竹取物語です。 (　)に当てはまる言葉を教えてください。 『竹取物語』は、｢物語の出で来はじめの祖｣と『源氏物語』にも記されている現存する日本最古の物語で、昔話の(　)としても親しまれている。

問題1の8番と10番と11番がわかりません。 教えてください。

用言(形容詞·形容動詞) を文法的に説明しよう 次の文章を読み、後の各問に答えなさい。 今は昔、摂津の国のほとりより、盗みせむがために京に上りける男 の、日のいまだ明か かりければ、羅城門の下に立ち隠れて立てりけるに、栄雀の方に人繁く 歩きければ、人の 静まるまでと思ひて、門の下に待ち立てりけるに、山城の方より人どものあまた来たる音 のしければ、それに見えじと思ひて、門の上層にやはらかかづり登りたりけるに、見れば、 灯ほのかにともしたり。 O 盗人、あやしと思ひて、連子よりのぞきければ、若き女の死にて臥したるあり。その枕上一 に灯をともして、年いみじく老いたる姻の白髪白きが、その死人の枕上に居て、死人の髪 をかなぐり抜き取るなりけり。 盗人、これを見るに、心も得ねば、これは、もし鬼にやあらむと思ひて、恐ろしけれど も、もし死人にてもぞある、脅して試みむと思ひて、やはら戸を開けて、刀を抜きて、「おの れは、おのれは。」と言ひて走り寄りければ、麺、手惑ひをして、手を摺りて惑へば、盗人、 こは、何ぞの堀の、かくはし居たるぞ。」と問ひければ、姫、「おのれが主 にておはしまし つる人の失ぜ給へるを、あつかふ人のなければ、かくて置き奉りたるなり。その御岩の、丈 にあまりて長ければ、それを抜き取りてにせむとて抜くなり。助け給へ。」と言ひけれ

なぜ⑤⑥⑦が連体形になるのかがわかりません。 教えてください🙇‍♀️

問ニ基本 次の傍線部の助動詞の文法的意味を後から選び 活用形名を答えよ 3心あら。む友もがな。(徒然) それぞ孝養にてあら。むずる。(平家) 3翁、かぐや姫にいふやう、「我が子の仏 さむこと、聞きたまひて。むゃ」といへば、(竹取) (相手ト)つゆ違はざら。むと向かひたら。むは、ひ- りある心地やせむ。(徒然) 6「心ざしのまさら。むにこそはあは。め」と思ふに、(大和 今や寄ら。むずらんと見れども、近くは寄らず。(宇治 けうやう ほとけ .翁の中 たが 5 ア 推量覧 意志 ゥ適当·勧誘 ェ 仮定·碗曲

なぜ③が答えになるのか詳しく教えてください🙇🏼‍♀️

[正しい文を選びなさい] ① It is believed that he has made a fortune in his youth. sop uaag sy (さち御 en yd t 主 開本 38 国 2 He is believed that he made a fortune in his youth. ③ He is believed to have made a fortune in his youth. m4 He is believed to make a fortune in his youth. 受 (姫路濁協大) 99d t xonme A R

現代文の問題です。 A B C D の「ような」の中にひとつだけ用法が違うものがあるらしいです。 それはどの記号ではたまた何の用法なのかを教えてください！

その2 紙製の上げ底、人組らしい布、化学材の箱、パラヒン組 以上、中味の石鹸以外に八種のものが使われている。私などは生まれてこのかた、八重に *ゴされたことは一度もないので、かしこみ、かしこみ、この絹のcような。お扇子の姫君 る を押し頂かせられる恰好である。 石鹸は生活にとって質実な裏方の役目を受け持って貰うものである。多すぎる飾りはむな しい。七重、八重の残骸をとりまとめ、可燃不燃と分別し、エレベーターにつり下げられて T ミ置き場へ持っていく時のあじけなさ、その上、物を“ソマツにしたくない、という私の身 についている平常心がいたく傷ついている。 時にはただ紙に包み、箱に入っているだけの一 = さりげないかたちで届くものもある。 却ってそういうものに、贈り主のあたたかさを感じる。そういうものには、その一枚にも 意匠するひとの心が、しっかりと“裏打ちされている。 やさしさ、“セイケツさ、けなげさ、といった石鹸のあるべきかたちを体した心が、紙一枚 にこめられている"ようなものに出遭うとこちらも心が和められる。そういう紙の一枚一枚、 いい旬いがしみついているのを捨てがたく、鏡の前などに置いて油の指を。プいたりするが、 そんな時ふたたび贈り主のことが思われる。 包み、ほどく、使う、そういう物の存在のかたちのなかで、5人と物を結ぶてだてが、包み にかけられている

本当に意味がわかりません。 竹の中にいらっしゃることでわかった。 誰がいらっしゃったの？＝かぐや姫ですよね？ なんで翁になるのか全然理解できません。ここだけ考えるのに10回以上読みましたがもう自分の力では考えれません。できるだけ早く教えていた抱けると助かります。

第一段落(286·1~8) い 麦の畑に預にてやしえ ④ なよ竹のかや短とわけか。 チアー s 3 で香が。 一本文理解 K 「- 「竹の中におはするにて知りぬ。(·5)について、次の問いに答えなさ い。 Eの誰が、@何を「知りぬ」と言っているのか。説明しなさい。御問 答えなさい。 -上看用】 活用 行支択活用] 見てみ e子が自5つfにか3はすの 人でき 人 2翁はなぜ「おはする」と尊敬語を使ったのか。説明しなさい。 行麦存活用 行下一番用】 L 活用 T2「よきほどなる人」(源:2)の説明として適切なものを選びなさい。

「給ふ」は尊敬じゃないのでしょうか、 なぜこの給はりは、謙譲語なのか教えてください💦

なむちが助けにとて、かた時のほどとて下ししを おまえの助けにしようと、(かぐや姫を)ほんのしばらくの間という (地上に)下したのだが、 。そこらの年ごろ、そこらの賛金給はりて (翁は)長い年月の間に、多くの黄を易って 身を変へたるがごとなりにたり に(豊かに)なってしまってい

thatからFridayまではOですか？何にも当てはまりませんか？

In Biblical times Friday was the unluckiest day of the week. It is 「次の英文を訳しなさい In Biblical times Friday was the unluckiest day of the week., It i。 said that Eve tempted Adam on Friday and the Flood started on Friday. Jesus was also put on the cross on Friday. (姫路独協大)

問題文の言ってることがいまいちわかりません。誰かわかりやすく教えてください

間- 次の各文のうち、傍線部が歴史的仮名遣い特有の仮名遣いで書かれているものが二つある。そ の組み合わせとして最も適当なものを、後の0~5のうちから一つ選べ。 今は昔、竹取の翁というものありけり。 みリ b かようにて、御心をたがいに慰めたまうほどに、……。 c かくなむ。聞こゆるやうに見せたまへ。 d 我朝ごと夕ごとに見る竹のなかにおわするにて、知りぬ。 うれ かぐや姫は、「あな、嬉し」とよろこびてあたり。 a.b a.c b. c 5 C.e

2.6番がわからないです 2番の答えはイ、連体形。 六番の答えはハ終止形です。 2番は、わがって書いてて一人称なのになぜ意志ではなく推量になるのでしょうか？ 六番は、最後じゃないのに終止形が答えなんですか？「む」だったら連体形もあるので連体形じゃないのがなんでかわからないです😖

ヤキカコ 6 4 形 2 形 形 6 「ir」 ~受 次の傍線部の助動詞の文法的意味を後の選択肢からそれぞれ選び、活用 形もあわせて答えよ。 京にも聞きたらむ人あらむや これやわが求むる山ならむ。 死なむと思ふにも死なれず。 ただ今御大事出で来なむず。 →イィ かぐや姫答へて奏す、「おのが身は、この国に生まれて侍らばごそ使 ひ絵は 翁、かぐや姫に言ふやう、「翁の申さむことは聞き給ひてむや」 (更級日記) (竹取物語) (大和物語) (保元物語) (竹取物語) 式さ二で素。 (竹取物語) イ 推量 ロ 意志 ハ 適当·勧誘 仮定·椀曲 イ運 イ!終上形| 然 裕止 形