上から16行目位のofの後の^ には何か言葉が省略されているのかと思うのですが、何が省略されてるのでしょうか？

When we think about lives filled with meaning, we often focus on people whose grand contributions benefited humanity. Abraham Lincoln, Martin Luther King, Jr., and 壮な Nelson Mandela surely felt they had a worthwhile life. However, how about us ordinary people? Many scholars agree that a subjectively meaningful existence often boils down to 主観的に (a) three factors: the feeling that one's life is coherent and “makes sense,” the possession of clear and satisfying long-term goals, and the belief that one's life matters in the grand 信念 scheme of things. Psychologists call these three things coherence, purpose, and (1) existential mattering. 存在に関する な However, we believe that there is another element to consider. Think about the first butterfly you stop to admire after a long winter, or imagine the scenery on top of a hill after a fresh hike. Sometimes existence delivers us small moments of beauty. When S people are open to appreciating such experiences, these moments may enhance how they =4 view their life. We call this element experiential appreciation. The phenomenon reflects 感謝価値評価 the feeling of a deep connection to events as they occur and the ability to extract value 抽出する. V from that link. It represents the detection of and admiration for life's inherent beauty. 発 (b) 本来備わっている。 We recently set out to better understand this form of appreciation in a series of studies that involved more than 3,000 participants. Across these studies, we were interested in whether experiential appreciation was related to a person's sense of meaning even when we accounted for the effects of the classic trio of coherence, purpose, and existential mattering. If so, experiential appreciation could be a unique (c) contributor to meaningfulness and not simply a product of these other variables. 変数の産物 As an initial test of our idea, during the early stages of the COVID pandemic, we had participants rate to what extent they agreed with different coping strategies to 対処方法 relieve their stress. We found that people who managed stress by focusing on their Avent appreciation for life's beauty also reported experiencing life as highly meaningful. In 感謝 - 1 - 有意義

2行目のbutからの文構造が分かりません。受動態にする前の元の文構造も教えてくださると嬉しいです。

A 3 4€ Our schools and universities teach the minutest details on the widest a range of subjects, but almost no assistance is given on many of the topics 最高の I believe are of paramount value to any students contemplating business They value careers. => which I believe that are of (that)

「である」ことと「する」ことの第2段落で、 ①「である」論理、「である」価値 ②「する」論理、「する」価値 とはそれぞれどういうものか。 という質問が分からないので、どう答えればいいか教えてください

近代社会における制度の考え方 自由人という言葉がしばしば用いられています。しかし 自分は自由であると信じている人間は、かえって、不断に 自分の思考や行動を点検したり吟味したりすることを怠り がちになるために、実は自分自身の中に巣食う偏見から最 も自由でないことがまれではないのです。逆に、自分が「と らわれている」ことを痛切に意識し、自分の「偏向」性を いつも見つめている者は、何とかして、より自由に物事を 認識し判断したいという努力をすることによって、相対的 に自由になりうるチャンスに恵まれていることになります

写真の2つの文の青線部についてですが、①上の青線部は、副詞であるtogetherがまるで形容詞のように名詞のour timesを修飾しているように見え、②下の青線部は、 (あまりよろしくない判断方法ですが…)和訳を見るとalwaysが主語を修飾しているように思えますが、直訳... Read More

2 (As a result), our time together feels that much more valuable when S we connect in real life). S ■和訳結果として、現実の生活の中で私たちが会ったときには、一緒に過ごす時間が より価値のあるものに感じられる。 15 Some degree of caution and concern is therefore always desirable, (in S C V the interests of maintaining precise and efficient communication); but LESSON 10 コミュニケーション (1) 「言語は常に変化する」 there are no grounds for the extreme pessimism and conservatism [which is so often encountered] and [which (in English) is often summed up in such slogans as 'Let us preserve the tongue [that Shakespeare spoke]].' 和訳 S よって、正確かつ効果的なコミュニケーションを維持するためには、ある程度の 注意と関心をいつも持っておくことは望ましいことだ。 しかし、 英語の場合には しばしば「シェイクスピアが話した言葉を保存しよう」 といったスローガンに要 約されるような、 よく見かける過度な悲観主義や保守主義に陥る理由はまった くない。

写真の5の文についてですが、青線部のrecognizingの主語は何ですか？(自分的には、認めるという動作は人が行うものだから、一般の人々などが省略されているのかなと思います)解説おねがいします。 補足:5の文は4の文(前文と大いに繋がりがあるように感じたので、参考として含... Read More

④4 These days, there is (in fact) a growing recognition [of the need to V S develop a greater linguistic awareness and tolerance of change, especially (in a multi-ethnic society)]]. 和訳 今日実際に、特に多民族社会で、 言語への意識を高め、言語の変化をより受 け入れられるようにする必要性がますます認識されるようになってきている。 語句 tolerance 「容認 寛容さ」、 multi-ethnic 「他民族の」 5 This requires, (among other things), < that schools have the knowledge S V 0 and resources [to teach a common standard], while recognizing the existence and value of linguistic diversity)>. 和訳 そのためにはまず、 学校は共通の基準を教えるための知識と能力を備える一方 で、 言語の多様性の存在と価値を認める。

生活の洋風化 具体的にどんな変化をしたか教えてください。

満 計 三口 は を RX 3 5 恐慌からの脱出 たかはしこれきよ 満州事変のさなか、高橋是清蔵相は,金輸出再 1854~1936 1 禁止をおこなった。円の価値が下がり, 日本製 品が輸出をのばしたことで,日本経済は昭和恐慌から脱出しはじめ 2 →p. 120 た。さらに,軍事費の増大などを背景に重化学工業化がすすみ, 日 にっ さん にっちつ ざいばつ ちょうせん 産や日窒などの新興財閥が急成長し、朝鮮や満洲国に進出した。 重 5 しんこく 化学工業化は,大量の原料輸入とそれにみあう輸出増進を必要とし たため、市場や資源の確保が深刻化した。 このゆきづまりを打開す るため中国への進出を拡大した。 また, 国内では生活の洋風化や都 市文化が農村にもひろがるいっぽうで、失業や経済格差が生じた。 大きなもう

貨幣価値が下がると物価の価値が上がるのはなぜですか？

4番目のshouldは何のshouldですか？？

expert bud, vers. A for work duce むし を Ur う き 2ff 減 第3 段落 And yet, I asked myself, if stress is good for plants, can there possibly be any value for us in it? The longer I thought about it, the more it seemed to me that there is. 3Without a certain degree of tension and stress, we are apt to become lazy and neglect our duties. All students know that they should study regularly throughout the year, and then be able to face examinations without fear. 『In fact, most students leave this study till the last possible moment, and then hastily try to make up for lost time. 「しかし、私は自問した。 ストレスが植物によいなら, その中にはひょっとすると私たちにと っても何か価値があるのではないか。 2そのことについて考えれば考えるほど、ストレスには私 たちにとって何か価値があるように思われた。 3 ある程度の緊張やストレスがなければ,私たち は怠け者になってやるべきことをおろそかにしがちである。 4学生はみんな1年じゅうきちんと 勉強すれば, 心配などせずに試験に臨めることを知っている。 しかし実際には,ほとんどの学 生はできるだけ最後まで勉強をしないでおいて、 無駄にした時間をあわてて埋め合わせようと する。 Hitra + ? 24 14 atunna t. tot

(2)の訳は 「そのことについて考えれば考えるほどストレスには私たちにとって何かが価値があるように思われた」 なのですが、訳を書く時に「そのこと」と書くのは違和感があります。aboutの後ろのitはit=stressですよね？ だとしたら「ストレスについて...」と書いても... Read More

次の英文を読んで, 設問に答えなさい。 25 min. 454 words 2 25分ぐ終了 ( Listening to a gardening program the other day, I was struck by something the /S-70₂ expert said about a particular type of potted plant. Do not water it once it has *come into bud, he advised. Cause it to feel stress, and it will produce more, and more beautiful, flowers. 52 Surely this advice is against everything that we are told by doctors. Stress is bad for us, they say. Stress is the cause of all sorts of diseases. Stress caused by overwork sometimes results in early death. Newspaper and magazine articles tell us how to reduce stress, or how to avoid it altogether. No one has a good word for stress. 10 3 And yet, I asked myself, if stress is good for plants, can there possibly be any value for us in it? The longer I thought about it, the more it seemed to me that there is. Without a certain degree of tension and stress, we are apt to become lazy and neglect our duties. All students know that they should study regularly throughout the year, and then be able to face examinations without fear. In fact, 15 most students leave this study till the last possible moment, and then hastily try to ( 3 ) lost time. Many of us, likewise, put off dealing with our problems until the deadline approaches. Every year I resolve that I will write all my Christmas cards and letters ahead of time, and avoid a last-minute rush; and every year I find that 20 once again I have left it too late for me to finish comfortably. Only when the tension increases [working seriously / the job / do / to get/I/done / start]. (4) In other fields too, when satisfaction enters in, creativity and curiosity go out of the window. What has been called "divine discontent" - a creative dissatisfaction (5) with the present situation, whatever it is produces progress. And that 25 dissatisfaction is one type of stress. 6Thus, it seemed to me, a certain degree of stress is necessary for human progress. Just how much is good, and how much is harmful, is the problem. Those of us who are employed by a company/whose policies demand long periods of stressful activity/are to be sympathized with, since too much stress is activity/are

2枚目の問題を教えてください！お願いします🙇‍♀️

次の文章を読んで、ト キルケゴールは、近代の客観的真理を重視するあり方を批判し, 主体的真理を追求するこ と説いた。それによって人間本来の存在の仕方である 「実存」の現出を訴えた。 客観的真 理は理性によってとらえられる、万人にとって普遍的に認識される真理であるのに対して, 主体的真理はAである。 キリスト教的な世界観に強く依拠した生涯を送った彼にとって, そのような実存は、世俗的な人間的集団やそのような集団において共有される倫理感からは 決別し、自身を神の前に一人立つ ( 1 ) として獲得されるものであった。 彼は、それに いたる三つの段階を想定した。 それは(a) 美的実存,倫理的実存, 宗教的実存である。 一方、ニーチェによると, (b) キリスト教の禁欲主義的で平等主義的な倫理観は,自己を より高め、強くなろうとする衝動をもち得ない, または実現し得ない弱者が、そういった衝 動をもち、または実現しうる強者に対していだく怨恨感情である ( 2 )に依拠している という。彼はキリスト教的倫理観や世界観を否定する際に「神の死」 (「神は死んだ」)と いう表現を用いる。 神の死によって, キリスト教的世界観の直線的時間軸は崩れ, 円環上の