( )で空いている所の答えを教えてほしいです

・儒家 (周代の封建秩序を理想とする) [1. こうし j: 魯の出身 家族的な愛 (孝と悌) を実践し、 [2] (人倫的な愛)を実現する[3.徳治]主義 人間にとって一番大切なのは心だよ。 人を愛することが仁なんだ。 自分がされて嫌なことは人にしたらだめなんだよ。 14. 孟子 ]: [5. 性善 もうし ]説･･･仁義による政治→王道政治 人はもともと善の性質を持っているんだ。 それが外的要因によって本性を失わないように 守り育てるために教育は必要なんだよ。 [11. ]革命: 天命が革まることで姓がる→王朝交替 禅譲 (平和的な王位交替) ←孟子の推し 放伐 (武力による王位交替) [6.荀子 ]:[7. 性悪説…礼を重視→法治主義 ○儒教の経典 人はもともと悪の性質を持っているんだ。 礼義によって本性を正さないと人格は完成しない。 だから教育が必要なんだ。 五経 : 易経 書経・詩経・ [8. 四書: [9. ]・礼記 詩集:詩経・[10. ]孟子・大学・中庸 ] ↓荀子の説を発展 ・法家 (儒家の礼にかわり、法を重視) [12. ] 秦の孝公に仕える 法による信賞必罰 [13.. ]: 荀子の弟子 『韓非子』法思想を大成 [14. ] : 始皇帝に仕える焚書・坑儒 ・墨家 (儒家の思想と対立) [15. 星 1:16 兼 ] (無差別の愛) 交利(相互扶助) [17. 非政] (国家間の戦争禁止) 孔子は家族愛って言うけどそれは差別だよ。 別愛こそ天下の害をもたらすんだ。 みんなのことを愛していたら争いは起こらないんだ。 自衛は別だけどね。 ・道家 (儒家と墨家の思想と対立) 老子: [18. 欠けているから完全になる、 空だから満ちる。 これが自然の法則なんだ。 この法則に従い、 その動きを利用することで人為をなくすことが できるんだよ。

ここの読み解きが分かりません！解説お願いします！

資料から読み解く 諸子百家の思想 文献 「孟子｣浩子章句上 ( 前4世紀頃) 隠の心[他者の苦難を放置できない同情心]、 しゅう 人、皆えれ有り。 羞悪の心 [悪を恥じる心]、 人、 きょうけい 皆され有り。 恭敬の心 [尊敬の念]、 人、 皆之 ぜひ れ有り。 是非の心[善悪を見分ける心]、人、 皆之れ有り。 側隠の心は仁なり。 羞悪の心は 義なり。 恭敬の心は礼なり、 是非の心は智な り。仁・義・礼・智は、外由り我をする [磨 き上げられる] に非ざるなり。 我、これを固有 するなり。 ろうし 文献3 『老子』 下篇 (前4~前3世紀) 学を為せば、日に益す (日々知が増す)。 道を 為せば日に損す(知欲は日々損せられる)。 之 れを損して又たこれを損し(損に損を重ね) て為すこと無き(無為)に至る。 為すこと無く して、為さずということ無し。 故に天下を取 るには、常に事無きを以てす(無為をもってす る)。 其の事有るに及びては(人為をもって有 意であると) 以て天下を取るに足りず。 *文献の出典はいずれも歴史学研 究会編 「世界史史料3』 岩波書店 文献② 「荀子」 性悪篇(前3世紀) いつわり しつ 人の性は悪なり。 その善なる者は偽[後天 的につくられたもの] なり。 今、 人の性、 生 まれて利を好むこと有り。 是れに順う。 に争奪生じて辞譲 [互いに譲る] 亡ぶ。 生ま れて疾悪[憎む心] 有り。 是れに順う。故に 残賊 [傷つけ合う] 生じて忠信ぶ。･･･・･故 に必ず将に師法の化 [教師によって教化さ れ]、礼義の道有りて、然る後に辞譲に出で、 文理に合して [道徳や秩序にかない] 治に 帰せんとす [世の中は平和に治まる] 。 かんび にへい 文献 4 『韓非子』二柄(前3世紀) 明主の導りて其の臣の制する所の者は二柄 のみ [賢明な君主が臣下を制御する拠り所は 二つの権力だけである]。 二柄とは、刑・徳 なり。 何をか刑・ 徳と言う。 甘く、 「殺戮を きつりく ほうび これ刑と謂い、 慶賞 [褒美を与えること] を これ徳と謂う｣､と。 人臣為る者は、罰を ちゅうばつ れて慶賞を利 [喜ぶ] とす。 故に人主[君 [主]、 自らその刑徳を用いば、 則ち群臣其の 威を畏れて其の利に帰す。 読み解き 1各文献は、それぞれの思想家のどのような概念に関係するものだろう。 2 諸子百家が登場した時代背景は何だろう。 儒を的 0

孟子の四端 4番の選択肢の説明が正しくない部分を教えて頂きたいです。問題に正解はしたのですが、答え合わせで解説を見てもあまりピンと来ませんでした。

問5 【孟子の四端】 孟子の唱えた四端に関する説明として最も適当なものを、次の①~④のうちから 一つ選べ。 05追試 6 目指すべき徳 あわ ① すべての人に、他人の不幸を憐れむ仁という心、善悪を見分ける智という心などといった四端 が内在している。 人は,このように自己に内在する本性を心の底から信じて, それをそのまま発 揮することで善を実現できる。 ツワイン 」そな ② すべての人に、他人の不幸を憐れむ心, 善悪を見分ける心などといった四端が生まれながらに 具わっている。 これらは仁・義・礼・智という四徳の芽生えであり、この四端を推し広げていく ことで人は善を実現できる。 すべての人に、他人の不幸を憐れむ心, 善悪を見分ける心などといった四端が不完全な形で具 わっている。 人は、後天的な努力でこの四端を矯正していき, 仁・義・礼・智という四徳を実現 半旬子 していかなければならない。 ④ すべての人に、他人の不幸を憐れむ仁という心, 善悪を見分ける智という心などといった四端 が生まれながらに具わっている。 人はこの四端を拡充し、側隠や辞譲といった四徳へと向上させ ていかなければならない。 X

2の⑷から⑸と、3の⑷から⑻を教えてほしいです

(7) 18 7 2 15 5 O (6) (5) (4) (3) (2) 7 6 6 13 2 13 16 |2| 5 5 6 |3| 13 16 前向題 O なさい。 2 基本 次の口の中の読む順を示す数字に従って、返り点を付け O 4 4 3 5 13 14 4 O (n) 13 JAG ☐'003 0.0°

解答お願いします！ 何回もすみません💦

3 基本 次の各文について、書き下し文に従って返り点と送り仮 名を付けなさい。 (の付された漢字は読まない) 荀子 (1) 愛民者強、不愛民者弱。 よわ たみ あい たみ あい 民を愛する者は強く、民を愛せざる者は弱し。 ②断面敢行、鬼神避之。 断じて敢行すれば、鬼神も之を避く。 (③6) 君子 憂道、不憂貧。 ▼君子は道を憂へて、貧しきを憂へず。 なり (44) 言有召禍也。 げん わざは まね 言は禍ひを召くこと有るなり。 (⑤) 見小利則大事不成。 せり すなは だいじな 小利を見れば、則ち大事成らず。 人皆知畏避災害。 ひとみなさいがい 人皆災害を避するを知る。 (無急勝而忘敗。 しよう わす 勝に急にして敗を忘るること無かれ。 ⑧ 民不以小利加大罪。 たみ せうり たいざい ▼民は小利を以て大罪を加へられず (6) きふ 26 史記 論語 荀子 論語 貞観政要 荀子 韓非子

解法を教えてください！

15. z,9,z は正の整数で, の97。 4ま和 をみたす. z,?, 2 の最大公約数を ヵとするとき, 429zと 完全平方数であることを示せ.

倫理のプリントを提出しなければいけないんですが、抜けていてどうしてもわからないところがあります。 明日の朝までに、考えていただけませんか？