古文です 赤傍線部のおのづからの意味がひょっとしてだったのですが、どこの仮定表現にかかっているかわかりません。

にほ 頭を かり 背理 ま L to 税話 (2) 7 『宇治拾遺物語』 演習目安時間 ✓ 35 分 第 出題 獨協大学(国際教養 問1のみ改]) [解答・解説は本冊の9ページ] 次の文章を読んで後の問に答えよ。ただし、問題作成の都合上、会話を示す「 所があるのに注意すること。 」の一部を省いた箇 これも今は昔、注治部卿通俊卿、注後拾遺をえらばれける時、 注3秦兼久、行き向かひて、おのづから歌な どや入る、と思ひて、うかがひけるに、治部卿いであひて、ものがたりして、いかなる歌かよみたるといは れければ、はかばかしき歌候はず。 注4後三条院、かくれさせ給ひてのち、注5円宗寺に参りて候ひしに、花の 匂ひ、むかしにもかはらず「侍りしかば、”つかうまつりて候ひしなりとて、 「こぞ見しに色もかはらず咲きにけり花こそ物は思はざりけれ め とこそつかうまつりて候ひしか」といひければ、通俊卿、「よろしくよみたり。ただし、「けれけり、ける」 などいふことは、注6いとしもなき言葉なり。それはさることにて、「花こそ」といふ文字こそ、女の童など の名にしつべけれ」とて、いともほめられざりければ、言葉すくなにて、立ちて、侍どもありける所により て、この殿は、おほかた、秋のありさま知り合はねここそ。かかる さぶらひ 28

古文のク活用、シク活用の判別について、自分の持っている参考書には写真のように書いてあるのですが、例えば「いとけなし」という形容詞のとき、そもそも現代語を知らず、なるをつけようにも「いとけなしくなる」なのか「いとけなくなる」なのか分からないという状況に陥ります。どうすればよろ... Read More

※形容詞の活用の種類の見分け方 ①現代語に直してみて...... 「~い」なら、ク活用 「~しい」なら、シク活用 「なる」をつけてみて...... 「~くなる」なら、ク活用 「~しくなる」なら、シク活用

古文単語は｢よし｣なのに、例文の所になると｢よき｣になるのですか？？💦

3 よし [ク活用] よし→よろし→わろし→あし よい。 POINT 「よし」が絶対的に良い評価を表すのに対し、「よろ 「し」は「欠点はあるが悪くはない」というほどの、 そこそこの評価を表します。 また、2の「よき人_ という表現も重要です。 風も吹かず、よき日出で来て、漕ぎ行く。 風も吹かず、よい日和になってきて、漕ぎ進む。 2よき人はあやしきことを語らず。 (徒 身分が高く教養がある人は不思議なことを語らない 2〔「よき人」の形で〕 のだ)。 すぐれている。 (+

【宇治拾遺物語】丹後前司高階俊平？の話です 黄色い線のところって、高階俊平の弟は官職ってことですか？それとも官職ではないもっも下の職ってことですか…？古文苦手で…😢 ※写真1枚目が古文、2枚目が現代語訳です。

次の文章を読んで、後の各問い (問一〜六)に答えよ。 これも今となっては昔のことだが たんごのぜんじ たかしなとしひら これも今は昔、丹後前司高階俊平といふ者ありけり。後には法師に (注1) つかさ なりて、丹後入道とてぞありける。それが弟にて、司もなくてある者 つくし (注2) く渡りける唐人の、算いみじく置くありけり。 ありけり。 それが主の供に下りて、筑紫にありける程に、あたらし それにあひて、「算 置く事ならはん」と言ひけれども、初めは心にも入れで、教へざりけ るを、すこし置かせてみて、「いみじく算置きつべかりけり。 日本 にありては何にかせん。日本に算置く道、いとしもかしこからぬ所な Đ 我に具して唐に渡らんと言はば、教へん」と言ひければ、「よ (注3) くだに教へてその道にかしこくだにもなりなば、言はんにこそ従はめ。 (注4) 唐に渡りても、用ゐられてだにありぬべくは、言はんに従ひて、唐に も具せられて行かん」なんどことよく言ひければ、それになんひか れて、心に入れて教へける。 うじしゅういものがたり (『宇治拾遺物語』による) 司————官職。 2算――易経の占いに用いる木の道具で、それを使って占う。 言はんにこそ従はめ言うとおりに従いましょう。 用ゐられてだにありぬべくはせめて役人として登用されるならば。 ずれてい 3 とても悪い

波線のb ｢れ｣ と c ｢る｣を文法的に説明せよ。という問題です、全然分からないので教えてほしいですお願いします🙇‍♀️

･･･た････てしまう ある動作・作用の進行が 連用形接続 …てしまった 終わったことを表す。 四段 * 存続 ･･・・ている ･･･てある ある動作(の結果)・状態 がずっと続いていること を表す。 命令形接続 変 未然形接続 *已然形接続とも 次の文章を読み、あとの問いに答えよ。 何事も入りたたぬさましたるぞよき。よき人は、知りたることとて、さ 精通していない 教養のある人は がほ のみ知り顔にやは言ふ。片田舎よりさし出でたる人こそ、よろづの道に心 そのようにばかりもの知り顔で言うか。いや、言わない すべての道にも 得たるよしのさしいらへはすれ。されば、世に恥づかしきかたもあれど、 心得がある様子の 自らもいみじと思へる気色、かたくななり。よくわきまへたる道には、必 立派だ 見苦しい 5 ず口重く、問はぬ限りは言はぬこそいみじけれ。 口を慎み *さしいらへ･･･返答。 「さし」は語調を整える接頭語。 たり り 完了 たり omt り

どうして「たる」なのに存続なのか、教えてください！ 完了ではないんですか？？何方か解説お願いします🙇‍♀️

…..た....てしまう たり ある動作・作用の進行が …てしまった 連用形接続 終わったことを表す。 ･･･ている 存続 ある動作(の結果)・状態 がずっと続いていること を表す。 四段* 命令形接続 変 未然形接続 ･･･てある *已然形接続とも ●次の文章を読み、あとの問いに答えよ。 何事も入りたたぬさましたるぞよき。よき人は、知りたることとて、さ 精通していない 教養のある人は のみ知り顔にやは言ふ。片田舎よりさし出でたる人こそ、よろづの道に心 そのようにばかりもの知り顔で言うか。いや、言わない すべての道にも 得たるよしのさしいらへはすれ。されば、世に恥づかしきかたもあれど、 心得がある様子の 3. c~ けしき 自らもいみじと思へる気色、かたくななり。よくわきまへたる道には、必 立派だ 見苦しい ず口重く、問はぬ限りは言はぬこそいみじけれ。 口を慎み *さしいらへ･･・返答。 ｢さし」は語調を整える接頭語。 文法問題 吾尺 問一 完了 ~~線a｢たる｣の文法的意味を書き、口語訳せよ。 存続 問二識別 ~~線b ｢れ」 c ｢る｣を文法的に説明せよ。 INGUNG 意味 たり 口語訳 り ていること (3点×2 (4点×

古文の課題で、百人一首から一首選んで感想文を書くのですが、(400字程度) 書きやすいものありますか…

源氏物語のこの部分についてどなたか解説していただきたいです‥授業が受けられなかったので現代語訳を見ているのですがこの画像の部分のお話は桐壺の更衣の母のお話ですか、、？

(更衣の)父の大納言は亡くなっていて、母(である大納言の)北の方は、古風 で、教養のある人で、両親そろっていて、現在のところ世間の評判も際立っ ている(女御や更衣などの)方々にもそれほど劣らないように、(宮中の)どん な儀式をも取り図らいなさったけれども、ことさら取りあげるようなしっか りした後見人がいないので、特別なことがある時は、やはり頼る所がなく心 細そうな様子である。

この話の内容を簡単に教えて欲しいです💧 お手間おかけしますが、 宜しくお願いします!!!!!!!!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

11雪のいと高う降りたるを N 雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子参りて、炭糧に火おこして、 ろ ほう 物語などして集まり候ふに、「少納言よ、香炉峰の雪いかならむ。」と仰 せらるれば、御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば、笑はせたまふ 々も、「さることは知り、歌などにさへ歌へど、思ひこそよらざり つれ。なほ、この宮の人には、さべきなめり。」と言ふ。(第二百八十段)

古文⚫︎大納言殿参り給ひて についての質問です。 「明け侍りぬなり。」と独りごつを、大納言殿、「今さらに、な大殿籠もりおはしましそ。」とて、寝べきものとも思いたらぬを、うたて、何しにさ申しつらむと思へど、また人のあらばこそは紛れも臥さめ。 という文があるのですが、これの... Read More