日本語訳から英語にしてみたんですけど、 単語？の順番とかがぐちゃぐちゃです💦 どうやったら分かるようになりますか？

| 本の大きな古い木が,広島市に近い, ある追路 ト立っています。これまでの何年もの間,その木日 たくさんのことを見てきました。 ある夏の夜のこと, その木は子守歌を耳にしましたに。!人の母親が木の下で,幼い女の子に歌ってあげ一 いたのです。母子は幸せそうで,歌は美しく響きました。しかし, 木はある悲しいことを思い出していました。 「そうだ。あれは 80年くらいも昔のことだった。あの夜も子守歌を聞いたなあ。」

質問失礼します！ 今年から音楽の筆記テストが増えたんですけど、どうやって勉強すればいいのか分かりません😿💦 ちなみに、テスト範囲は中二の浜辺の歌、交響曲第5番ハ短調作品67です！ 皆さんどうやって勉強してるのか教えてください！✨

答えはオです。 解説お願いします🙇‍♀️

モーターのしくみ 図は,モ ーターに直流電 源とスイッチを つないだ装置を 模式的に表して (8点×3〉 磁石 オ コイル 磁石 ノイ S N エ ア A カ スイッチ 流2 ブラシ いる。 (和歌山) 電源装置 1) スイッチを閉じて電流を流したとき, コイル に流れる電流による磁界の向きは, コイルの中 心ではどうなっているか。図のア~カから選び なさい。

答えはオです。 解説お願いします🙇‍♀️

モーターのしくみ 図は,モ ーターに直流電 源とスイッチを つないだ装置を 模式的に表して (8点×3〉 磁石 オ コイル 磁石 ノイ S N エ ア A カ スイッチ 流2 ブラシ いる。 (和歌山) 電源装置 1) スイッチを閉じて電流を流したとき, コイル に流れる電流による磁界の向きは, コイルの中 心ではどうなっているか。図のア~カから選び なさい。

丸を付けている所が分かりません。 解答を見ても全く分かりません。 質問が多くなるかも知れませんが教えて下さい！！

同次の日本文に合うように、( その女の子はとてもじょうずに踊ることができます。(can / vary / dance / well / the girl ). )内の語句を並べかえなさい。 わたしはバーティーにあなたを運れていくことはできません。 (1/ to/ you / take / can't / the party )、 彼は英語で手紙を書くことができますか。(aletter / can / English / he / in/ write )r 4 わたしといっしょに来てもらえますか。 (me / you / can/with / come )? 今晩あなたに電話をかけてもいいですか。(call / can /1/ evening // you / this )? 1 どうやってこのコンピュータを使えばいいですか。 (1/ this computer / can / use/ how )? 6次の日本文を英文に直しなさい。 口1) わたしはじょうずに歌うことができます。 e)わたしの兄はギターをひくことができます。 C) わたしはこのカメラが使えません。 口) 彼女は日本語を話すことができますか。一はい,できます。 口6)/今あなたとお話ししてもいいですか。一はい, いいですよ。 6) ドアを閉めてもらえますか。-もちろんです。

なんで15なのか分からないので解説おねがいします、、

(3)60n の値が整数となるような自然数 nのうち,もっとも小さいものを求めな (和歌山) さい。 解 右のように, 60 を素因数分解すると 2°×3×5だから, v60n=/2°×3×5×n この値が整数となるためには, 各 素因数の累乗の指数が偶数になればよい。 5 もっとも小さい自然数nを求めるから, の n=3×5=15 のとき, ¥60m=、2'×3×5×3×5 全体の か 2)60 2) 30 3) 15 選べるスペースの積 O-88中屋 A Bの の和 ひけばいい15 =V2"×3°×5 =2×3×5=30 確。め か 二角形 合わない2つのI

「青年期と自己の形成」が全く分かりません。 わかるかた本当におねがいします！

4デカルトが到達した学問の第ー原理は,何ということばで示されるか、だ当で を 49カントは自律的で自由な主体のことを何とよんだか。 のま そ さゆこ まま2 45歴史は自由を本質とする「絶対精神」 により動くと考えた思想家は誰か。 き読 46)事物の発展は対立と統合の変化の過程だとする論理を何というか。 4D「最大多数の最大幸福」 を立法の原則と考えた功利主義思想家は維か。 のまごつな事自 48他者に危害を加えない限り、自由に幸福を追求できるとした原理は何か。 き し 11 49ハーバーマスが, 自由な討論の場で必要だとした理性を何というか。ささ けくいる大 50全体主義を選避けるため,公共空間での議論が必要だと説いた思想家は誰か。山題林 本 5)平均的で画一的な言動をとる人々のことを何というか。即朝の本日 の (半1 JS 1 5のキリスト教が価値創造を行わない人々を生んだと批判した思想家は誰か。」人食 S上 53自分自身を作るために社会に関わることを,サルトルは何とよんだか。 関 1 式年人共( 50強者に卑屈で, 弱者に徴慢な性格を, アドルノは何とよんだか。J場 , 以 いのと 上号宜部本 田現代人は自由から逃げようとしている。と指摘した思想家は誰か。 50現代人は同時代人の言動を行動基準にしている, と指摘した書籍は何か。 大さ自入 30も 巻 5Dガンディーの非暴力の基礎となっている,インドの伝統的思想は何か。 開家こ 天群 未 インドのコルカタに「死を待つ人々の家」を建てた修道女は誰か。ささ 実真二 59人間を「生きようとする生命に囲まれた生きようとする生命」ととらえたのは雑か。 、 60キング牧師が行った,黒人の権利獲得のための運動は何という運動か。 動 のる (8 61)古代日本において尊ばれた, 私心のない純真な心のことを何というか。 幹平育 6の日本のいたろところにいる神々を総称して何というか。 63仏教の力により国家の安泰と平安を祈願する思想を何というか。 ャト

答えは2番なのですがどうやって考えるのですか？？ 何方か教えてください🙇‍♀️

判断推理 FC にい 0 2 15V2 cm 3 21.4cm 4 21.5cm 5 12V3 cm 1 21cm として正しいは次のか。 各面を1度ずつし再びもとの点に戻る場合,コースの長さ 回 1辺が5cmの立方体がある。の1つの辺の中点からし、, スタ トランプの4種類のマークのカードがそれぞれ5枚(うち1枚はエI

天暦の御時に、です。 青線の、「遺恨のわざ」とはどのようなことか。説明せよ。 が分かりません…お願いします(*ᴗˬᴗ)

(吹き出し)に省略されている言葉を入れよ 幽 図 文黄 の 天暦の御時に 清遠殿の御: ]の枯れた おほかがみ 「」「bり」 7N させ給ふ 置「きむち求 Y〈国S京 家あるじ」「木に 持てまれ」とい 【和歌】「勅なれば 女次の文章は語り手 (夏山繁樹)が、村上天皇在位中の出来事について述べたものである。 %く いとをかしうあはれに侍りしことは、この天暦の御時に、清 涼殿の御前の梅の木の枯れたりしかば、求 めさせ給ひしに、なにがしのぬしの蔵人にていますがりし時、うけたまはりて、「若き者どもはえみしらじ。 |ども、侍らざりしに、西の京のそこそこなる家 きむぢ求めよ」とのたまひしかば、一京まかり歩き」 「何者の家ぞ」 一を、堀り取りしかば、家あるじの、「木にこれ結ひ が) →0[目じうん 女の住む所なりけ に、色濃く咲きたる木の様体うつくしきが侍りE つけて持てまるれ」といはせ給ひしかば、あるやうこそはとて、持てまゐりてさぶらひしを、「なにぞ」と s 帝あまえおはしょ 語り手」繁樹今生e や侍りけむ 6 て御覧じければ、女の手にて書きて侍りける、 4y 勅なればいともかしこしうぐひすの宿はと問はばいかが答へむ とあり皿 ]に、あやしく思し召して、「何者の家ぞ」とたづねさせ給ひ[ ]ば、貫之のぬしの御 女の ロ典 編紀貫之 み S 紀貫之は平安時代を 百人一首には「人は ずふるさとは 花ぞ ひける」が採られて 住む所なりけり。「遺恨のわざをもしたりけるかな」とて、あまえおはしましける。繁樹今生の辱号は、こ の。 れや待りけむ。さるは「思ふやうなる木持てまるりたり」とて、きぬかづけられたりしもからくなりに10 |>]Pリまやかに笑ふ。 問紀貫之が撰者と, た勅撰和歌集を選 *天暦の御時…村上天皇(在位九四六~九六七年)の治世 ..何とかというお方 *蔵人…天皇の近く *清涼殿

わからないです

次の文章を読んで後の問に答えなさい。 れるということで、「新しいもの」の意味が、つまり、同じ時間を共有すると いう意味が、変わってきたということも言えます。 N とはいえ、落語の魅力はやはりライブであり場の共有であることは間違い ありません。噺家と噺が不可分であることの魅カは、実は、録音,録画では享 受できない。噺家の肉体が高揚したり、疲れたり、持ち直したり、「師匠、こ の噺の最後まで肉体がもつのかなあ」という心配感まで含めて、ライブの魅力 噺家の存在そのものを共に楽しむことができるということが、声(魂)の文化 の醍醐味なのです。 」 文字のない時代は、知識を伝えるには0ロからロへが基本です。落語もま に、師匠が 喋ることを書き取ったりせず、そのまま体に染み込ませていきま す。文字化して固定し確定させていくものではありません。 2」方、例えば、の演劇はチームで取り組むものですから、書き取って台本 にしておかないと、演出家や芝居をする人、舞台をつくる人が共有できません 書物になったものは繰り返し読まれ世界をつっなぎ人類の遺産となれる。台本が あるから時代を超えて繰り返し上演することができるわけです。ただし、文字 化して固定することで、ある意味死んだ状態になるわけで、そこに息を吹き込 み、魂を与えていくのが演出家であり役者であるという構造が生まれます。 他方、落語の面白さは、演出も役者も小道具も、すべてを一人の人間がこ なすというところにあります。つまり文字にして外化しなくても自分の中で完一 結するというところが、面白い。落語は今も口伝の世界に生きており、落語に は、声の文化が持っていた一回限りの、喋ったら消えてしまうけれど、魂から 出てくる魅力があると言えるのではないでしようか。 そして、現代では録音、録画技術の進歩で、文字化しなくても過去を魂の 外に記録していくことが可能です。文字の歴史に比べれば、ほんの一O〇年、 個人ユースでは数十年の歴史しかありませんが、@録音·録画できるようにな ってしまった時代は、文化というもの、文化のあり方に根本的な影響を与えて SるSです。 5 録音,録画時代に何が起きたかと言えば、「声の文化」も外に記録され定 着されていくということです。一回限りの出来事が繰り返し聴けることは、人 類の歴史ではごく最近までありえなかった。文学は、書き手と書いたものが分 離できて、書いたものだけが残っていく文化でしたが、自分の身体に染み込ま せロ伝で伝えていく落語は、 家と噺が分離できない。身体と共にあることが 落語の根本的な魅力であるわけです。録音·録画時代には、過去に蓄積された すべての噺家がライバルになるということになります 6演奏家も同じですね。例えば、新進のヴァイオリニストが演奏を発表しよ うとしても、過去に蓄積されたすべてのヴァイオリニストの演奏と比較される。 今、同時代に生きている人だけでなく、過去に活躍した(と言っても、録音 録画が可能となって以降の、ですが)演奏家がすべて乗り越えていく対象にな 一ま 溶語も演奏も歌唱も、かつては一瞬で消えていたものが保存 , 再現さ (黒崎政男『哲学者クロサキの哲学超入門』による) ユース……使うことと、使用、利用 噺家……落語などのロ演を職業とする人、ここでは落語家 |線部©「ロからロへ」とあるが、これと同じ意味で用いられてい る語を本文中から二字で抜き書きしなさい。 |線部の「演劇はチームで取り組むもの」とあるが、これに対して 「落語は」に続けて十五字以内で書きなさい。 落語はどのようなものか。 問三本文中における段落の関係を説明したものとして、最も適切なものを 次のア~工から一つ選んで記号を書きなさい。 ア 第二段落の人類の遺産については、第三段落において述べられている イ 第四段落の文字の歴史については、第六段落において述べられている ウ第五段落の落語の根本的な魅力については、第七段落において述べられて 工 第六段落の「新しいもの」の意味の変化につっいては、第四段落において述 ペられている