高一古文 ｢よみたりける｣の口語訳は、よむ+存続+過去でよんでいた、かと思ったのですが回答はよんだ、となっていました。｢よむ｣という動作は存続で違和感無いと思ったのですが完了の意味になるのですか？

高一古文 助動詞つ、ぬの完了と強意の見分け方を教えてください🙇🏻‍♀️

きを適当な形に活用して入れる問題です。④は聞いたことある文なので せ と分かりましたが。なかったならば と訳せるから已然形で しか になるのではないかとも思いました💧解説お願いします

返す返す口惜しき御心なりと言ひたり(③)こそ、をかしかり 世の中にたえて桜のなかり(4)ば春の心はのど けからまし

知れしりしより は 知った時から という意味ですが、なぜ助動詞 り は 連体形の る でなく り になるのですか？

そ 予、ものの心を知れ(り)しより、四十あまりの春秋をおく 私は、ものの心を知った時から、四十年あまりの歳月を送った間に、 れるあひだに、 (方丈記)

受け と、 産み は、なぜ連用形とわかるのでしょうか？

(使用人に) やまひ 2病を受け、子産み、死ぬることのみ、機嫌をはからず。

古文単語ねんず と、しのぶ は、どちらもがまんするという意味ですが、違いはなんですか？

おぼゆ という単語の訳語で、(自然に)思われる。と(人から)思われる。の違いがわかりません。 例文などもあると嬉しいです。

古文の品詞分解とかミリもわからないのですが、春休み中にやった方がいいことありますか

（I）で文末のべしをだろうと訳したのですが、解答では違いないと訳していました。どう判断すれば良いですか？

そうあん とん あ げんかい 三 次の文は、『草庵集』(中世の歌人、頓阿の歌集)について、本居宣長が著した注釈書の一節である。「諺解」という注釈書の解 あん 釈を引用した後に、 「今按ずるに」以下で筆者自身の考えを述べている。これを読んで、後の問に答えよ。(三〇点) 山深く分くればいとど風さえていづくも花の遅き春かな はやま (1) 諺解云はく、端山さへ寒きに、山深く入りてはいよいよ寒きゆゑ、端山の花の遅きのみか、奥山も遅きなり。いづくもとい ふに里の遅きもこもるべし。 (2) (3) 今按ずるに、この歌も実の理と作者の見る心とを分けて説くべし。諺解のごとくいひては、混雑して、ことわりたしかなら ず。山深く分け入る事もよしなくなるなり。 歌の意は、まづ奥山ほど寒さのつよきゆゑに、花の咲く事いよいよ遅きが実の 理なり。しかるを作者の心は、その道理をしらぬものになりて、里にこそまだ咲かずとも、山の奥には早く咲きそめたる花 もあらんかと思ひて、山深く尋ねつつ、分け入れば入るほど余寒つよく、いよいよ風さえて、まだ花の咲くべき気色も見え ぬゆゑに、さては里のみならず、山の奥までいづくもいづくも花の遅き春かなと思へる意なり。春かなと留りたるところ、 花を待ちかねたる心深し。 問一傍線部(1)はどういうことか、説明せよ。 とま たまばはき (本居宣長『草庵集玉箒』より) (編集注 解答枠=ヨコ10ミリ×タテ40ミリ×2行) (編集注解答枠=ヨコ100ミリ×タテ40ミリ×5行) 問二傍線部(2)はどういうことか、「実の理」と「作者の見る心」の具体的な内容を明らかにしつつ説明せよ。 けしき 問三 傍線部(3)を現代語訳せよ。 Om (編集注解答枠=ヨコ10ミリ×タテ40ミリ×2行)

世の中にたえて桜のなかりせば春の心はのどけから【まし】 (伊勢物語 八二) ⬆この【まし】は終止形、連体形のどちらですか？また、どうやって判断すればいいのでしょうか？