終止形と言い切りの形の違いと辞書に載っている形の書き方を教えてください🙇🏻‍♀️ 終止形→ゆく 言い切りの形→ゆくということで合ってますか…？

「ゆく河の流れ」本文の動詞すべてに線を引きました。 練習傍線部の右側に基本形(=終止形=言い切りの形=辞書に載っている形)を書いてみよう。 ゆく河の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。淀みに浮かぶうたかたは、かつ消え 中にある、人と栖と、またかくのごとし。 たましきの都のうちに、棟を並べ、甍を争へる、貴き、賤しき、人の住まひは、世々を経て尽 昔ありし家はまれなり。 あるいは去年焼けて今年作り。あるいは大家滅びて小家となる。住む

③は、マ行上一段活用未然形という答えなのですが、「こそ」が書いてあると文末は已然形になると習いました。なぜ已然形ではなく未然形なのでしょうか

選んで番号を書き、かつその活用の行 4月 ①神へ参るこそ本意なれと思ひて山までは見ず。 本来の志であると 3

召させ給へ 品詞分解すると、サ四未+補ハ四命と書いてあったのですが、なぜ、給ふは、動詞なのに召すを連用形にするのではなく未然形にするのですか？

「時雨ふるころにしなればさを鹿の上毛の星もまづ曇りつつ」という歌の時雨と星と曇りが縁語だというのは何故分かるんですか？

傍線部の歌の修辞の説明として適当なものを次の中から二つ選び、記号で答えよ。 イ「時雨」と「さを鹿」と「上毛」が縁語 ① 「時雨」と「星」と「曇り」が縁語 「ふる」が、時雨が降る」と年月が「経る」との掛詞 ホニ「星」が、鹿の子模様の「星」と空の「星」との掛詞好むる ホ 「時雨ふる」から「上毛の」までが「星」の序詞よっさ

「私思う給ふるなり」この文は主語が自分なのに何故尊敬をかけているんですか？

京極中納言相語の質問です。上段では寂蓮入道は勅ばれる側だったのに急に下段では撰ぶ側になっているのですが何故ですか？勝手に立場が代わられたら主語を取るのが大変です。

和歌は、ただ初めの五字(=初句) から終わりの七字(=結句) まで、そうだそうだと思われることを詠んでいるものがよいので ある。寂蓮入道の歌に、次のような歌がある) 尾上より…...=山の峰から門前の田んぼまで吹き通って来る 秋風にのって、稲葉の上を吹き渡ってくる雄鹿の声よ (作者寂蓮はこの歌について) 格別に自分でも感嘆する気持ちが あって、『千載集』が選ばれたとき、どんなことがあっても入集す るはずの歌だという旨を申し出たのだが、撰者(=藤原俊成)は、 「(趣向の)おもしろい歌である。 この歌は道理に合わないわけ ではないが、後代の和歌を損なうような歌である。入集すること はできない」と申し上げなさったところ、 作者 (寂蓮)は、「その ままこの和歌一首を入集させたとしても、なんの不都合もあるま い」ということを、泣きながら申し上げたので、私(=藤原定家) の推薦枠として入集を申し入れ実現をみた。 ところが、最近、「海 辺の鹿」という題の歌)に、「松の枝もるさを鹿の声」とありま したのは、この(寂蓮の作品と)同じ趣向でありました。 「月だに 「つらき浦風に」といっているその「浦風」という言葉だけが海辺 に関わるものですが、 そのほかは「海」を指すものは何もない。 また、「松の枝もる」などとあります下の句も、鹿の声はどうして 松の木の枝をもれてくるのか、納得しがたい。そのころ、 (藤原) 家隆の歌に、 時雨ふる….……..=時雨の降るころになると、雄鹿の表面の毛に ある星(=白い斑点)も、まっ先に冬毛に変わるためにいろ つやがなくなり曇って見えることだ とあったのを、作者(家隆)は、うまく詠んだとお思いになって いたが、(俊成) 入道は、「これも理屈は通っている。 (鹿の毛が) 冬毛に変わるころに、表面の毛の星(=白い斑点)が曇っている というところは(趣向が) おもしろい」と言われたが、優れた歌 であるとはなさらなかった。 そういうわけで、(和歌は)どうあっ ても趣向のおもしろさをねらうべきものではないと(私として も)思うのです。加えて、(父俊成が寂蓮の歌について、後 代の) 歌を損なうだろうと申し残されたことが「松の枝もる」に ついても)当てはまるのである。 「稲葉を渡る」「松の枝もる」と いう言葉によっておのずから理解されるのである。

この問題で答えをこそーけれにしたら間違えました。 なぜ答えはこそーものぐるほしけれになるのですか？ 教えて頂きたいです☺︎

1 文法 「あやしうこそものぐるほしけれ」 (3) から係助詞 と結びの語を抜き出せ。 <完答2点>

古典の活用形のことなのですが、写真の「侍れど」の活用形の解説がよくわかりません。

足の景水底に映って の姿が水底に映って、(その姿形がたいそう 2から 丁(鹿→聞き手) 名 係助 ク・用ウ 補う変・ 接助 「角はめでたう 侍れど、 「角は 立派なのですが、 名 格助 助 名 ナ 用 用

【宇治拾遺物語】丹後前司高階俊平？の話です 黄色い線のところって、高階俊平の弟は官職ってことですか？それとも官職ではないもっも下の職ってことですか…？古文苦手で…😢 ※写真1枚目が古文、2枚目が現代語訳です。

次の文章を読んで、後の各問い (問一〜六)に答えよ。 これも今となっては昔のことだが たんごのぜんじ たかしなとしひら これも今は昔、丹後前司高階俊平といふ者ありけり。後には法師に (注1) つかさ なりて、丹後入道とてぞありける。それが弟にて、司もなくてある者 つくし (注2) く渡りける唐人の、算いみじく置くありけり。 ありけり。 それが主の供に下りて、筑紫にありける程に、あたらし それにあひて、「算 置く事ならはん」と言ひけれども、初めは心にも入れで、教へざりけ るを、すこし置かせてみて、「いみじく算置きつべかりけり。 日本 にありては何にかせん。日本に算置く道、いとしもかしこからぬ所な Đ 我に具して唐に渡らんと言はば、教へん」と言ひければ、「よ (注3) くだに教へてその道にかしこくだにもなりなば、言はんにこそ従はめ。 (注4) 唐に渡りても、用ゐられてだにありぬべくは、言はんに従ひて、唐に も具せられて行かん」なんどことよく言ひければ、それになんひか れて、心に入れて教へける。 うじしゅういものがたり (『宇治拾遺物語』による) 司————官職。 2算――易経の占いに用いる木の道具で、それを使って占う。 言はんにこそ従はめ言うとおりに従いましょう。 用ゐられてだにありぬべくはせめて役人として登用されるならば。 ずれてい 3 とても悪い

古典の敬語で敬語の上は連用形ですか？