書き下し文にするときに、漢字を平仮名にするものとしないものの見分け方を教えてください🙏

R展 次の漢文を「書き下し文」にしなさい ラ、ジツ 。陳 不。可,伐 (訳)陳の国は征伐してはならない。 陳不」可,伐 しA アシテ トこれラ )使」子 路 問,之。《訳〉子路にこれを尋ねさせる。 おもんばかリ ズ ○< 遠 慮 必有近 憂。 《訳〉将来の展望を持たない人には、きっと近々不幸が来る。 れて必部近寺廃大が帝 アドバイス *○の「可」は「べし」と読む。文末の「也」は「なり」と読んで すである」意の助動詞。Qの「使」は、「~ヲシテ…シム」と読み「使役」 (~に…させる)の意を表す。

古文の問題です。 ｢む｣って｢ん｣に直しますよね？ 私は｢あわれん｣かと思ったのですが、答えは｢あわれむ｣でした。ここら辺よく分からないので助けてください🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️

e mnn線部「あはれむ」を現代仮名遣いに直し、全てひらがなで書き なさい。ん の り 部玄頭出々ル丁 神戸に上陸したときの量

この問題分かる人いたら答え書いてほしいです🙏🙏 問題用紙に色々書いちゃってるんですが気にしないでください!

リ22r ごん やや 三次の文章は、容貌も教養もこの人の右に出る者がいない主人公·権 中納言が恋焦がれる姫宮(皇女)がいるが、彼女はつれなく、さまざま口説 くも、結局結ばれることはなかったという物語の冒頭部分である。古文とその現代語訳を読んで、あとの各問いに答えなさい。 4 五月待ちつけたる花 橘 の香も、昔の人恋しう、秋の夕べにも劣らぬ風に、うち。匂ひたるは、をかしうもあはれにも思ひ知らるるを、山ほとと ア * め ぎすも里なれて語らふに、三日月のかげほのかなるは、折から忍びがたくて、例の宮わたりに、おとなはまほしう思さるれど、かひあらじとうちなげ かれて、あるわたりの、なほ情けあまりなるまでと思せど、そなたはもの憂きなるべし。 くろうどのせうしゃう いかににせむとながめたまふほどに、「内裏に御遊び始まるを、ただ今参らせたまへ」とて、蔵人少将参りたまへり。「待たせたまふを」など、 トJ そそのかしきこゅれば、もの憂ながら、車さし寄せよなどのたまふを、少将、「いみじう、ふさはぬ御気色の 候 ふは、たのめさせたまへるかたの、 H 恨み申すべきにや」と“聞こゆれば、「かばかりあやしき身を、恨めしきまで思ふ人は、誰か」など言ひかはして、参りたまひぬ。 あふさか (『提中納言物語』 逢坂越えぬ権中納言より) (現代語訳) 五月を待ちかねてようやく咲いた花 橘 の香も、昔馴染の人を恋しく思い起させるほどで、それが秋の夕べにも劣らぬ身にしむ風に匂いくるのは、 の) 古歌などの連想を生み、また人恋しさの。しみじみとした感興やらもそそられる。そのうえ、山ほととぎすさえ五月ともなると里なれて、人に語らう をJ ように鳴き渡る空には、三日月が光ほのかにかかっている。そんな折からじっとしていられなくなって、いつものように恋しい宮のお邸 あたりを訪 ねたくお思いになるが、行っても無駄足だろうと、ため息まじりで、いっそ別のあそこの女の所、あれなら私が困惑するほどたっぷり思いやりをかけ てくれる、そこへでも行くかとお思いになるが、やはりそちらへは気乗り薄なのだろう。 かんげん どうしようかなと、ぼんやり思案なさっていると、「宮中で管絃の御遊びが始まるから、今すぐ参内なさい」と蔵人少将が使いにいらっしゃった。 「帝がお待ちかねでいらっしゃるのに」などとおせき立てするので、気がすすまないものの、「牛車の用意をせよ」など、命令なさる。少将は、 さんだい Jを A気乗りのしないご いらっしゃる、さてはお約束になった女性があなたの違約を恨み申しあげるだろうからというわけですね」と 痛いところをつく。「こんなつまらぬ私ごときを恨めしいとまで慕ってくれる人は、いったい誰がいますかねえ」など応酬し合って、宮中へ参上な し。 さった。 (日本古典文学全集より)

3がなぜ　やうなれ→ようなれ　になるのかを教えてください。 あとこのような問題の解き方を教えてください 全問間違えでした。あと5日後には入試なのに、

坂田藤 イ郎 1 4 I.I I 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 なめりがは一 むかし青砥左衛門夜に入りて出仕しけるに、いつも爆袋に入れて持ちたる銭を、十文誤つて滑川へ落としたりけるを、よしさてもあれ まぁ、仕方がないこと あ A pR 出勤した たいまつ かしとてこそ行き過ぐべかりしを、その辺りの人家へ人を走らかし、銭五十文を出して続松を十把買つて、これを燃やしつつ、川を渡 普通は通り過ぎるはずのところであったが へて終に十文の銭を求め得たりける。さて言ひける、「十文の銭は、ただ今求めずば、水底に沈みてながく失せぬべし。五十文の銭は、 探さなければ 永久に失ってしまうだろう 商人の手に渉りてながく失せず。彼と我となにの差別かあるべき。かれこれ六十文の銭を一 何の違いもないだろう 豊に天下の利にあらずや。」と言ひ どうして天下の利益でないことがあろうか、いや天下 あれとこれとで しとぞ。五十文の銭を費やして十文の銭を求むるは、常人の『思案にていはば、勝手にはきはめてせぬをよしとする事なれども、道理 の利益である」 一般的な人 自分の都合からすると、きっとしない方がよいとする においてすべき所を考へてかくするにこそ。いはば軽き事の2やうなれども、 このようにするのだろう 。抜群の見識なくてはなるまじき事ぞかし (「駿台話」による。) |にあてはまる最も適切な語句を、次のア~エの中から選び、その記号を書きなさい ト 失々 イ 失はず H めず 「思案と熟語の構成が同じものを、次のア~エの中から選び、その記号を書きなさい。 N イ 乗車 2やうなれ を、現代かなづかいで書きなさい ア 公営 ウ 幸福 H 遠短 。抜群の見識なくてはなるまじき事 とあるが、次の文章は、このことについて述べたものです。空欄Iにあてはまる適切な表現 を、現代の言葉を用いて二十字以内で書きなさい。また、空欄=·皿にあてはまる語の組み合わせとして最も適切なものを、あとの ア~エの中から選び、その記号を書きなさい。 青砥左衛門がとった、( )という行動は、 の損得まで考えに入れるという、普通にはなかなか 日 )の損得 を超えて( 実践できない抜群の見識に基づいた行動といえる。 目 天下 目 分) 日 (1 天下 目 く) ウ 目天下) H(= く 目 分)

大阪の公立高校B問題の問題です。 解説見てもわからなかったです。 解き方を説明してください🙏

(2) 図Iにおいて, D, Eはm上の点である。 Dの 8S 図I m as 。 F 主座標は4であり, Eの×座標はDの×座標より ケニチ 47 大きい。Eのx座標をtとし,t>4 とする。 本ある さ 本 さ 36 本 L 0代1 / Fは,Dを通りy軸に平行な直線と,Eを通りx軸 0 30 (4 に平行な直線との交点である。線分 FD の長さが 線分 FE の長さより8cm長いときのtの値を求め なさい。途中の式を含めた求め方も書くこと。 ただし,原点0から点(1,0)まで, 原点0から 点(0,1)までの距離はそれぞれ1 cm であると X する。 O) Bus

赤枠の古文の現代語訳お願いします

対策プリ国語 A6 - ? (PAU J (油断すると) なり。そはなかなかに、歌の上達すべき関なり。ここにて思びたゆめば、終に此の関を越えずして、中途に (そのまま歌を詠むことを断念してしまう) て、やがて詠みやむものなり。ここにて思ひおこして、たゆみなく心の関を越ゆれば、又口ほごれて、詠み (ほどけて) (Sつp) つ。12のるが、その意瀬 つり (型) Jもがら よくなるものなり。朝夕歌に心をゆだね詠む人は、一年に二度三度此の関に行きかかるぞかし。初学びの輩、 (注意しなさい) (注) (型) ここに心つけよ」といはれき。又いはれしは、「。京極黄門も、歌に師なし。古歌をもて師とすとのたま を うもR (型) |びたれば、必ずそのみちびき教ふる人の真似をのみすべきにも非ず。ただそのこころざす所に的とする人な 手(注) 歌 やれ くては、歌の姿荒びゆくものなり。さればこころみにいはば、三十六人集の内を、よく味はへよみて、人び (すばらしいと思うような) (身の程知らずのことで との心にかなひて、をかしと思へらん歌仙の集を、かりに我が師と心の内に思ひ学ぶべし。おふけなけれど はあるが) (注) も、我は『貫之集』を心の師とはたのみよむなり」といはれき。おもしろき教へ言ならずや。 (頼りにして読んでいる) つらゆき リJ

この問題で、i がウ、ii がエ になるんですが、何故でしょうか？？簡単にでいいのでお願いします。

次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 *じゆかい *ぢやうにち ※ れnDやうりやうげん *ざす 慈恵僧 正 良源、座主の時、受戒行ふべき 定 日、“例のごとく催し設 たま *しゆつ し けて、座主の 出 仕を相待つの所に、「 にはかに帰り給へば、供の者ども、 *J4Jれん 「こはいかに」と心得がたく思ひけり。衆徒、諸職人も、「これ程の大事、 日の完まりたる事を、今となりて、さしたる障りもなきに延引せしめ給一 *はS< Oしかるべからず」と誇ずる事限りなし。 ふ事、 *Jを あつま 諸国の沙弥らまでことごとく参り集りて、受戒すべき由思ひゐたる所 よ かはハせうかう えんいん したが に、横川の小綱を使にて、「今日の受戒は延引なり。重ねたる催しに随 ひて行はるべきなり」と仰せ下しければ、「(何事によりてとどめ給ふ ぞ」と問ふ。使、「全くその(故を知らず。ただ早く走り向ひて、この由 を申せとばかりのたまひつるぞ」と。いふ。栗れる人々 得ず思ひてみな退散しぬ。 おのおの心 かかる程に、一 その時人々、「この事あるべしとかねて悟りて、延引せられける」と思 ひ合せけり。受戒行はれましかば、そこばくの人々みな打ち殺されなま 」の時ばかりに、大風吹きて、南門にはかに倒れぬ。 しと、感じ工 ののしりけり。 (「宇

沙石集のこの部分の内容を簡単に教えて欲しいです🙇‍♀️

鎌倉の大臣殿が京へ上る意向を示したため、幕府ではその是非について評」 議が行われた。 の (本文】 人々、京上あるべしや否やの評定ありけるに、上の御気色を恐れて、 (今は亡き) ちくごのぜん じ JPSく 子細申す人なかりけり。故筑後前司入道知家、遅参す。この事意見申すべ てんちく JJ きよし、御気色ありければ、申されけるは、「天竺に獅子と申す 獣 は、 (かくPS) 一切の獣の王にて 候ふなるが、余の獣を損ぜんと思ふ心は候はねども ある その声を聞く獣は、みな肝失ひ、或は命絶え候ふとこそ承れ。されば、 君は人を悩まさんと思しめす御心はなけれども、人の嘆き、いかでか候 とと おぼ はざらん」と申されければ、「御京上は留まりぬ」と仰せありける時、 万人 悦 び申しけり。「聖人は心なし、万人の心をもて心とす」と言へり。 人の心の願ふ所をまつりごととす。これ聖人のすがたなり。 Sn しゃせきしゅう (無住『沙石集 J) (注)天竺||インドの古称。

国語古文です。(オ)で答えは「2」なのですが、なぜこうなるのですか？また、私は「4」にしたのですが、「4」ではダメな理由も教えていただけたらありがたいです

7 |2次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 つな 養ひ飼ふものには、馬、牛。繋ぎ苦しむこそいたましけれど、イな くてかなはぬものなれば、いかがはせん。犬は、守り防ぐつどめ、 にもまさりたれば、必ずあるべし。ぐれど、家ごとにあるものなれば、3 リJれA 殊更に求め飼はずともありなん。その外の鳥、獣、すべて用なきも (つけられ) をり のなり。走る獣ば艦にこめ、鎖をさされ、飛ぶ鳥はつばさを切り、龍 5 リ に入れられて雲を恋ひ、野山を思ふ 愁、止む時なし。2その思ひ、 (あてはめて、耐え難く思うのならば) これ 我アが身にあたりで、忍びがたくは、3心あらん人、是を楽しまんや 生を苦しめて目を喜ばしむるは、(注)架、村イが心なり。(注)王子 せうえう が鳥を愛せし、林に楽しぶを見て、(注)遺遥の友としき、捕へ の JS やしな 苦しめたるにあらず。凡そ、「めずらしき禽、あやしき獣、国に盲はず」 (養育しない) (書物にも)」 とこそ、文いも侍るなれ。 (「徒然草」から)=

下の写真より、□Bに入る6字を現代語訳中から見つけるというのが分かりません😢どなたかわかる方教えて頂けませんか？ 国語はすきなんですけど古文は苦手意識があって……

B次の古文と現代語訳を読んで、あとの問いに答えなさい。 おこた 寸陰惜しむ人なし。これ、よく知れるか、愚かなるか。愚かにして怠る人の A 軽しといへども、これを重ぬれば、貧しき人を富める人 おろ すんいん かさ かろ ために言はば、 せつ な あきびと となす。されば、商人の一銭を惜しむ心、切なり。利那覚えずといへども、こ たちま を れを運びて止まざれば、命を終ふる期、忽ちに至る。 されば、道人は、遠く日月を惜しむべからず。ただ今の一念、むなしく過ぐ る事を惜しむべし けんこうほうし つれづれぐさ (兼好法師「徒然草」による) 【現代語訳】 わずかな時間を惜しむ人はいない。それは、よく悟っているゆえか、あるい は、(惜しむことを知らぬ)愚かさゆえか。愚かなために怠る人に一言するなら、 A はわずかだが、それを積み重ねれば、貧しき人を富める人にするのだ だから、商人が一銭を惜しむ気持ちは切実である。利那は感じとることができ ないほどB_だが、これが継続していけば、死ぬ時期がたちまちにやって来 る。 だから、仏道を志す人は、ばく然と月日を( なしく過ぎるのを惜しむべきである。 )。現在のこの一瞬がむ