高校2年古典探求です。 現在「古今和歌集 仮名序」をやっています。 用言についての勉強をしているのですが、 (やまと歌は、人の心を種として、)よろづの言の葉とぞ"なれ"りける。 この部分の"なれ"は活用形が命令形になるそうなのですが、なぜそうなるのかが分かりません。 ... Read More

高校2年におすすめの古文の参考書を教えて頂きたいです。

高校2年 古典 わかんないです

3 次の傍線部の動詞について、活用の種類と活用形を答えよ 1 取り率てまかりぬれば(三五・1〕 行 活用・ はべ ②身にて侍れば。 (三五・3) [ [ 活用・ おぼ 心得ず思し召されつらめども。〔三五・3) 行 活用・ 31 [ 形] 形] 形]

明日提出なのですが2番と4番だけまだ埋められていないので教えて欲しいです。 至急お願いします🙇‍♀️🙇‍♀️

O 未然形 連用形 終止形 連体形 已然形 命令形 まし 次の()に、助動詞 「まし」をそれぞれ適当な形に活用させて入れよ。 そこにてこそは物は参ら ( )。 (宇治拾遺物語) かかる心を起こさざら ( )ば、極楽天上にも生まれなまし。 (宇治拾遺物語) 3 助動詞 「まほし」は形容詞のシク活用のような活用をする。 活用表を完 成させよ。 未然形 連用形 終止形 連体形 已然形 命令形 まほし 次の()に、助動詞 「まほし」をそれぞれ適当な形に活用させて入れよ。 あいぎやう 愛敬ありて、言葉多からぬこそ、飽かず向かは( )。 (徒然草) 一生のうち、むねとあら )むことの中に、いづれか勝る。 ① 2 (徒然草)

スタディーサポート活用BOOKの高校2年生第2回の回答を持っている方いらっしゃいませんか？ 国語(現代文,古文,漢文)の回答が1番必要です。 回答を無くしてしまったのでもし宜しければ写真で見せてくれる方が居れば助かります…！🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️

古典Ｂ、伊勢物語小野の雪の問題です 1の問題の答え教えてください😭 答えもらってないのでお願いします！

Oこの右馬頭、心もとながりて、」 (mOi)とあるが、右馬頭の翁のどのよ うな心情を表しているか。次から選べ。 ア 退出のお許しが待ち遠しく心せいて ィ ご褒美を早くいただきたくじれったくて ゥ 親王のお気持ちが頼りなく不安になって

本居宣長作の『もののあはれの論』を品詞分解してください🙏お願いしますm(_ _)m

評論(2) む 2J と 本居宣長 ののあはれの論 本稲 儒仏の教へには背けることも多きぞかし。そはまづ、人の情のものに感ずるこ とには、善悪邪正さまざまある中に、理にたがへることには感ずまじきわざな ●リ さて物語は、もののあはれを知るをむねとはしたるに、その筋に至りては れども、情は、我ながら我が心にもまかせぬことありて、おのづから忍びがた 2空 きふしありて、感ずることあるものなり。 m2 よ マ 2うつせみ 源氏の君の上にて言はば、空蝉の君、臓月夜の君、藤壷の中宮などに心をか n けて、あひ給へるは、儒仏などの道にて言はんには、よに上もなき、いみじき 不義悪行なれば、ほかにいかばかりのよきことあらんにても、よき人とは言ひ がたかるべきに、その不義悪行なるよしをば、さしも立てては言はずして、た だそのあひだの、もののあはれの深き方を返す返す書き述べて、源氏の君をば、 むねとよき人の本として、よきことの限りをこの君の上に取り集めたる、これ 物語の大むねにして、そのよきあしきは、儒仏などの書の善悪と変はりあるけ ちめなり さりとて、かの類ひの不義をよしとするにはあらず。そのあしきことは、今 さら言はでもしるく、さる類ひの罪を論ずることは、おのづからその方の書ど もの世にここらあれば、もの遠き物語を待つべきにあらず。 物語は、儒仏などのしたたかなる道のやうに、迷ひを離れて悟りに入るべき SS 法にもあらず。また、国をも家をも身をも治むべき教へにもあらず。ただ世の 中の物語なるがゆゅゑに、さる筋の善悪の論は、しばらく差し置きて、さしもか かはらず、ただもののあはれを知れる方のよきを、取り立ててよしとはしたる なり。 この心ばへをものに例へて言はば、蓮を植ゑてめでんとする人の、濁りてき たなくはあれども、泥水を蓄ふるがごとし。物語に不義なる恋を書けるも、そ の濁れる泥をめでてにはあらず、もののあはれの花を咲かせん科ぞかし (「氏物語玉の小櫛」)

2020年1月実施の高校2年生 ベネッセ総合学力テスト 国語の解答お持ちの方いらっしゃいますか？ 答え合わせをしたいのでお願いしますm(_ _)m

鹿柴の句型はどこですか？

古典の望盧山瀑布の問題で、 「李白は瀑布の壮観さをどのような表現で示しているか？」 という問題があるのですが、何と書いたら正解ですか？ 教えて頂きたいです😿