あいている空欄に当てはまる語句はなんでしょうか？ また、うまっているところはあっているでしょうか？

2021夏期講習 (中3) 社会 |3 戦後改革と現代の日本 (1)占領と戦後改革 の占領組織,.. GHQ (最高司令官 1ッカーサー へ の戦後改革 財問解体 :経済面から軍国主義をささえていたため 1、 :小作人へ土地を与える 農地改半 2、 日本国愛法 1946年11月3日公布 1947年 5月3日施行 3、新憲法の制定 (2)冷戦 の戦後の国際失序: 国時 (本部 アメリカ) の :戦後世界が自由主義陣営と社会主義陣営に分かれて対立 アメリカ:( ) =NATO ソ連 :( へ 用年戦争 (1950年):北朝鮮と韓国で始まる 3 日本の占領政策が転換、早期独立へ (1951年):日本の独立 ナンフランシスコ初余わう 日木安保会物 :在日米軍には引き続き土地を提供 (3)日本の経済発展 の朝鮮戦争の から急速に景気回復 以後、20年におよぶ経済成長: も友経済成長 の国際社会への復帰 日ソ芸同盛言 を結び、同年国際連合に加盟 1956年、ソ連と 10

地理共通テストで8割取るにはどんな勉強法がいいのですか？

（1）教えてください💧

|31 肺炎球菌を培養すると, S型菌はなめらかなコロニーをつくり, R型菌はでこぼこのコ ロニーをつくる。いま, S型菌の肺炎球菌の抽出液を, DNA分解酵素とタンパク質分解 酵素でそれぞれ処理し, R型菌に混ぜて培養した。以下の問いに答えよ。 (1) S型菌の抽出液を, (a) DNA 分解酵素, (b) タンパク質分解酵素で処理したものをR 型菌に混ぜて培養すると, 何型菌のコロニーが出現するか。 (a), (b) それぞれの場合 について, 考えられるものをすべて答えよ。 (2) この実験から, 形質転換の原因となる物質は何と考えられるか。

日本史の論述問題の添削をお願いしたいです。 それと、問5と問15が分からないので教えていただきたいです。🙇‍♀️よろしくお願いします！ 字が汚いのはお許しください…🙏

1.更新世から完新世になると、 日本の植生や生息する動物はどのように変化したのか述べよ。 更新也では植ます針果例群が中心でしマンモスやナクマンソウなどの ) 大型動物が渡来したが、 宗新世になるし 照業料殊が増加し、 ( イシ.をカ、クサギなの)中小動物も増加した。 2.縄文時代から弥生時代にかけて、葬法はどのように変化したのか述べよ。 縄文時代は共同墓地で展番で理帯されたが, 砂生時代ルなんを身のの差が生まれやたの、 個人の墓がつくらかるようになったり、差が大型にした.副象出も理察されたり するようになった。 風番のら 伸展等へと変化してた。 3.前期古墳の中期古墳の被葬者の違いを副葬品に触れながら述べよ。 前期は(鏡まなじの)児納用具が副覇され. 中期は馬具で鉄製訳器などが副希さェンとから. 被素者は前期は呪納的性格,中期は ダ人的性格であったと有まらめる。 4.5世紀頃、「倭の五王」 と呼ばれた大王たちは中国の南朝にしばしば使者を送った。この遺使の目的は 何か述べよ。 L 珍消興 中国皇事の種威を借て、他の小目りも、傾国内で有初な立場に立のたの。 続、朝鮮精剤部にかける 外麦·早事上の立場を有利にするため。 5.6世紀頃の仏教公伝のさい、どのような政治的問題がおこったか述べよ。 6.厩戸王(聖徳太子)の外交政策は、 倭の五王時代と比べてどのように異なるか述べよ。 種の五まは中国皇車を後る角にするために 中国と朝質開係をとっていたが, 風まは 中国1開)対等外交を考本し、大王の稽成回復を狙った。 7.聖徳太子による 「冠位十二階」は、従来の氏姓制度とどのように違うか述べよ。 A性利度は奉族の-族全体ッ 性が与られる 世襲判 であったが, 危位ナン階は 素族個人r組位バ与ェられる本人限りのもので 、平進も可能であった。 8. 遣唐使の航路が、北路から南路へかわった理由を述べよ。 (日本レ) 新宿 しn関係が悪化したたの。

なぜ it is still believed widelyではなく、 It is still widely believed なんですか？

？のところの式の転換は右のやりかたであってるんでしょうか？教えてください🙇‍♀️

線分PA. PB および放物線 y=で リ= 囲まれる図形は右の図の斜線部分のよう A になる。 この面積は B a B a+B 2 P S= de a+B |2 2 Br- de D a+B 2 - -rdr+ はーがdr 目 (a-a)'da+| (エーB)Yda E 1 a+B 2 2 --ののの a+B 2 (x a+B 2 E 1/B-a\ 1/a-B 6 3 そゴー() ニ 6 2 2 1/B-a 3 ニ 3 2

解説をお願いします。夏休み中で誰にも質問できなくて困っています。ちなみに答えは18が2、19が2、20が1です。

【実験1) 【実験2】 【実験3) o 【実験 4】 S型菌の抽出液 (そのまま) S型菌の抽出液 (多糖を分解) S型菌の抽出液 (タンパク質を分解) S型菌の抽出液 (DNA を分解) 加える」 加える」 加える。 加える」 R型菌 R型菌 培養」 \R型菌 培養」 培養」 'R型菌 培養」 S型菌が現れる S型菌が現れる S型菌が現れる R型菌のみ 図1 間5 [下線部cについて] 図1の 【実験1】と比較して、【実験2】 【実験3】 【実験4】 のそれぞ れの結果から導き出されることとして、もっとも適当なものはどれか、それぞれ選びなさい。 なお、同じ選択肢を何度使用してもよい。 通分る小ご の 0 生きたR型菌を含む培地に加えたS型菌の抽出液には遺伝物質が入っており、分解酵素によって 処理した対象の物質は遺伝物質であった。 人る 生きたR型菌を含む培地に加えたS型菌の抽出液夜には遺伝物質が入っているが、分解酵素によっ T S て処理した対象の物質は遺伝物質ではなかった。 生きたR型菌を含む培地に加えたS型菌の抽出液には遺伝物質が入っておらず、分解酵素によっ て処理した対象の物質は遺伝物質であった。士 生きたR型菌を含む培地に加えたS型菌の抽出液には遺伝物質が入っておらず、分解酵素によっ 4) て処理した対象の物質は遺伝物質ではなかった。 【実験2】について→ 【実験3】について→ 18 19 【実験4】について→ 20

要約の所教えてください！

評論 N うR SSゆき *本誌P4~5 生きる意味 上田紀行 B この社会にはどこかに中心があって、自分はその中心から遠くハナれたところに押しやられていると感 じている人は多い。しかし、私は私自身の「生きる意味」を創造し、私の生きる世界に意味を与える存在な のであり、世界の中心は私自身にあるのだ。しかし、それは「自己チュー」の世界ではない。なぜなら、私 自身が意味を生み出す中心であることをミトめるとき、私たちの周りには私だけでなくたくさんの中心が あることがわかってくるからだ。あの人もまた自分自身の「生きる意味」を生み出しながら生きているひと 要約のポイント 本誌で確認した事柄を整理 つの中心である。そしてまたあの人も……。 かけがえのない存在がここにいて、あそこにもいる。世界の中心がここにもあり、あそこにもある。私 たちひとりひとりをオリジナリティーの源泉として見るとき、世界のいたるところに「かけがえのない」オ リジナリティーの中心が見えてくる。私のかけがえのなさを見いだすことは、あなたのかけがえのなさを一 見いだすことでもある。そしてあなたのかけがえのなさに気づくことは、私のかけがえのなさに気づくこ」 とにもなるのである。 世界の中心として「生きる意味」を創造する、私たちについて。 0筆者の注目している点 互いのかけがえのなさに気づくとき、生きる思いが共有される。 筆者の主張」 ひとりひとりの「生きる意味」を再構築することが、尊重しあう社会への道となる。 日本予のふ V段落要旨 空欄部分を書いてみよう そこで私たちの世界には不思議な転換が起こる。かけがえのないあなたが傷つき、苦しむとき、私は私 が傷つけられたように感じる。かけがえのないあなたが喜ぶとき、私は我がことのようにうれしくなる。 日 は (世界に意 味を与える世界の中心であり、あの人もまた、ひとつの中心である。 「かけがえのなさ」とは「交換不可能」であることだと私たちはずっと思ってきた。しかし、私たちはともに 苦しみ、ともに喜ぶ存在同士なのであり、私たちの苦しみと喜びは交換可能であるのかもしれない。あな一 たが私の苦しみを負い、私があなたの喜びに生かされているのかもしれない。そこにおいて、私たちは「交 換可能」という思いに引き裂かれることからの大きな一歩を踏み出す。そして生きる思いを共有できること の豊かさへと開かれていく。私の「かけがえのなさ」を追い求めてきた私は、世界の「かけがえのなさ」へと かけがえのない存在がここにも、あそこにもいる。私のかけがえのなさを見いだ」 すことはあなたのかけがえのなさを見いだすことでもある。 そこで不思議な転換が起こる。かけがえのないあなたの喜びや苦しみが一 |のように感じられる。私たちはともに苦しみ喜ぶ存在であり、そこに サソわれるのである。 おいて、「交換可能」という思いに引き裂かれることからの大きな一歩を踏み出し、 世界にはいたるところに中心があり、その中心同士が互いを尊重しあう社会への道がそこにある。与え られた「生きる意味」を生きるのではなく、ひとりひとりが自分の人生の創造者となるよう「生きる意味」を一 再構築していくことは、私の尊厳とあなたの尊厳をともに回復していく歩みなのである。 生きる思いを共有できる。 いたるところに中心があり、そこから中心同士が一 そんなプロセスをあなたは理想論の絵空事だと思うだろうか |が導かれる。ひとりひとりが人生の創造者として「生きる意味」を再 構築することで、尊厳が回復されていくのであり、そんなプロセスは絵空事ではない。 おぼえておこう·重要語量 数字はその語の登場する行数を、tは対義語を示す。 百字要旨 1.2をふまえ、百字以内でまとめよう」 s →模倣 2創造|新しいものを自分でつくりだすこと。 7かけがえのない||代わりになるものがない。 2尊厳||尊く威厳のあること。 83プロセス- -物事が進む順序や過程。

教えてください

2 話法の転換(平叙文) was U'ゃないのですか? bnot so eT きな 294(a) He says, “I am happy." (b) He says (that) he is happy.「pぜis Tなnですか? 29 295(a) He said to me, “I am busy now." rke h) Ho told nme (that) he was busy then.

話法の転換において said to o イコール told o になぜなるのか説明できる方いますか？ なんとなーく他動詞自動詞が絡むのかなとは思うのですがモヤモヤします どちらも"言う"じゃないかって思っちゃいます