フランス革命による変化の中でいちばん大きな変化とその理由についてという課題です。教えてください🙇🏻‍♀️

この文は発心集の一部なのですが 統理が僧に対してこのセリフを言っている場面です。 女の侍るの侍るに線が引いてありこれは誰に対する敬意かという問題で 統理から女に対しての敬意かと思ったのですが答えは僧でした 会話文中ではその会話内は全部話している人への敬意になるということですか…？

2 説 発 本文分析 出 (作者→統理) 名 名 格 謙ヤ下二・用過・体 少納言 充里 出 2 する ひねまさ 説話 発って 発心集 としごろ とんせい 出家・遁世 少納言統理と聞こえける人、年来世を背かむと思ふ志深かりしが、 月隈なかりける頃、 * mmmm wwwwww 「気色・かたみに 心をすましつつ、つくづくと思ひゐたるに、山深く住まむ事のなほ切に覚えければ、先づ 家に「消 設けせよ。物へ行か」と言ひて、髪洗ひり、帽子なんどしける。気色や知り たけむ妻なりける人、心得てさめざめとなか泣きける。されども、かたみにとかく言 ふ事もなくて、明くる日、うるはしき装ひにて、その時の関白の御許に詣でけり。山里に まかり籠るべき暇申せし間に、「しばしとて対面し給ひて、御念珠給はせて、「後の世に のたま あけて は頼むぞ」と宣ひければ、涙を抑へつつ、数珠をば収めて、押し奉りて出でにけり。 20 こころ そうかひじりむろ 僧賀 聖の室に至りて、本意のごとく頭おろしてげれつく とながめがちにて、勤 行事なしゃもの思べる様に常は涙ぐみつつゐたりければ、聖あやしみて、故 を問ひけり。言ひやる方なくて、余りのままに、「子産み侍るべき月に当たりたる女の守る。 wwwwww が、思ひ捨てれど、さすがに心にかかりて」と言ふ。 聖これを聞きて、やがて都に入り その家におはして尋ね給ふに、今子を産みやらで、悩み煩ふ折なりけり。聖祈りて産 * うぶやしな とも ませなんどして、人に尋ねつつ産養ひてなむ、乏しからぬ程にとぶらひ給ひける。 5 いとく6かた かくて統理大徳びと方は心やすくなりぬれど、三条院、東宮と申しける時、常に仕へ奉 王子だった時、 事の忘れがたく覚えければ、奉れりける、 君に人馴れならひそ奥山に入りての後はわびしかりけり 御返し、 忘られず思ひ出でつつ山人をしかっ むる □問一傍線部ア~エは、誰に対する敬意を示しているか。最も適当なものを、それぞれ次から一つ ずつ選べ。(同じ番号を二度以上用いてもかまわない。) 統理 ②関白 ③僧賀聖 ④女 5 東宮 ア 問二傍線部1.5のほかに「統理」を指し示す言葉を、本文中から一つ抜き出せ。 問三傍線部2はどういうこ 各2点

1枚目のこの動詞の活用表は合っているかどうかと、(「飛ぶ」などの)変化の仕方が理解出来ていないので教えて頂きたいです。打消の『ず』をつけて、aｽﾞなら四段活用/iｽﾞなら上二段活用/eｽﾞなら下二段活用ということはわかっていても、『飛ぶ』を「飛ばaず」にするのか「飛べeず」... Read More

確認 1 ・次の動詞の活用表を完成させよ。 読む読ま みむむめ 基本形 語幹 未然連用 終止 連体已然命令 め 活用の種類 マ行四段活用 見る見 み みるみる みれ みよ マ行上一段活用 ta する すれ せよ サ行変格活用 飛す 飛ばす 流すす 蹴る蹴 飛ぶ飛 煮る 率ゐる たけせ けけるけるけれけよ カ行下一段活用 て て 夕行四段活用 ゐに るるにれにより行段活用 ねるねる おれおよ 7行上一段活用

人権と基本的人権、平等権と法の下の平等の違いを教えてください🙇‍♀️ どっちかだけでも大丈夫です！

封建的特権とはなんですか？

古文単語は｢よし｣なのに、例文の所になると｢よき｣になるのですか？？💦

3 よし [ク活用] よし→よろし→わろし→あし よい。 POINT 「よし」が絶対的に良い評価を表すのに対し、「よろ 「し」は「欠点はあるが悪くはない」というほどの、 そこそこの評価を表します。 また、2の「よき人_ という表現も重要です。 風も吹かず、よき日出で来て、漕ぎ行く。 風も吹かず、よい日和になってきて、漕ぎ進む。 2よき人はあやしきことを語らず。 (徒 身分が高く教養がある人は不思議なことを語らない 2〔「よき人」の形で〕 のだ)。 すぐれている。 (+

これどういうことですか？

原典資料から読み取る おそ なぐ よきサマリア人のたとえ (隣人とは誰かと問うた律法学者へのイエスの答え) ある人が追いはぎに襲われた。 追いはぎはその人の服をはぎ取り、殴りつけ, 半殺し にして立ち去った。 ある祭司がたまたまその道を下って来たが,その人を見ると,道の 向こう側を通っていった。 同じように,レビ人もその人を見ると、道の向こう側を通っ ていった。ところが、旅をしていたあるサマリア人が,そばに来ると,その人を見て憐 れに思い、近寄って傷に油とぶどう酒を注ぎ包帯をして、自分の家畜に乗せ、宿屋に行 き介抱した。……さて,あなたは誰が襲われた人の隣人になったと思うか。 かちく 「ルカによる福音書」 『新約聖書』 Check! 律法によれば,サマリア人は罪人であり敵である。 律法学者はイエスの最後の問 いかけにどう答えただろうか、考えてみよう。

星2つの回答教えてください 回答者さんなりの答えでいいです、至急お願いします！

◇ 江戸時代の日本と世界 1) 江戸幕府の成立 日本列島のほとんどが直轄地)と(ﾟ藩)に分けられて統治=(幕藩体制) 2) 世界とのつながり (教 p.22 を読み、 空白を埋めてみよう) 身分の固定 ・年貢を納める ・交易関係 朝鮮 蝦夷地 松前藩 中国 (明・清) (長崎 対馬藩 オランダ 薩摩藩 幕府 琉球王国 ☆江戸幕府が貿易を統制した目的は?? ☆【資料から】 江戸幕府は、外国使節をどのような使節と位置づけたのだろう??

（3）の文なのですがbecomeではなくてbeではだめなのでしょうか...？よくI want to be a doctorなどと使われるので疑問に思いました。教えて頂きたいです。

(3) Not everyone can become a scholar. (4) Common sense is not always easily acquired.

日本史なんですが色々な人物や似てる言葉などが多くてとてもわからないです！ 日本史お得意の方どうかお願いいたします🙇🏻‍♀️ 2枚目は右の図の拡大したやつです

【2】 律令国家の形成と古代文化の展開について,次の各問いに答えなさい。 (P24~33) (I)次の文章の空欄に適する語句を答えなさい。 ・3世紀後半ごろ, 近畿地方から瀬戸内海沿岸各地に( ① )と呼ばれる大きな墳丘を持つ古墳が つくられるようになった。 ・4世紀初めには,古墳をつくった各地の王が大和地方の王を盟主として( な連合体を形成していたと考えられる。 盟主となった王は,のちに( ③ ・5世紀前半には大阪平野に誉田御廟山古墳や ( のよ ②)といわれる政治的 )と呼ばれた。 に圧迫 しら 新か を維持 下には うな巨大な古墳がつくられた。 は墳丘の全長 486m, 日本最大の前方後円 構を 勢力を した。 96年 対立 ・右図の( ⑤ 墳である。 (2) 次の文章の空欄に適する語句を答えなさい。 ・5世紀ころ, 日本には,朝鮮や中国から移住してくる( ① ) が増え、彼らは様々な新しい技術を伝えた。 STAN ・6世紀には,大陸から, 記録に役立つ文字である(②)や、人の心に平安をもたらす(③) も伝わった。 (3) 次の文章の空欄に適する語句を答えなさい。 こ畿内の有力豪族により構成された政権で,血縁に基づく政治的集団である氏と,地位や身分を表す称 した ユカ 築 築に 号である姓によって秩序立てられた政治機構を( ① )という。 ・5世紀末以降大陸の墓制の影響を受け古墳が変質し,(② ②)があらわれた。 また, 民俗信仰が展 開し、人々はけがれをはらい神々の意向を知ろうと太占や ( ③)などの呪術も行った。 (4) 次の文章の空欄に適する語句を答えなさい。 ・6世紀末, 物部氏を倒し政権を握った大臣( ① )は,(②)とともに国政改革を開始した。 やがて中国に ( ③)が送られるようになり途絶えていた国交が回復した。 国内では人材登用や外 交上の必要性から( ④ が、天皇中心の国家秩序確立のため官僚としての心構えを豪族たちに 説く(⑤)がそれぞれ定められた。 ・(②)が建立した( ⑥ )は、仏教文化といわれる ( ⑦ )を代表する寺院である。