はくまなきをのみ、見るものかは。』といひしこともあれ 月は光り輝いてかげりのない月を ば、せがれも花の散りたるあとを見て思ひやらんとの心入れとみえました。」とい (満開の桜を)想像しようというつもり はれければ、息子ぬからぬ顔で、「親父殿、何を知りもせいで。吉野は冷ゆる所で、 ぬかりはないという顔つきで うはぬ 六月にも谷々の桜が咲くまいものでない。」と、上塗りをしられた。 ① 「まゐりとさはぐ」を現代仮名づかいに まいりとさわぐ 直して、すべて平仮名で書け。 ②「親父」「親父殿」とは、だれのことか。 文章中 の言葉を抜き出して答えよ。 (さる) 分限者 「吉田兼好」(兼好法師)の書いた随筆の作品名と、書かれた時代を答えよ。 名 徒然草 鎌倉 時代 この場面に、実際に登場している人物は全部で何人か。 漢数字で答えよ。 「咲くまいものでない」とはどういう意味か。 次から選べ。 たぶん咲かないだろうに。 ウ イ 絶対に咲くはずがない。 咲かないものでもないだろう。 エ 必ずしも咲くとは限らない。 「上塗り」とあるが、どういうことの上に、「恥の上塗り」をしたのか。 息子の言うことは冗談だから、怒るな、と父親が見当違いの説教をしたこと。 息子の言うことは、無知から出たことだ、と父親が見当違いの謝罪をしたこと。 ウ父親にそむくことは親孝行の道に反する、と息子が見当違いの反省をしたこと。 エ息子のすることは、古典をふまえた風流で教養のあることだ、と 父親が見当違いの解釈をしたこと。 → ⑥陰暦六月中ごろは、今

間違えた問題が、どう考えたら正解になるのか知りたいです。 よろしくお願いします。

⑥ 嘲 笑 海 しんにょう 3 古典の知識を確認 はずさせたもうな 次の言葉を現代仮名遣いに直し、すべて平仮名で書きなさい。 (やりすえただよえば)(はずさせたまっ ただよ 揺りする漂へば はづさせたまふな My ff is U 取とて うがい (つがひ ていう 免逸 こ ひやう ⑥小兵といふぢやう )(ひお ④ひやうど うというじゃう(くろかはもどし) くろかは 黒革をどし じゃっこういん もん 「大原「寂光院」 平家滅亡後、建礼 門院徳子(清盛の娘、安徳天皇の母) あんとくてんのう が平家一門をとむらって過ご 光 2 光 2

問1と問5を教えていただきたいです

とき 次の文章を読んで、後の各問に答えなさい。 字数制限のあるものは、句読点・符号も一字とする。 ある修行者に、路次にて鷹野の大名「お僧※いづくへ」と仰せられた。「愚僧も存ぜぬ」｢一段好いた返答ぢや。齋を申さう。 あの森の 書きていられた。 うちにて、そんぢやうその家へ行きてお参れ」とのたまふた。愚僧ばかり参りてはいかが候はんと申されたれば、小刀をぬいて、しる しに御やり候ふ。これをもちて行き、 思ひのまま齋を食うて、 かかるおもひか 和歌の大意 ここに来てこのような思いをするとは思っておりませんでした。旅の身の私は、 たび身に (このように)思いやりがあり風流がわかる人を頼りにしながら旅をしていることです。 なさけある身を たのみぞゆく たんざく さて、殿、屋形へ御帰りありて、様子御たづねあれば、この短冊を御目にかけ申した。よくよく思案して御覧ずれば、 にく」といふ、義理こもれり。 たしか (『きのふはけふの物語』による。 一部変) ここにきし さふら ex