たまふ を現代仮名遣いにするとたまう になるそうですが、たもう にはならないのでしょうか？

古文 「行きていひたださばやと思ふ折から」の意味が「行って質問したいと思う折に」と書かれていたのですが、なぜ「から」が「に」と訳されるのですか？調べた限り「から」は起点、経由、手法、原因の意味しか持っていないため、「に」と訳すのにはどれも違和感があります。 また、この文の後... Read More

古文の敬語の質問です。 会話文の中での敬語の場合、説明をする人は説明を聞く人に対して丁寧語を話す。それは、説明を聞く人の身分が説明をする人よりも高い場合もですか？

句の訳（解釈）をお願いしたいです 「憂き事の夢に成行世なりせば我いにしへを思ひ合せん」 回答よろしくお願いします🙇

1行目に1人の下人が、羅生門の下で雨やみを待っていた。とあるとですが、なぜ待っていたのですか？？

Milll 学習のねらい 下人の行動や心理をもとに場面の展開を捉え、 すけ あくたがわりゅうの 芥川龍之介 しょうもん 羅生門 ある日の暮れ方のことである。一人の下人が、 羅生門の下で雨やみを待っていた。 まるばら 2にぬ 広い門の下には、この男のほかに誰もいない。ただ、所々丹塗りの剥げた、大きな円柱 3 すざくおおじ に、きりぎりすが一匹とまっている。 羅生門が、朱雀大路にある以上は、この男のほかに 4いち めがさ5もみ えぼし も、雨やみをする市女笠や揉烏帽子が、もう二、三人はありそうなものである。それが、 この男のほかには誰もいない。 らくちゅう なぜかというと、この二、三年、京都には、地震とか辻風とか火事とか飢饉とかいう災 いが続いて起こった。そこで洛中のさびれ方はひととおりではない。旧記によると、仏像 や仏具を打ち砕いて、その母がついたり、金銀の箔がついたりした木を、道端に積み重ね し、薪の料に売っていたということである。洛中がその始末であるから、 羅生門の修理な はく しろ とは、もとより誰も捨てて顧みる者がなかった。するとその荒れ果てたのをよいことにし ぬすびと て、狐狸が棲む。盗人が棲む。 とうとうしまいには、引き取り手のない死人を、この門へ 持ってきて、捨てていくという習慣さえできた。そこで、日の目が見えなくなると、誰で ききん

動詞の活用なのですが、全て四段活用になってしまいます 正しい答えと、どうやったら解けるか教えてください！

5 < @ 時な ヨPし|し SO全 @ 走く 0 8 スロヨる6 6舞@競お玉吾所放め共和KG凌 ュ) [@ 芝東るお | おら"|⑨ 了叶 午S0必つマレ「))る会 るる0を必層完 |@ 人SM | 」 完全6 | 由ら1に 計りp [人 共] 祥W[@ 宮地天豆 ] し[ 列誠だやら 件生 だる 上吉8闇鍋避X 「@⑥ 皇じ表 | らちおら* In NN 暴 臣 中 咽 六攻 | | ーー eta EE は衣 上 (3 トラ月認ビー eo 亡 ュ こさ OLSS は 軸 一 ぐ hGぐ 。 玉 ヾ& | Sv RS >で に EE選区肖m)※ - > | > | 5陸四較還 Gee 3 (③| 吾攻 る 図 ss |ミュ| 国軸国昌還畔同 ー 6 の SS に[cccc lpcieil計還還 Ve wm 本 た ーーに結 5 NG款| - |四天 ぁゃ) st 蛇je ie 1 で 5 ヾSQ 坦攻 につ六2 。 本坂孤孤二泊二夫 os Lo le証還 S IS |さ | ceoss mm ee "D 潮層有 S IA A NR ご |に<PsSK wm |叶吉

活用の種類 ヤ行とワ行とア行の見分け方をCan I teach me it ?

マドンナ古文の単語帳をやってたのですが、写真の『さはあれの約』っていうのは当て字かなんなのかよく分からなくて教えてください。

デー [SG避] W 回 lete6