この1枚目の写真の①の『る』は文法的に表すと、 なんの助動詞の何形になりますか？ 自発の助動詞、『る』の連体形で合っていますか？？ 源氏物語　須磨の秋　 の文章の一部です

○傍線部を文法的に説明しよう。 A うち休みわたれるに、も棟^出 s 連件 B海見やらるる廊に出で給ひて、自本^ めでたうおぼゆるに、自が料2 忍ばれで、司終 かく惑ひ合へる。 科沃り このころの上手にすめる千枝、常則など ゆるるかに読み給へる、自5 涙のこぼるるをかき払ひ給へる 自学 件 親の常陸になりて下りしにも誘はれで、参れる 月の顔のみまもられ給ふ。白だ3豆円 列の涙もとどめられず。 り さ。 5る

確認問題の解説をよろしくお願いします🙇‍♀️

りしと静のみり 9と2も熱かだ@ 773 な (1を確品なり→を2も 使みだっX 幹用法 確認問題 40 編0120-55535 WKI Oなんとまあ、子供っぽいこと ああ、かわいそうに 美しい御髪ですこと 勢力のある富豪になった 若の浦に潮が満ちてくると、千潟がなくなる ので、岸辺の葦の生えているあたりをさして 鶴が鳴きながら飛んでゆく 山が深いので、春(になった)とも気づかない わび住まいの松の戸に、とぎれとぎれに落ち かかる雪解けの玉のようなしずくよ 9 形容詞·形容動詞の語幹の用法 形容詞,形容動詞の語級 立性が強いため、次のような特殊な用法を持つ。 ク活用形容詞は、終止形が語幹と同じ働きをする。 1感動詞+語幹、または語幹単独で言い切って、感動表現になる (動詞) (源氏物語·若紫) )あな、をさなや。(合をさなし) (論言) あら、あはれ。(合あはれなり) (古今著聞集·一七五) 2語幹に助詞「の」が付いて、連体修飾部になる そし」 をかしの御髪や。(合をかし) (源氏物語·若紫) 日次の傍線部の語幹は、どのような用一 法か。本文の解説中の番号で答えよ 1初めの矢になほざりの心あり 勢ひ猛の者になりにけり。(合猛なり) (竹取物語·おひたち) 3形容詞の語幹に接尾語「み」が付いて、原因·理由を表す 多くは「体言(+を)+形容詞語幹+み」の形で、「~が…ので」の意を表す。 (徒然草·九二段) (に)。 . あし へ る 若の浦に潮満ち来れば潟を無み葦辺をさして鶴鳴き渡る(合無し)(万葉集·九一九) 初めの矢をいいかげんに思う気持ちが生じる に) 山深み春とも知らぬ松の戸にたえだえかかる雪の玉水(合深し) (新古今集·三) 2いとことわりと思ひ知らるるに 4接尾語が付いて他の品詞になる 「を」は間投助詞ととるのが一般的。Q D3 (源氏物語·藤裏葉) |ー「さ」「み」が付いて名詞になる。 悲しさ(倉悲し) 2「がる」「めく」などが付いて動詞になる。 ゆかしがる(合ゆかし) 3形容詞に「げ」が付いて形容動詞の語幹になる。 「全く当然のことだよ。」とおのずから納得 するが あはれみ(合あはれなり) 3瀬をはやみ岩にせかるる滝川のわれ ても末にあはむとぞ思ふ ことさらめく(台ことさらなり) (詞花集·二二九) 川の流れが速いので、岩に邪魔される急流 のように、別れても将来は(あなたに)逢お うと思う 清げなり(倉清し) をかしげなり(合をかし) 形容詞の音便

元の形になおすやり方が未だにわかりません。 丁寧に教えてほしいです。

確認問題 41 次の傍線部の語の音便の種類ともと の形を答えよ。 1三寸ばかりなる人、いとうつくしう てゐたり。 三寸ほどの人が、とてもかわいらしい姿で 座っている。「ウを像0wV] 2互ひによいかたきぞ。 (竹取物語·おひたち) (平家物語·木曽最期) 互いに不足ない敵だぞ [-H 1 3候ふ人々も、さうざうしげなめり。 (源氏物語·葵) お仕えする人々も、(出かけないのは)物足 りないようだ 看便さう]

(2)の元の形にするやり方を教えてほしいです。

1 日次の傍線部について、日音便の種類と、2もとの形を答えよ。 0n 気高う清げにおはする女の、うるはしく装束き給へるが、 (更級日記·鏡のかげ) 気高く美しくていらっしゃる女の人で、端正に装束を整えなさった女の人が、 からぎぬ 唐衣に白いものうつりて、 (枕草子·宮に初めて参りたるころ) 唐衣におしろいがくっついて、 いたや の) 3板屋どもあたりあたり、いとかりそめなめり。 さか き (源氏物語。賢木) 板ぶきの家がそこかしこに(あり)、いかにも間に合わせのものであるようだ。 (3 ーwom

このような表を埋めていく時、何をしたらいいのか教えてください。 ｢住ぬ｣が未然形で｢住ず｣となるのでしょうか。 付ける言葉は知っていても、それぞれの基本形に対応出来ません。やり方を教えてください

3 い ぬふ U、 U) 動詞の 四段·ナ変·ラ変 今音物語集 文法次の動詞の活用表を完成させよ。 (Nu ども 基本形|未然形|連用形|終止形|連体形|己然形|命令形 活用の種類 く く ハ行四段 活用 い 住め 活用 はべ り 活用 2 法空欄に( )内の動詞を正しく活用させて入れよ 池の氷も、えも〔 )ずすごきに、(いふ)〈源氏》 ようのないほど

ここの問題がよく分かりません。 見分け方を教えて下さると幸いです。 なむ と、 教へ は動詞なのでしょうか？

4 2 a 次の傍線部の動詞について、本動詞と補助動詞の区別をせよ。《5点 ×7 けるなり 数はまた。 e昔、男ありけり。[伊勢物語,六段] 2時は五月になむありける。[伊勢物語,四三段] (三三S)ミニPSった a「いで御消息聞こえむ。」[源氏物語,若紫] の a 父大臣の教へ聞こえ給ひけることは、[枕草子·二一段] 5「このたびはいかでかいなび申さむ。」[竹取物語,蓮菜の玉の枝】 の リこく ミり 昔、惟喬親王と申す親王おはしましけり。[伊勢物語,八二段] の E 「これをなむ、身にとりておもて歌と思ひ給ふる。」[無名抄]

源氏物語の『夕顔』についてです。 どなたか詳しい方教えてください。

I 問三 次の「文章=」は、本文の※でも言及されている『源氏物語』「夕顔」の一節である。当時の貴族 (とくに女性)にとって、なぜ『源氏物語』は人気があったのか。その理由を考察せよ。ただし、「文一 章=」から考察の根拠となる箇所を適切に引用すること。

高1古典、動詞の活用形を答える問題です 8番の「をる。」が 〜。の形になっているのに答えには「連体形」と書いてあります なぜこれが連体形となるのかわかる方いたら教えて欲しいです

9876 7月ばかりおもしろきものはあらじ。(徒然首 かーリ 畏 まりつつぞをる。(源氏物語) 大きなる鉢にうづたかく盛りて、膝 元に置き る もと

行数番号6のYの「給へ」がなぜ謙譲語ではなく尊敬語になるか教えてください。

源氏物語 に変化したかを読み取ります。心情は、 会話の中に表現され イマーY吸 マ今回は長編物語の最も代表的な作品であ め文章全体をしっかり読むことが大切です。また、 心情を正 しく読み取るためには、形容詞の知識が欠かせません。 ることが多いですが、 それだけではありません。地の文も含 る「源氏物語語」を扱います。説話がー人の行動を描くのに対し て、物語は人の心情を描くのが大きな特徴です。物語を読む ことは、人の心を読むことにほかなりません。登場人物の関 係を踏まえ、事態の変化によって登場人物の心情がどのよう SSU 次の文章は『源氏物語」の、年老いて患っている乳母を、光源氏が見舞った一節である。これを読んで、 後の問いに答えなさい。 尼君も起き上がりて、「惜しげなき身なれど、捨てがたく思ひ、給へつることは、ただかく御前にさgら ひ御覧ぜらるることの変はりはべり。なむことを、口惜しう思ひ給へたゆたひしかど、(忌 に、よみがへりて“なむ、かく渡りおはしますを見給へはべりぬれば、今。なむ阿弥陀仏の御光も心清く待一 -X (注2) だ ほとけ たれはべるべき」など聞こえて、弱げに泣く 「日ごろおこたりがたくものせらるるを、“安からず嘆きわたりつるに、かく世を離るるさまにものし 5 給へば、いとあはれに口惜しう 。なむ。命長くて、”なほ位高くなども見なし、給へ。さてこそ九品の上に一 も障りなく生まれ給はめ。この世にすこし恨み残るは、わろきわざと 。なむ聞く」など涙ぐみて"のたまふ。 かたほなるをだに、乳母やうの思ふべき人は、あさましうまほに見なすものを、ましていと面立たしう、 なづさひ仕うまつりけむ身も、いたはしう、かたじけなく思ほゆべかめれば、すずろに涙がちなり。 (注3)ここのしな一 - N おも だ (「源氏物語」による) 御覧ぜらるることー お目にかかること。「らるる」は受身の助動詞で、相手が「ご覧になる」対象が自分であるということ。 2たゆたひしかど|| ためらったけれど。 じようぼんじようしよう」 3九品の上|浄土信仰で極楽往生する際の最高位、上品 上 生をさす。 物語

空欄の箇所1つでもいいので教えてください🙏 お願いします

(4)東山文化 8代義政の頃の文化 京都の東山に[ 家園 1(慈照寺)建築 80 下層は書院造,上層は禅宗様一禅の精神、 )押板·棚·付書院 襖障子·明障子などを用いただも 2庭 園 [4る山水 ) 岩石と砂利を組み合せて象徴的な自然をつくりた あかりしょうじ 近代和風住宅の起源 慈照寺東求堂(R水IOに動が代表が *青 石庭 大徳寺大仙院庭園 造園技術に優れた山水河原者が活躍 善阿弥の東山山荘 (銀閣) 庭園 せんずいかわらもの 3 絵画 a. 水墨画 (6 専丹 )による日本水墨画の大成 「四季山水図巻」「秋冬 セ光信 応仁の乱後, 土佐派の基礎を固める 水墨画に大和絵の手法をとり入れる 正信 (7元信 b. 大和絵 )父子 能画の製作 祐乗の金工→蒔絵技術の発達 のエ 芸 (茶の湯) 茶寄合や闘茶の流行 (8利田珠光 )による[° 他系 ]の創出 のち武野紹鳴をへて利体によって完成 方専局 6 花道(生花) 立花様式の発達 の学問 豊武年中行事」 (後醍醐天皇)『職原」(北畠親房) いずれも読類 事根源 (10 -条養良 b. 古典研究 た)室町時代随一の学者 『花鳥余情』 源氏物語の注泉 a. )の著作 『[11 』(義尚への後 [1 古今伝授 ) 『古今和歌集』の解釈などの秘事を弟子に授けること (13 東常線)が宗祇に伝授して近世に及ぶ c. [14神本公送説)吉田兼倶 反本地垂述説 神道に儒学·仏教を統合