ヘンリ7世って系図をみたらヨーク家の出身なんですけど、ランカスター派だったんですか？

に道を開いた。他方, ケルト系の隣国ウェールズは1536年にイギリスに併合 たランカスター派のヘンリが1485年に即位し(ヘンリ7世), テューダー朝を た。北部のキリスト教徒は, 以後約800年にわたり国土回復運動(レコンキス 0 両派の記がそれぞれ赤バラと白バラであったとする後世の想像から, こう呼ばれる。 の娘ジャンヌ= ダ Jeanne d'Arc 1412~31 百年戦争とバラ戦争に 関する系図(数字は在位年) ルクがあらわれてフ 6 【カペー朝】 987~1328 フィリップ3世 ランス軍を率い, オ 1270~85 〈フランス〉 〈イギリス) 【プランタジネット朝 1154~1399 か ほうい ルレアンの包囲を破 フィリップ4世 1285~1314 【ヴァロワ朝】 1 1328~1589 フィ ってイギリス軍を大 フィリップ6世 1328~50 5 イザベル エドワード2世 1307~27 国内 敗させた。これより エドワード3世 1327~77 シャルル4世 1322~28 シャルル5世 1364~80 s IX 9世 226~70 たん フランスは勢いをも エドワード (黒太子) ジョン (ランカスター公) (ヨーク公) エドマンド 県端の りかえし,ついにカ 【ランカスター朝】 1399~1461 シャルル6世 1380~1422 て王権 レーを除く全国土か ヘンリ4世 1399~1413 【ヨーク朝) 1461~85 シャルル7世 1422~61 らイギリス軍を追い エドワード4世 リチャード3世 1461~83 10 ィリッ ヘンリ5世 1413~22 1483~85 ルイ11世 1461~83 出して,戦争はフラ 【テューダー朝】 1485~1603 エリザベス ウス8 ヘンリ6世 1422~61 ヘンリ7世 1485~1509 シャルル8世 1483~98 ンスの勝利に終わっ ょくしゃ 識者·貴 ぼつらく た。この長期の戦争のためフランスでは諸侯·騎士が没落した。 その一方で おさえ じょう び ぐん ンャルル7世は大商人と結んで財政をたて直し, 常備軍を設置したので, 以 後,中央集権化が急速に進展した。 15 ょフランド この地 Lancaster York 力,戦後のイギリスではランカスターヨーク両家による王位継承の内 1455~85 この地が Tudor Henry VII コワ朝がだ 20 1485~1603 在位1485~1509 ~1589 へいごう → p.218 スペインとボルトガル イベリア半島では8世紀初めにイスラーム教徒 こう 25 が西ゴート王国を滅ぼし. 後ウマイヤ朝をたて Recomguista → D.104 きしょう ヘンリ7世の後 用の魚 こうせい Il 光げのイギリス革命で王権乱 とい

傍線部を日本語訳するとin hundreds of yearsが何百年後になっているのですが，未来の話になっているのはなぜですか？

diicult things like that. If we do nothing for trees and the earth, the earth may be like Mars in hundreds of years.

How long have Japanese people been writing haiku？ 日本人はどれくらい長く俳句を書き続けてきましたか？ この文で「何百年もの間俳句を書き続けてきた」が答えなのですがどのように表せば良いですか？

教えてください！ 至急お願いします！

説明文のポイント 自然と人間 《知っておきたい考え方》 自然と人間の関わりをどうとらえるか 今回は、「自然と人間」というテーマについて学習します わたしたちが生きていくうえで欠かすことのできない水や空気 は、自然が作り出しているものです。野菜やお肉、穀物などの食」 べ物も自然のめぐみですね。わたしたちは自然に生かされている一 のです しかし、その自然をわたしたちは大切にしているでしょうか 百年かそこらの間に、人類は文明の発達を優先させて、大切な自 然をどんどんこわして、たくさんの環 境 問題を生みだしました。 今後もさらに人間の都合を優先させたなら、自然、つまり地球に一 ダメージをあたえていくかもしれません。これは深刻な事態です。 支配する側(人間)と支配される側(自然)の関係 「人間も自然の一部として、共生していく」という考え方 科学万能·経済優先という意識をなくす 9。 かんきょう 限りある自然」という考え方 「自然を際限なく破壊し、使う」という考え方を改める。 ヤ 循環型社会の構築·資源の無駄づかいを改める からこそ、国語の問題には「自然と人間」との関わりを論じたも 人間の欲望にブレーキをかける 未来を担うみなさんにこのような問題意識を持ってもらいたい のがたくさん出題されているのです 《よくあるテーマの例》 印地球環境問題 温暖化の原因や影響 とその対策 《例 0の排出量の問題地球温暖化と異常気象 a資源の問題 化石燃料(石油や石炭)の枯渇 たいさ と 二。 クリーンエネルギー(太陽光発電システムなど) 3 生態系の問題 -つの種の絶滅が生態系全体に影響する 3R(リデュース·リユース·リサ 自然に関するさまざまな問題を、自分の 問題として考えられるようになろうね。 三循環型社会の実現 (A )にあてはまる言葉を次の中から一つ選び、記号を Oて囲みなさい。 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 ア弱肉強食 生きた世界といううのは( A )の世界です。木や、草や、 動物や昆虫、細菌、要するに多くの生命がバランスを保っ て共に生きているからこそ、生命世界が再生しながら、一定一 の安定状態を維持していっているわけてす。ところが、木を バサッと切りたおしてしまうと、そこで生きられる動植物や 虫、細菌の種類が少なくなり、そこの生命システムは単調に一 なるわけです。それまで成立していた複雑な 循環がこわれ 再生できなくなる。だから砂漠化が進む。そして、その結果 として、ひとつは水を保つ能力がその地域からうばわれるこ とになります。降った雨が一気に川や海に流れこんでしま うのて、空気中に水蒸気を送りこむメカニズムも変わるし、 世界の異常気象の原因のひとつにもなりかねないのです。 雨が降って流れるだけだったら、空気中への水気の補一 給 は限られることになります。それに対して、森林がある 場合、土地が水をたくわえ、森林が木の葉っぱから水を蒸散 5 することで空気中の水蒸気を補給しているわけてす。それが なくなるわけてすから、自然のサイクルがくるうはずてす。 イ 不安定| ウ 共生 工 緊張 この文章から読み取れる「森林」のはたらきを四十五字以内一 た で書きなさい。 く これが きるとかっこいい- 槍田効「地球をこわさない生き方の本」(岩波書店刊) で U 筆者の言っていた「複雑な循環」の具体例が、 森林」の話だということに気づけたかな

漢文よくわからなくて教えて欲しいです

友 不 C"t 、最新明定表での書 田 今回の問題文から一 *「」国(み』 よう 【意味 国 能、 言、 之。 ト *「」国(み】 また 【意味】 も.やはり 国 + 死、百年、 皆ベ)-の死なり、 も小死なり。 十学P合系尽きるのも死であり、百年で尽きるのも死である。 際 )Sのれは聴くさをふふ。 股の王朝の礼制について私は説明することがでJU (改間の都合で、返り点と逃り似名を行いた箇所があります。) v* 端本回(昭形)を押さえよう Y 」は…ほかからある動作 佐作用を受ける(一される)リと = 相 成、見 相左 司/ 女者、赤 不 数、日在。 * = デ 子取女、日 直蔵 「まR/ の時基本語には「又」 「復」もあるので覚えておこう。 時す解や悪みにはほかに「被「高」「所」などか あるので覚えておこう。 国= 見、、忠、後 崎。 1成み】信にして疑はれ、忠にして訪らる。 誠実なのに疑われ、忠実なのに悪口を言われる。 ●端を * マ )«(セ) らル ,る (が « ()に ミ産 の 盤の構成を押さえよう 漢文で用いられている熟語には、次のような関係で成り立っているも のがある。それぞれの型を理解しておこう。 ●主語と述語の関係…主語になる流字が上に、述語になる漢字が下にくるもの。 地 (翌) 述語と目的語の関係…述語になる漢字が上に、目的語になる漢字が下にくるもの。 発声(声を発す) )並立の関係…意味が同じような淡字や反対の漢字が組み合わさっているもの。 悠 久(悠久)D本文中では、「天地」 ●修飾語·被修飾語の関係…上の漢字の意味が下の漢字を修飾しているもの。 人 語(八語) D本文中では、「相反」(相反する)、「相成」(相成し)など A - / 、遊同志 奇、小人 生一大快 也。 ()1 直·源:多 正直,誠実,博学多識。 を一分のニ 問題を解いてみよう! 女問- 二重傍線部.@の読みを、送り仮名も含めてひらがなで答えなさい。 物推及する者は相成し、兄相左ふ者は相益す。孔子友を取るに、 J 吹,原,多聞と日ふ。此の三友は、皆我と相附会せざる者なり。 そさた 4 < めくい 故に益と日ふ。是の故に、三友を得るは「O、能く人の三友と リ われ ドマ くしんく州 R 為るは更に難し。天地の間、新紳草券を論ぜず、一の好友を得、 問二 傍線部0の現代語訳として最も適当なものを、次のうちから一つ選び、 い こ 道同じく志合ふは、@人生の一大快なり。 アーエの符号に○をつけなさい。 ア いずれも自分と頻繁には会おうとしない者である。 ィいずれも自分と簡単には妥協しない者である。 ウ いずれも自分に利益をもたらさない者である。 ェいずれも自分を粗末には扱わない者である。 (そもそも)物事というのは相反する者(同士)が(欠点を)補い合って完一 全なものになるのであり、見解は相対立する者(同士)が(欠点を補い合って) 益を得るものなのである。孔子は友人を選ぶのには、正直·誠実·博学多識 言問三 傍線部のは「都神草葬を論ぜず、」と読む。これを参考にして返り だと言った。この三種類の友人は、 点を施しなさい。(送り仮名は不要。) 益する者と言ったのである。それだけに、(この)三種類の友人を得ることが 他四筆者は交友のもたらす利点についてどのように考えているか。1三十字 |。だからこそ(孔子は) できるのは嫌しく、(また)他人の三種類の友人となることができるのは更に 不論,稲紳 離しい。(この)天地の問、身分の上下を問わず、一人のよき友を得て、道を 1。 11 T 同じくし志を一つにするのは、やはり人生の一つの大きな快事である。 TM 以内で答えなさい。 「くのよき夜を て 道図じく 〇 ヘ

高3の現代文です。画像の文の構造と要約の仕方があまり良くわかっておらず、困っています。お時間がある方がいらっしゃったら、教えていただきたいです。

回 I 2生命倫理と環境倫理 すべての生きものを乗せた宇宙船地球号の文化は、定常化の文化である。すべてがその中で循環している。た とえば」ゴミはどこにハイキしても、宇宙船地球号のなかである。地球の有限の資源をベースに考えると、使い 捨て文化は見直されなくてはならない。ちり紙とか牛乳の容器とかは、リサイクルの対象としてわかりやすいが、 原子炉とか高速道路とかもリサイクルしないと、巨大ハイキ物になる。マイナーチェンジが繰り返される車や電 化製品、住宅政策は今のままでいいのだろうか。 2 住宅を建てては壊すのが繰り返されているのは、ほとんど日本だけの現象だ。これはフローに重点をおいた経 済政策で、高度成長が永遠に続くということが前提になっている。一~三パーセントの経済成長では、建てては 壊すというスクラップ·アンド·ビルド方式は大きなリスクを負っているし、有限の資源の浪費という環境倫理 問題からは明らかに有罪となる。 Ln 3 四O○年から五○○年はもつという住宅を造り、これを生活のキバンにしていくという方式をとるべきであろ p う。二一世紀はぜロ成長に耐えられる文化という条件で、耐用年数と使用年数をイコールとする。使える間(耐 用年数)は、使い続ける。車もそうだし、パソコンもそうだが、住宅はその筆頭に挙げられる。 4イギリスのカンタベリーに行ったとき泊まったホテルは、数百年前の建物だったが、これがごく普通のホテル として、普通の料金(朝食つきで一泊三〇○○円)で営業されていた。年金生活をしている元建築家の家も見せ てもらったが、古い建物に古い家具。しかし、機能的な電化製品が組み込まれているという見事な生活空間を作 5 り出していた。伝統美がそのまま残されているという点では、日本の高級住宅はとうてい太刀打ちができない。 ヨーロッパに行くと、自分が死んでも家は何百年も残るだろうという不思議な安らぎがある。 ~日本でも、建造物が鉄筋コンクリートで造られるようになったが、相変わらず木と紙で家を造る時間感覚で設 計されている。「どうせ、いつか壊すんだから」という感覚なのである。日本が近代化するときに、この流れる 水のような時間感覚はとても有利に働いたと思う。明治維新のときに破壊された名建築はかなりの数になるが、 「もし壊れたら修復して、元通りの形にする」という感覚では、近代化はできなかったかもしれない。 O永遠の形を求めるということは、未来の文化の基本的なケイタイであると思う。使い捨ての時間感覚とは正反 対のもの、サイサンを度外視してでも復元するという時間感覚でないと、生きてはいけない。つまり「壊して建 て直せばもっと良くなる」という Tではなくて、「これを壊したら永遠に取り返しがつかない」という感覚 が、地球規模で持続するのが、未来文化の特色になるだろう。そこに改革や進歩がないのではない。改革や進歩 5 ですらも、永遠の価値を生み出すか否かが、問われるものとなるだろう。 築

この抜き出し方はあっていますか？

待されている。「あなたの未来はとうと うなると思いますか?」といった場合にも、質問する相手が子どもや若者だった り、ペンチャー企業や成長期の企業だったりすれば大きな変化や変動についての Vロ がるS ー るか 答えが期待されることが多いだろう。 のあか 第三に、「未来はどうなる」という問いが問うのは、通常は、十年後、数十年後、 百年後、あるいはそれ以上先の未来のことが多く、一年後や一か月後や一週間後、 あるいは夕食の場合のように数時間後とか、調理の途中から完成までの十数分後 や数分後のような「近い未来」を問うているのではない。現在以降の時間は一瞬 後でも確かに「未来」なのだが、私たちが「未来」と言う時に意味しているのは 通常は現在に近接する未来ではなく、それよりもある程度(あるいはかなり)先 の時点である。 「未来」あるいはそれに類する言葉が常にここで述べたような意味のうえでの 限定を持つのではない。だが、私たちの社会で「未来」という言葉は、一方では じ

overseas＝海外 sea＝海 over＝越えて 海を越えるから、海外はoverseasなんだなぁとわかるのですが なぜoverseasの最後にsがつくんでしょうか？

補充問題3について、 波線部1の「類推による不滅」とありますが、 「類推による」のは人間ではないのでしょうか。 なぜ答えは「金閣寺が…」とあるのでしょうか。

d アシスト編 みし 会 1三島由紀夫「金閣寺」 - 金閣の美と人間の生を対比して独自の哲学を構築する青年を拍した小詰 確認問題| ★ 次の文章を読んで、後の問いに答えよ。 傍線部a~dの本文中での意味として最 (語り手は地方の寺の住職の息子で、父の意向により中学を中退し、金閣寺の 徒弟となる。 金閣の美を崇拝するあまり、金閣を焼くべきかどうかという問題に到達する。] ……私はこの窓辺で、又さきほどの想念を追いはじめた。なぜ私が金閣を焼こうという考え 適なものをそれぞれ次から選べ。 徒弟 ト 養子 H 小僧 より先に、老師を殺そうという考えに達しなかったのかと自ら問うた。 2 それまでにも老師を殺そうという考えは全く浮ばぬではなかったが、忽ちその無効が知れた。 (出一) b ト まさか * すぐに 何故なら よし老師を殺しても、あの坊主頭とあの無力の悪とは、次々と数かぎりなく、闇の ェ たぶん かりに 地平から現われて来るのがわかっていたからである。[ © ] 伝播 3おしなべて生あるものは、金閣のように厳密な一回性を持っていなかった。[ @ ]人間 ト 波動が広がっていくこと ト 教義を広めて信仰を促すこと 思想を伝えて広めていくこと は自然のもろもろの属性の一部を受けもち、かけがえのきく方法でそれを伝播し、 ハン殖す るにすぎなかった。殺人が対象の一回性を滅ぼすためならば、殺人とは永遠の誤算である。私 工 悪事の報いとして罰せられること はそう考えた。そのようにして金閣と人間存在とはますます明確な対比を示し、一方では人間 ペ の滅びやすい姿から、却って永生の幻がうかび、金閣の不壊の美しさから、却って滅びの可能 アアわかりきっていること (型へ) 性が漂ってきた。人間のようにモータルなものはコン絶することができないのだ。そして金 自然に移り変わること 閣のように不滅なものは消滅させることができるのだ。[ @ ]私の独ソウ性は疑うべくも ウ未来に向けて明るいこと なかった。明治三十年代に国宝に指定された金閣を私が焼けば、それは純粋な破壊、とりかえ 工 自分だけが知っていること しのつかない破滅であり、人間の作った美の総量の目方を確実に減らすことになるのである。 の 考え進むうちに蓄 的な気分さえ私を襲った。「金閣を焼けば」と独言した。「その教育的 5 二重傍線部「永遠」の類義語を、同じ段 落から三つ抜き出せ。 効果はいちじるしいものがあるだろう。そのおかげで人は、類 スイによる不滅が何の意味も もたないことを学ぶからだ。ただ単に持続してきた、五百五十年のあいだ鏡湖池畔に立ちつづ 永生 不ル1不程 けてきた ということが、何の保証にもならねことを学ぶからだ。われわれの生存がその上に乗っ かっている自明の前提が、明日にも崩れるという不安を学ぶからだ』 O m 補充問題 5 そうだ。たしかにわれわれの生存は、一定のあいだ持続した時間の凝固物に囲まれて保たれ ていた。たとえば、ただ家事の便に指物師が作った小袖斗も、時を経るにつれ時間がその物の 波線部1 「類スイによる不滅」とはどう いうことか。最適なものを次から選べ。 S4 条 形態を凌駕して、数十年数百年のちには、逆に時間が凝固してその形態をとったかのように なるのである。一定の小さな空間が、はじめは物体によって占められていたのが、凝結した時 ア 人間が金閣を愛する気持ちが強ければ 失われても再建されると考えること。 間によって占められるようになる。それは或る種の霊への化身だ。〔 © ]中世のお伽草子 金閣は現実に失われてもその美によっ と和n 0vp てずっと心に刻まれると考えること。 の一つ「付喪神記」のボウ頭にはこう書いてある。 (州m) 6「陰陽雑記云、器物百年を経て、化して精霊得てより、人の心を 証 す、これを付喪神と号す ゥ 人間はいつか命が尽きるが金閣は国宝一 たぶらか として輝きを保ちつづけると考えること。 といへり。是によりて世俗、毎年立春にさきたちて、人家のふる具足を、払いだして、路次に C 金閣は五百五十年存在しつづけたので」 すつる事侍り、これを媒払といふ。これ 則、百年に一年たらぬ付喪神の災難にあはじとなり」 Z 私の行為はかくて付喪神のわざわいに人々の目をひらき、このわざわいから彼らを救うこと一 未来にも当然存在しつづけると考えるこ N~ J° になろう。私はこの行為によって、金閣の存在する世界を、金閣の存在しない世界へ押しめぐ 整品2「AS行」

5番の問題が分からないので教えて下さい！

10 凝凝覆 :V G るソ性思自 ャ A この道をたどった議た わるいは言は、ある日の夕方、ふと空た ているのに気づく。浮く星に、風にかき消されそうだけど、僅かな輝きは失われ ることがない。でもその光は果てしなく遠くにある。君はその時の、そんな気持 てのくのを める時がある。ちぎれた行 ちを忘れないでいてほしい。それは時を経て、繰り返し君の上に現れる。それは いつか読んだ小説の中にもあったし、山崎まさよしの歌の中にもある。あるいは 一千二百年前の『万葉集』の中にでも。 調べる。行ってみる。確かめる。また調べる。可能性を考える。実験してみる。 失われてしまったものに思いをはせる。耳を澄ませる。目を凝らす。風に吹かれ る。その一つ一つが、君に世界の記述の仕方を教える。 私はたまたま虫好きが高じて生物学者になったけれど、今、君が好きなことが そのまま職業に通じる必要は全くないんだ。大切なのは、何か一つ好きなことが一 あること、そしてその好きなことがずっと好きであり続けられることの旅程が、 飛くほど豊かで、君を一瞬たりとも飽きさせることがないということ。そしてそ れは静かに君を励まし続ける。最後の最後まで励まし続ける。 SE …が高: (1墜) ルりポシカミキリの青。その青に震えた感触が、私自身のセンス·オブ·ロ 娘田 前a トン 凝らす 読