たまふ を現代仮名遣いにするとたまう になるそうですが、たもう にはならないのでしょうか？

射るという動詞の活用がヤ行なのは、知るの未然形が知「ら」ずでラ行四段活用のように考えるものではなく 最初からルールで決まっているものなのですか？

古文の敬語の質問です。 会話文の中での敬語の場合、説明をする人は説明を聞く人に対して丁寧語を話す。それは、説明を聞く人の身分が説明をする人よりも高い場合もですか？

句の訳（解釈）をお願いしたいです 「憂き事の夢に成行世なりせば我いにしへを思ひ合せん」 回答よろしくお願いします🙇

大鏡 道長、伊周の競射 からです。 現代語訳お願いします🙏

39 W #e 4 ことやめにけり。 ひて、 「 ⓐ射る な 射 W な 射 N Lo 疑 MY 係結び

この書き下し文で、「也」はどうなってるのですか？

疑問 どうしてーか 日楽正子 春日、胡不以其真往也。 どうしてその本物を持っていかないのか 惜しむ 日、「我 SE XI なん がくせい ししゅんい もつ 、「胡 ぞ其の真を以て 往かざ る。｣と 。 楽正子春 曰はく 楽正子春は言った、「どうしてその本物を持っていかないのか。｣ と。 そ ə

⑷⑸で、上一段活用でiるの形になっているので、終止形か、連体形だと分かるのですが、その下に名詞やトキや。がない時は、どうやって見分けるのですか？

(5) (4) (3 もあらず、 あまた見えつる子どもに似るべく 人の破り捨てたる文を継ぎて見るに、 未然形 連用形ウ終止形 (源) (枕)

児のそら寝の「ともぞ思ふとて」の現代語訳が「と思うと困ると考えて」と書いてあるのですがどこをどうきって？思うと困ると考えるという意味がてできたのか教えてください💦

よく分からないので教えてください(＞＜)

見かけだけの二重尊敬…いくら二重尊敬の形をとっていても、「~ (=誰々に」が「せ給ふ,させ給ふ·しめ給ふ」の上にあると使役。 例帝、人々に歌詠ませ給ふ。駅天皇は人々に歌を詠ませなさる。 Po

この場合の｢こそ｣は何故係り結びではないのですか？ ホントに古典が苦手なのでできるだけわかりやすくお願いします(＞＜)

あゃしきひがごとどもにこそは侍らめ。