客問4教えてください！

自己とは他者である。 この言葉から、どんなことをイメージするだろうか。 人から余計なお節介でうっとうしいアドバイスをされたりすると、「自分のこ とは自分がいちばんよく知っているから、ほっといてくれ。」と言いたくなる。人。 にはこちらの気持ちなんかわからない。自分のことは自分にしかわからない。そ う思うことがある。 でも、そう思って自分と向き合い、自分自身を捉えようとすると、これが結構 自分の ことがよく見えなかったりするのだ。 近すぎてわからないのか、「なんであんなことを言ってしまったんだろう。」「自 分は、本当はどうしたいんだろう。」「なんでこんなにムシャクシャするんだろう。」 と、わからないことだらけ。そんなことになりがちだ。 そうしてみると、いちばん身近であるはずの自分が、実はとても遠い存在なの かもしれない。そのような意味で、自己とは他者であると言うのではないか。そ れも一理ある。 でも、ここではもう一つの意味を考えてみたい。 誰でも自分についてのイメージを持っている。 「自分は何があっても前向きで、笑顔で頑張っていけるタイプの人間だ。」とい= 自己イメージを持っている人もいる。「自分は神経質で、慎重なのはよいかも しれないが、どうも細かなことにとらわれすぎる。」という自己イメージを持つ人 もいる。「自分は人の気持ちがよくわかる優しい性格だ。」という自己イメージを 持つ人もいる。 4「いちばん身近であ るはずの自分が、実 はとても遠い存在な のかもしれない。」と は、どういうことか。 では、そうした自己イメージは、どのようにして作られたのか。 5

この問題がわからないです この語句を使って「日常生活は、そんなしぶとい挑戦をいつも私に突きつけてきます。」とはどう言うことか説明できません

が必要になってきます。難しいことです。行為の目的と行為そのものが分裂して いけばいくほど、自分も分裂し、つらさが増していくことになるのでしょう。 それにしても、遺産相続とか、作品の創造、墓とか、記念碑とか、写真撮影や ビデオ録画など、 生を記憶しよう、残そうという行為の一方に、カフェの準備の ように、なされるそばから消えていく行為がある。平凡な日々の細部の積み重ね。 私たちが死ぬときも、何一つ、痕跡が残らない、 その意味で気高い行為です。 今、ようやく開店したカフェ。しばらくすれば、 人々のざわめきに満たされて、誰一人、女の子が 開店準備をしていたなんて、考えもしない。私た ちの生は、いつもそんな容貌をしています。 そし てここに耐えることでしか、生の次の段階は開か れてこない。日常生活は、そんなしぶとい挑戦を、 いつも私に突きつけてきます。 権上表記できない写真、 図などです。 教科書で確認してください。

倫理の内容はどのようなことを学ぶのでしょうか？

この問題の解答を教えてください🙇‍♀️急いでいるため早めだと嬉しいです

【トライ】 近年の日本で行政改革が求められているのはなぜだろうか。 次の語句を使いながら、 その理由を説明し てみよう。 語句〔行政国家化、 官僚制の弊害、 政・官業の癒着、天下り] ),208

分からないので教えて欲しいです お願いします

いけない。物質文明、技術文明は確かに進歩してきたが、それは、言語を使った 学習と教育、記録による伝達によってどんどん蓄積されてきたからであって、 人一人の人間の脳が、毎世代、石器時代よりも進化して賢くなることによって進 歩してきたのではない。 それが何より証拠には、人類史における伝統的な生計活動である狩猟と採集で 現在も暮らしを立てている地域で生まれた人々でも、子供の頃から教育すれば、 パイロットにも脳外科医にもなる。一方、技術文明の恩恵を十二分に受けて暮ら している私たちのうち、コンピューターや飛行機を自分で造れる人が何人いるだ ろうか。私が飛行機に乗り、コンピューターを操って、百年前の人々にはできな かったような仕事をしても、それは、私自身の脳が百年前の人々よりも優れてい るからではないのである。 1 10 9可塑性 およそ五万年前までにできあがった、非常に可塑性に富む人類の脳が、一致団 結して知恵を蓄積してきた結果、こんな技術や社会ができた。しかし、この技術 内容積と生活環境の改変は、 あまりにも急速に起こったため、 類は、自らの脳 しまった。私たちは、理性によって原子力やロケットを利用するすべを開発した が、体や感覚はそんなものにはついていけないのである。 自在に できる ? 「こん とは、 未知への人間の挑戦と、その結果獲得した技術はすばらしい。しかし、私たち 10 は、ラップトップを抱えた「石器人」でもあるのだと、もう一度謙虚に認識する 必要があるだろう。 10ラップトッ top 小型軽 型パソコン 改変 変更

ウが正解なんですがどうしてアが違うのかわかりません。教えていただきたいです🙌🏻

(2) 「ヤマアラシのジレンマ」の記述として最も適当なものを次のア~エから1つ選び、記号で答えよ。 ア: 何気ない言葉や態度が相手を傷つけているのではないかと気にして、どこまで親しくしたらよいのか 迷っている友人関係。 イ:相手に対する共感と反発の間を揺れ動きながら、互いに対抗意識を燃やして絶えず競いあっていくような 友人関係。 ウ:いつも遊びを中心に一緒に行動するが、プライベートな時間を大切にしてあまり深くつきあうことはしない 友人関係。 エ互いに相手を大切に考えているので、なるべく他の人は排除して自分たちだけの限られた関係を維持しよう する友人関係。 【2】以下の文章を読み、後の問いに答えなさい

公共の防衛機制についてです。「嫌な事を忘れる」ことが逃避（忘却への逃避）ではなく，抑圧であるのは何故ですか。また，両者の違いも教えて欲しいです。

プラトン　アリストテレス　ソクラテスの思想を説明しなさい。 と言われたらどのように説明しますか？

プラトンの四元徳がよくわかりません。正義を実現するために階級ごとに身につけるべき徳があるっていうことだと思ってるんですけど、選択肢の1と2と4が間違っている理由を教えてください。

(2)プラトンは、魂の三部分の関係に基づいて国家のあり方を説明した。 彼の国家についての思想として 最も適当なものを、次の①~④のうちから一つ選べ。 はら 3 ①一人の王の統治は, 知恵を愛する王による統治であっても、つねに独裁制に陥る危険を孕んでいる。 それゆえ防衛者階級も生産者階級も知恵・勇気・節制を身につけ、民主的に政治を行う共和制にお いて正義が実現する。 ②統治者階級は, 知恵を身につけ, 防衛者階級を支配し、防衛者階級は, 勇気を身につけ, 生産者階 級を支配する。さらに生産者階級が防衛者階級に従い節制を身につけたとき,国家の三部分に調和 が生まれ, 正義が実現する。 ③知恵を愛する者が王になることも,王が知恵を愛するようになることも,いずれも現実的には難し い。知恵を愛する者が, 防衛者階級と生産者階級とを統治するとき, 正義が実現する。いる ④知恵を身につけた統治者階級が, 防衛者階級に対しては臆病と無謀を避け勇気を身につけるよう習 慣づけ,生産者階級に対しては放縦と鈍感を避け節制を身につけるよう習慣づける。 このようなと きに正義が実現する。 (センター・05「倫理」木試・改題)

これどういうことですか？

原典資料から読み取る おそ なぐ よきサマリア人のたとえ (隣人とは誰かと問うた律法学者へのイエスの答え) ある人が追いはぎに襲われた。 追いはぎはその人の服をはぎ取り、殴りつけ, 半殺し にして立ち去った。 ある祭司がたまたまその道を下って来たが,その人を見ると,道の 向こう側を通っていった。 同じように,レビ人もその人を見ると、道の向こう側を通っ ていった。ところが、旅をしていたあるサマリア人が,そばに来ると,その人を見て憐 れに思い、近寄って傷に油とぶどう酒を注ぎ包帯をして、自分の家畜に乗せ、宿屋に行 き介抱した。……さて,あなたは誰が襲われた人の隣人になったと思うか。 かちく 「ルカによる福音書」 『新約聖書』 Check! 律法によれば,サマリア人は罪人であり敵である。 律法学者はイエスの最後の問 いかけにどう答えただろうか、考えてみよう。