※写真分からりずらかったら申し訳ないです。 兄の定期テストの問題です。(清少納言の枕草子) 過去問として問題を解いていたらこんな問題がありました。 兄の回答は間違えていて、答えもありません。 対策しておきたいのでぜひ教えていただきたいです。 よろしくお願いいたしますᏊ ... Read More

春はあけぼの。0やうやう白くなりゆくの山際、少し明かりて、紫だちたる雲の細くたなびきたる。 夏は夜。月の頃はさらなり、闇もなほ、蛍の多く飛びちがひたる。また、ただ一つニつなど、ほのか にうち光りて行くもをかし。雨など降るもをかし 秋は夕暮れ。タ日の差して山の端いと@近うなりたるに、烏の寝所へ行くとて、三つ四つ、ニつ三つ など飛び急ぐさへあはれなり。まいて雁などの連れたるが、いと小さく見ゆるは、いとをかし。日入り 果てて、風の音、虫の音など、はた言ふべきにあらず。 冬は@つとめて。雪の降りたるは言ふべきにもあらず、霜のいと白きも、またさらでもいと寒きに 火など急ぎおこして、炭持て渡るも、いと つきづきし。昼になりて、ぬるくゆるびもていけば、火桶 の火も、白き灰がちになりてのわろし

奥の細道について お願いします🙏🏻

1.2年 の復習 2 係り結び ドリル あはれ 全次の 古文のふり返り ひて -線部は「係りの助詞」です 対応する「結びの語」に= 線を引き なさい。 問ふ ① ひとへに 歴史的仮名遣い ドリル もと光る竹なむ一筋ありける。 おほせ(せ) 次の言葉を現代仮名遣いに直し、全て ひらがなで書きなさい。 尊くこそおはしけれ。 )語中·語尾の「はひふへほ」→「わいうえお」 助詞の「は」「へ」は「わ」「え」としない。 かは(川)→かわ まひ(舞)→まい 言ふ→いう さめざめとぞ泣きゐたる。 ©ゐたり (居たり) (3ゼ=) 次の||線部は「結びの語」です。対 応する「係りの助詞」に- なさい。 ゆゑあり(故あり) いへ(家)→いえかほ(顔)→かお -線を引き をさなし (幼し) なんぢ まうで来たる さぬきの造となむいひける。 よろづ 本意なくこそおぼえはべれ。 行かむ いみじうをかし なにごとかありけん。 くジ ぐわんりき (願カ) 強意を表す係り結び 係りの助詞=「なむ」「ぞ」「こそ」 けうらなること 0「ゐ·ゑ·を」→「い·え·お」 ゐなか(田舎)→いなか をば(叔母)→おば *助詞の「を」は「お」としない。 S「H-づ」 →「じ·ず」 あち(味)→あじ 助動詞や助詞の中などの「む」 → 「ん」 …となむ言ひける←「けり」の連体形 * 「なむ」「ぞ」は「結びの語」が連体形となる。 いぜん …とこそ見えたりけれ1「けり」の己然形 * 「こそ」は「結びの語」が己然形となる。 疑問を表す係り結び 係りの助詞= 「や」「か」 6師やあるt 「あり」の連体形 「やJ「か」は「結びの語」が連体形となる 6 「あう (-au)」 「おう (-ou)」 のだう(堂)→どう<dau→dou 0「いう(-iu)」→ のちう(宙)→ちゅう〈tiu→tyuu> 「en(-eu)」 → 「よう('you)」 みづ(水)→みず S a→ 「ゆう (-yuu)」 の 読解)徒然草 *次を読んで、後の問いに答えなさい。 ア山へ登る人たち vDS 中 ィ 仲間のお坊さん ウ参拝する人たち 読解 枕草子 仁和寺にある法師、年寄るまで、 石清水を拝 いはしみづ

いま秋風吹かむをりぞ来むとする。ってどゆことですか？

の 次の古文を読んで、あとの問いに答えなさい。 おに みの虫、いとあはれなり。鬼の生みたりければ、親に似て、これ _きぬ も恐ろしき心あらむとて、親の、あやしき衣ひき着せて、いま秋風吹 かむをりぞ来むとする。待てよ。と言ひおきて、逃げて往にけるも 知らず、風の音を。聞き知りて、八月ばかりになれば、「ちちょ、ち リ は づ き (知らず、風の音を聞き知りて、 まくらのそう し ちょ。」と(はかなげに鳴く、いみじうあはれなり。 (「枕草子」)

次の歴史的仮名遣いを現代仮名遣いに直してひらがなで書け。という問題です✊🏻 わかる方12問教えてください😵‍💫

(1)しづかに (2)あはれ (3)思ふ (4)おほく (5)もちゐる (6)やうやう (7)うつくしう (8)けふ (9)をりふし (10)ゆゑ (11)あぢはひ (12)くわんのん

(3)を教えてください

令和■年9月4日 ○○地域の皆様 第二中学校生徒会 地域清掃活動のお知らせ |Aころとなりました。お 変わりなくお過ごしでしょうか。 さて、下記のとおり、毎年恒例 の地域の清掃活動を行います。 今年は△△地区の方々も参加 してくれるそうです。 B 記 *日時 10月5日 (土) 午前9時~11時 *集合場所 城山公園東門前 . 持ち物 軍手 *その他 雨天順延 以上 ま のはたれでもできるた 節の際ろいに目を向けて ら合の中に折り込むのが、も得である。季 うー ア 真夜中のように暗 ウ すぐに電話しよう H 生徒が い の力は華のディテイルへの発想力と表 S LU次の案内文を読んで、あとの問いに答えなさい 0 ん「 の知」より) い 一 のようなに価を見いだ。 外の撃中から十二字で抜き出 あた味の言量を、古文中から三 2ののあはれをかなづかいに直して書きな いてしたの文のに入る最 二四の中から八字以上、十字以内で抜 い ■<に入る最も適切な言葉を次から一つ選び、記号で答え」 り、し力 0 ルの意味として最も適切なもの えなsい。 なさい。 ア さわやかな新緑の ウ 虫の音の美しい 一般部「くれる」を適切な敬語を使った表現に直しなさい Bに入る参加を促す一文を、十五字以内で書きなさい。 イ厳しい暑さの ェ 落ち葉の散る がしポすものを、支章中から十字以内で

2枚目についてなんですが、 聞いている人、見ている人 ではなく模範解答には、 聞いているもの、見ているもの、 と書いてあったのですが、これは別に動物に託したわけではないので、答えに 聞いている人、見ている人 とかいても×にはなりませんよね

古今和歌集「仮名序」の冒頭には、「和習』 述べられている。繰り返し声に出して読み、古文の言葉 ( めくの種種 y 音院一を /p/ う 一の よろづの言の葉とぞなれりける。 >ニルーチ Sい 世の中にある人、ことわざ繁きものなれば、 と やまとうたば、人の心を種として、 梅々さませまの茶に た あた 古今和歌集 仮名序 SAに ニさS け~ 見るもの、聞くものにつけて、言ひ出せるなり 花に鳴く驚、水にすむ蛙の声を聞けば、 いだ くものにたくしてチしたりで肉 心に思ふことを、 Sみ ンD R 2H 立 よろづの言の梁となれりける と ス レる 生きとし生けるもの、 tかえて ょ心人た いづれか歌をよまざりける。 ルちもの聞くものにつけて言ひ出せるたり さ 力をも入れずして、天地を動かし、 め tにたり事の 系 目に見えぬ鬼神をも、あはれと思はせ、 生きとし生けるもの 男女のなかをも和らげ cげれい歌をよまざりける へ 猛き武士の心をも、慰むるは歌なり。 SS カをも人八ずして天地をかい やまとうたは、人の心を種として、(そこから芽生えて) 種々さまざまの葉になったものだ。この世の中に生きてい る人々は、さまざまな出来事に関わっているのて、 心に思 ガことを、見るもの、聞くものに託して、言い表したのて一 ある。花の間に鳴く驚、清流にすむ河鹿の声を聞くと、生」 きている全てのものの、どれが歌を詠まないといえるだろ」 うか。力ひとつ入人れずに天地の神々の心を動かし、目に見 えないもろもろの精霊たちをしみじみとさせ、男女の仲を 親しいものとし、勇猛な武人の心をも、和らげるのが歌な一 のてある 国に見えね鬼神をもあはれと思日せ 張き武まの心をも 君じるに歌な eやまとうた=和歌のこと 6人の心を獲として、よろづの言の葉とぞなれびける=人の心を覆にたと え、言葉を様から生じる業にたとえている。 6気きものなれば=「繁き」は、回教や教量が多いこと。絶え間がないこと。 言ひ出せるなり=ものに託して言い表したのが「歌」なのであるという意。 水にすむ難=「蛙」は今の河難(かえるの一種。夏から秋にかけて澄ん だ声てく)を指す。 出典「古今和歌集」 一長名形」は、「古今和歌集」の係谷で書於れた序文て、紀貫之 (Mページ 参照)が書いたとされる。ここは、和歌の本質を植物にたとえて説いた部」 分であり、この後、撰者たちの和歌についての見解や、「六歌仙」(姫ペー」 ジ参照)とよばれた平安時代初期の六人の和歌の名手など、歌人たちを評」 した部分、和歌集編集の経緯などを記した部分が続く。他に、漢文て書が 真名」もある。 原文は、「古今和歌集」(新編日本古典文学全集 H)による。 47いにしえの心を受けく古今和歌 仮名序 やあうた

古文で「値を返さん」が現代語訳では「値を返そうとした」となっていたのですが、「～さん」は否定じゃなく肯定と捉えていいんでしょうか？

青色の線で引いている漢字はなんて読みますか？ 枕草子です

秋は夕暮れ。 夕日のさして、山の端いと近くなりたる に、鳥(からす)の、寝所(ねどころ)へ 行くとて、三つ四つ、二つ三つなど、飛び 急ぐさへ、あはれなり。 まいて、雁(かり)などのつらねたるが、 いと小さく見ゆるは、いとをかし。 日入りはてて、風の音、虫の音など、は た、言ふべきにあらず。

【枕草子】 烏の寝どころへ行くとて、三つ四つ、二つ三つなど飛びいそぐさへあはれなり。 の「あはれなり」の意味が辞書に ①しみじみと感動的 ②しみじみと情趣深い とかいてあるのですが、どちらか分かりますか？ 答えていただけるとうれしいです🙏

何回もすみません🙇🏻‍♀️ この古文を簡単にで大丈夫なので訳していただきたいです🥲

N次の文章を読んで、あとの間いに答えなさい。 〈山梨県改》 すべて、あはれみの深き事、母の思ひにすぎたるはなし。愚かな る鳥獣までも、その慈悲をば具したり。田舎の者の語り侍りしは、 「の子を生みて暖むる時、野火にあひぬれば、一たびは驚きて立 ちぬれど、「なほ捨てがたさの余りにや、概の中に 。かへり入りて、 つひに焼け死ぬるためし多かり」とぞ。 又、鶏の子を暖むる様は、誰も見る事ぞかし。毛のへだたりたる をあかず思ふにや、みづから胸の毛をくひ抜きて、膚につけて、終 日これを暖む。物はまむ為に、おのづから立ち去りても さめぬ程に、と急ぎ帰り来るは、おぼろけの志とは見えず。 又、そのかみ、古郷わたりに、思ひの外に 。世を遁れたる人あり き。「事のおこりは、鷹を好み飼ひける時、その餌に飼はむとて、犬 を殺しけるに、胎みたる犬の腹の皮を射切りたるより、子の一つ二 つこほれ落ちけるを、走りて逃ぐる犬の忽ちに立ち帰りて、その子 をくはへて行かんとして、やがて倒れて死にたりけるを見て、発心 はだ ため 。かれが V のが はら せり」とぞ語り侍りし。 鳥獣の情なきだに、子の為には、かく身にもかへてあはれみ深し。 いはんや、人の親の腹の内にやどるより、人となるまで、念々にあ はれぶ志、たとひ命を捨てて孝すとも、報ひつくさん事、かたくこ ほっしんしゅう 「発心集」より〉 (注) あはれみ=愛情。 具したり=備えている。 子=子ども、卵。 あかず=満足できなく。 おのづから=たまに。 かたくこそ=むずかしいのだ。 ためし=例。 はまむ=食べる。 おぼろけの=並の。