倫理の合理論の問題です。20番を教えてください。

3 合理論 " 116 デカルト】 (1596-1650 仏) 「方法序説」 「省察」 「情念論」 ① 法的疑】:確実な原理を見いだすためにすべてのものを疑ってみる。 1」 コギト・エルゴ・スム) ② 「128 我思うゆえに我あり すべてを疑っている自分の存在は否定できないとする・・・明晰判明な原理。 ③】 理性による推論を重視する方法。 ④良識(ボン・サンス):物事を正しく判断し、真偽を弁別する能力(理性)。 ⑤ 120 合理論の展開 人間に公平に分けあたえられているとする。 】延長を持つ物体と思惟する精神の二つの実体がある。 ① [2]スピノザ】 (1632-77 蘭)｢神即自然」を「永遠の相の下に」直観する汎神論。 ② 【22 ライプニッツ】 (1645-1716 独)･･･世界を構成するモナド (単子)の予定調和。

「健全な精神は健全な肉体に宿る」って精神と肉体が結びついた感じがするのですが、違うんですか？ 軽く調べたら「健全な精神は健全な肉体に宿る」は間違って広まった解釈で、元は「健全な身体と健全な精神があればいいな（現実はそうでは無い）」だったそうです。 それを踏まえてのこの写... Read More

参考「身体」と「倫理」 「健全な精神は健全な肉体に宿る」という言葉がある。これ は「精神」と「肉体」を別々のものとしてとらえるという考え 方を前提としている。こうした考え方は「心身二元論」と呼ば れる。一般に、臓器移植を是とする考え方の前提には、この心 身二元論があると考えられる。 体と心を完全に別のものととら えてしまえば、体をメカニックなものとみなすことができ、臓 器が悪くなったらそれを交換しようとする考え方である。 しかしその一方で、心身二元論には納得しがたいとする論者 も多い。人というものを心と体の分かちがたく結びついた「身 体」ととらえれば、それを機械論的にとらえることはできなく なってしまうのだ。

2段落の意味がわからないので教えて欲しいです🙇‍♀️

・入試でキーワードをチェック!◆ ヨーロッパと日本では心(精神)と体(身体)の関係に違いがあるとはよく 言われることだ。ヨーロッパではデカルトの心身二元論に端的に示されて いるように心と体のあいだにはある種の断絶がある。 いまし けいばく 古くはプラトンがソクラテスの口を借りて『パイドン』のなかで魂は不滅で あり、生前は「肉体という縛め」に繋縛されている魂が死後その縛めから解き 放たれて真実に達することができると揚言した。 プラトンのイデアの哲学は 魂の不滅を求めるものであったが、それと同時に肉体は魂にとっての繋縛 かせ えんげん (枷) と見なす考え方の淵源でもあった。精神と身体、あるいは思考と身体と いう二元論は魂と肉体という二元論をその原型にもっている。そして魂と肉体 というこの二元論は超越への憧憬によって支えられていたのだ。 しょうけい 精神と身体は相容れない実体である。 身体とは邪魔者である。 身体とは欲望 情念)の「場」である。大まかに言えばこれがヨーロッパの哲学を支配し てきた通念であった。精神は身体という「牢獄」に閉じこめられているのだ。 ろうごく 出典 野内良三『レトリックと認識』 神田外語大学・外国語学部 出題

オリンピックについて 解答がないので六番から一緒に答え合わせして欲しいです！！ 間違ってるところがあれば教えて頂きたいです🙇‍♂️ 4国

次の文章を読んで、後の 呆れ返った。 「東京オリンピック2020」は、カイサイ直前まで開会式など担当のトップクリエーターたちの人権感覚欠如の言動が明るみに出て、辞任やら解任やらで 大混乱していた。オリンピックとはどこまでも差別と偏見をジョチョウする人たちに支配されているのだと、次々と入って来る報道に一 ところが、 b 本番の開会式では、全体のヨウショに次々と女性が登場。最後は大坂なおみさんが聖火を点火し、日本は女性や多様なルーツを もつ人たちを応援する国だというイメージが繰り広げられた。日本チームの旗手の一人として、父親がアフリカ・ベナン出身のバスケットボール選手・八村 塁さんも起用され、結局、開会式のメインテーマは震災復興でもパンデミック克服でもなく、 「ダイバーシティ」(多様性)と相成った。 しかし、元来、オリンピックはダイバーシティと相性が悪い。国際オリンピック委員会(IOC)の会長は、初代からの約130年もの間にバッハ現会長 を含めて9人しかおらず、全員白人男性で、1人のアメリカ人を除いて全員ヨーロッパ出身者で固められてきたという。オリンピックというシステムは、2 世紀に漂流する19世紀の遺物であり、驕奢の上に成り立ち、地政学的に偏り、汚職や不正が蔓延する改革不能の組織だと、ニューヨーク・タイムズの記 事は手キビしい。 きょうしゃ まんえん バイエ・マクニールは、八村さんの旗手起用が多文化共生社会につながるかというと、結局、傑出した選手個人の成果のつまみ食いに終わり 「何とも言い 難い」と苦悩する。 この記事に登場するガーナ系日本人ペレ・ヴォンクジョビヴィも、結果が出ない場合、「スポーツを通して得たように見えた多様性と包括 は非常に早く消えるだろうね」と距離をとる。 日本社会でダイバーシティの実現に努力してきた人たちにとって、このオリンピックは複雑なメッセージを放つ。 マイノリティと呼ばれるグループに属する人々は、しばしば、 と見なされ、さらにステレオタイプという檻に押し込められ、孤立する。 あたる 梅津有希子によるシンガー・ソングライター中村中さんへのインタビューで、中村さんは、デビューした年に身体は男性だが女性を自認しているトランス ジェンダーであることを公表し、「NHK紅白歌合戦」にも出場した経験を語っている。 メディアによる過度に劇的な演出(司会が読み上げる母親からの手紙、 赤いドレスにちょっとだけ白が入っているデザインの衣装など)によって、次第に絶望に追い込まれていったという。ここにも表向きには「ダイバーシティ」 を理念に掲げながらメディアが安直なステレオタイプに頼る様子、そこに拍手を送る聴衆、 そしてそれが個人をいかに傷つけるのかが如実に描かれている。 このような状況下で、分断されてきたマイノリティたちを横につないで現状を突破しようとする概念も現れてきた。 「インターセクショナリティ」 (交差性) は、性自認だけでなく、人種、民族、階級、障害の有無といった様々なカテゴリーを意識し、それらの差異の交差部分で深刻化する差別や抑圧に意識を向け という概念であり運動だ。 交差は、たとえば外国籍の女性、トランスジェンダーの女性、障害を持つ女性、貧困層から抜け出せない女性など。こうした考 えは、男女二元論で男性と女性を紋切り型に分断する力を抑え、多様な差異(たとえば、トランスジェンダー、難民、貧困者、障害者など)をもとに横につ ながる力を私たちにサズける。 (林香里「五輪と多様性」による) テー 1 あき

保元の乱は天皇家と摂関家の対立を武士の力を借りて解決しますが、武士は解決を手伝うために戦っただけで、対立はしていないのですか??

理気二元論を分かりやすく説明して欲しいです🙇‍♀️！！！お願いします

もう一つ朱子学の範囲で、理気二元論において理が五常となって具体化したものに、物質的要素である気が触れると情や欲が発生する理由を教えてください。

朱子学において、理気二元論を人間に当てはめた時、性即理が成り立つ。そこで、「本然の性が五常となって具体化する」とはどういうことですか？