写真1枚目の2行目、3️⃣の「にや」の上は体言、連体形、助動詞、副詞のどれでもないのに、「にや」の「に」が断定になるのはなぜですか？

▼ 本文解説 ラ四・完了・ かくいふほどに、“十月になり 2 0 さんみ ふみ 「弁の三位殿より御文」といへば、取り入れて見れば、「年ごろ、宮仕 完了過去・接 3 係・強意 うち へせさせたまふ御心のありがたさなど、よく聞きおかせたまひたりしかばにや、院よりこそ、『この内 結びの流れ にさやうなる人のたいせちなり、登時参るべし」と、おほせごとあれば、さる心地せさせたまへ」とある、 係・強意 とうじ 過去・体 ・未 S.S 見るぞ あさましく、ひがめかと思ふまであきれられ(ける。(亡クナッタ堀河天皇ガ)おはしましし 5 3 をりより、“かくは聞こえしかど、いかにも御いらへのなかりしには、(さらでもとおぼしめすにや、それを、 いつしかといひ顔に参らんこと、あさましき。 過去・ が 8 9 完了・用 す ほう ないし これいぜいろん 周防の内侍後冷泉院におくれまゐらせ 後三条院より、七月七日参るべきよし、おほせられ 過去・休 けるに 182

ここに当てはまるのを教えて欲しいですお願いします😭

※『土佐日記』について 成立 =[平安 2 ジャンル=[ 3作者 時代前期 ]( - = [紀貫之 著者でもある) ] (『古今和歌集』の「 ]の

要約です。独学で要約の練習してます。 黄色🟡く囲っているところを見てもらいたいです。 解答と全くちがうのですが、解答とぼくなりに考えた答えは違いますか？？

うえだ のりゆき 上田紀行 生きる意味 この社会にはどこかに中心があって、自分はその中心から遠くハナれたところに押しやられていると感 ている人は多い。しかし、私は私自身の「生きる意味」を創造し、私の生きる世界に意味を与える存在な であり、世界の中心は私自身にあるのだ。しかし、それは「自己チュー」の世界ではない。なぜなら、私 自身が意味を生み出す中心であることをミトめるとき、私たちの周りには私だけでなくたくさんの中心が あることがわかってくるからだ。 あの人もまた自分自身の「生きる意味」を生み出しながら生きているひと の中心である。そしてまたあの人も.....。 かけがえのない存在がここにいて、あそこにもいる。 世界の中心がここにもあり、あそこにもある。 私 たちひとりひとりをオリジナリティーの源泉として見るとき、 世界のいたるところに「かけがえのない｣ オ リジナリティの中心が見えてくる｡ 私のかけがえのなさを見いだすことは、あなたのかけがえのなさを 見いだすことでもある。そしてあなたのかけがえのなさに気づくことは、私のかけがえのなさに気づくこ とにもなるのである。 そこで私たちの世界には不思議な転換が起こる。 かけがえのないあなたが傷つき、苦しむとき、私は私 が傷つけられたように感じる。 かけがえのないあなたが喜ぶとき、私は我がことのようにうれしくなる。 「かけがえのなさ」とは「交換不可能｣であることだと私たちはずっと思ってきた。 しかし、私たちはともに 苦しみ、ともに喜ぶ存在同士なのであり、私たちの苦しみと喜びは交換可能であるのかもしれない。 あな たが私の苦しみを負い、私があなたの喜びに生かされているのかもしれない。 そこにおいて、私たちは「交 換可能｣という思いに引き裂かれることからの大きな一歩を踏み出す。そして生きる思いを共有できること の豊かさへと開かれていく。私の「かけがえのなさ」を追い求めてきた私は、世界の「かけがえのなさ」へと サソわれるのである。 ④ 世界にはいたるところに中心があり、その中心同士が互いを尊重しあう社会への道がそこにある。 与え られた「生きる意味」を生きるのではなく、ひとりひとりが自分の人生の創造者となるよう「生きる意味」を 再構築していくことは、私の尊厳とあなたの尊厳をともに回復していく歩みなのである。 そんなプロセスをあなたは理想論の絵空事だと思うだろうか。 おぼえておこう重要語彙 ※数字はその語の登場する行数を、は対義語を示す。 2創造新しいものを自分でつくりだすこと。 模倣 7かけがえのない代わりになるものがない。 20尊 尊く威厳のあること。 23プロセス 物事が進む順序や過程。 3 ▼本誌P4~5 要約のポイント 本誌で確認した事柄を整理 話題 世界の中心として「生きる意味」を創造する、私たちについて。 筆者の注目している点 互いのかけがえのなさに気づくとき、生きる思いが共有される。 筆者の主張 ひとりひとりの「生きる意味」を再構築することが、尊重しあう社会への道となる。 段落要旨 空欄部分を書いてみよう 私自身の「生きる意味」を創造 世界に意 味を与える世界の中心であり、 あの人もまた、ひとつの中心である。 図かけがえのない存在がここにも、あそこにもいる。 私のかけがえのなさを見いだ すことはあなたのかけがえのなさを見いだすことでもある。 ③ そこで不思議な転換が起こる。 かけがえのないあなたの喜びや苦しみが、久 どのように感じられる。私たちはともに苦しみ喜ぶ存在であり、そこに おいて、「交換可能｣という思いに引き裂かれることからの大きな一歩を踏み出し、 生きる思いを共有できる。 いたるところに中心があり、そこから中心同士がいを尊重し合 が導かれる。 ひとりひとりが人生の創造者として「生きる意味」を再 そんなプロセスは絵空事では 百字要旨 1.2をふまえ、百字以内でまとめよう 有名で

答えエなのですがどこが間違っているか誰か教えてください🙇‍♀️

オ京都市 問5 下線部に関して、鎌倉について述べた文として、 適当でないものを次の中から1つ選べ。 ア鎌倉は源氏にとって源頼義以降、関係の深い土地であり、南は海に面し, 三方を丘陵に囲まれ た要害の地であった。 イ 京都から鎌倉に赴く人も多く、 『海道記』 のように紀行文が著された。 ウ叡尊は北条時頼に招かれて鎌倉を訪れ、その弟子の忍性は鎌倉に住み、 律宗をひろめた。 エ 後醍醐天皇は鎌倉将軍府を置き､護良親王を派遣したが、 将軍府の実情は, 小幕府のようなも ので,旧鎌倉幕府系の武士が重用されていた。 オ足利尊氏は子の基氏を鎌倉公方とし、鎌倉府を開かせた。 nt 1. EJ

これの答えを持っている人みせてもらっていいですか？解答がどっかにいってしまいました。できれば、最初から見せて欲しいです。

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三の問題5行目のことを書くと思うんですが文書のつなげ方が分からないので教えてください

4 Step の も ポイニ 田典 上田紀行 「田和 眼書』 しかな読みに 世界には様々な文化があり、ひとつひとつは固有の世界観を持っている。 またひとつの文化の中でも、ひとりひとりが異なるものの感じ方、考え方 を持っている。そうした「多様性」があるからこそ、私たちは他者の世界 を理解しながらコミュニケーションを行う必要があるし、それは私たちの 「生きる意味」の世界を豊かにしていくものである。 ところがその反面、そうした多様性は、効率性の悪いシステムであると 言える。相手の文化的な背景を理解し、「生きる意味」のありかを理解しよ うとしていては、コミュニケーションの効率は良くない。そこには様々な 誤解や離語が当然生じてくるし、そこを乗り越えていくには時間がかかる 設問くのアプローチ 傍線部は、一文全体に広げて考えよう。 A 傍線部の後にも、指示語を含む「そうした多様性」という語 句がある。この「そうした多様性」の指示内容も設間を考える 際必要になるので、ここで押さえておこう 世界には様々な文化があり…感じ方、考え方を持っている(という 多様性)(1~3行目) のだ。 そうした「多様性」(3行目) 語注 9阻簡…ものごとが食い違ってうまくいかないこと。 そうした多様性(6行目) 問傍線部「その」が指す内容を、後のようにまとめるとき、 E空欄 [1] [=] に入る語句を、[I] は三字、〔=] は十字で本文から抜き 指示語「その」の前後には「ところが」「反面」という語が るので、前の文とは逆接の関係になっていることを押さえ おこう 出して記せ。 空欄(=] に入る内容を、本文の語句を用いて二十字以内で記せ。 ところがその反面、そうした多様性は…効率性の悪いシステム ある (6行目) 様々な文化が持つ〔 I ら行うコミュニケーションは、[(E )をもたらす。 や、人それぞれが持つ〔 = ]を理解しなが (には、「(効率性の)悪い」と反対のイメージの語句が入1 のの感じ方 0で考えたABと、提示された文をヒントに、空欄に入1 句を考えよう。 (】 ()は、指定の字数に合うように適切な箇所を抜き山 う。(皿] は、空欄の後が「…をもたらす」という形になっ るので、解答のまとめ方に気をつけよう

(3) のイが間違いなのは『日本永代蔵』が武家物ではないからですか？

F読んで, 下の問いに答え N cubyobgew Ei A下 職Eo "切府の御用絵師になり活躍した。 を 区 2 )が, 浮世絵の版画を 和析の生い信てを指いた( 3 ) ) が をおこ 1だ 陶器では, 京都の 「 放しての福 よばぼれ, 彼に学 人陶器を残した 5 )が現れた。楽物で は。 ( 6 )が替やかな須灯償を釘吉した この頃の文 は。 上上方の町人を中心に発達した。 の( 7 )は. 譜林俳計をおこした西 B に学んだ後, ( g ) とよばれ%2yN 放で人間の本能と欲望を描いた。 伊賀出 めうげんかんEt< 身の( 9 )は, 幽玄閑寂の俳風( 10 )を 確立した。 ( 11 ) は人形導瑞旬や歌舞公 の脚本を書いて活躍した。彼の作品は写 克Cのように, 人形壮いの展雇衛 C や義太夫節を確立した( 12 ) らによって 上演された。 () 支中の( )に適する語句を書け。 (2 写真ヘへ・Bの作品名を書け。 作者と作品について適切でないものを, 炊のアーカから 2 つ有選び,記号を書け。 の ア (7 ) -好代物『好色一代男。 イ (7) -武家物「日本永代蔵 や かっせん ウ (9) - 紀行文「奥の細道 エエ(11) - 時代物「国性(姓) 合戦 そ ね ざきしんじう オ (1) 町人物「世較脇用。 カ (11) -世医物『痕崎心中 偏学の興隆 次の図を見て, 下の問いに答えなさい。 人 (一)一本(人 ーー (京学 松民一一本下月護 Lア] 0 生衝還 ーーー 合時中一本業出 。 ーー 計場、 屋了 (南学 (海南学派) ーー 浅見細斉ーーー トトーーーーーーー 【( 1 )派 中江藤樹一| ウ 上: イ 派】 山瞳素和 らら ea し エー Nk 教生入作一| オ 信 0 | 3 の文を参考にして書け。 | 1 に適する人名を, 次 ーー ーー 隊ウー 発展段階で区分した 。 歴史章を着した。 | |ォ 治の推移を ア 朝廷や武家政治の玲少2 ンーの理論で解釈した。 INこい

赤丸のつけてある ぞ って、係助詞で結びの省略ですか？

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波線の部分の意味わかりますか？ 上田紀行さんのグローバリズムの遠近感というものです

奥の細道 以外の 俳諧紀行文 がなにかわかりますか？！