京極中納言相語の質問です。上段では寂蓮入道は勅ばれる側だったのに急に下段では撰ぶ側になっているのですが何故ですか？勝手に立場が代わられたら主語を取るのが大変です。

和歌は、ただ初めの五字(=初句) から終わりの七字(=結句) まで、そうだそうだと思われることを詠んでいるものがよいので ある。寂蓮入道の歌に、次のような歌がある) 尾上より…...=山の峰から門前の田んぼまで吹き通って来る 秋風にのって、稲葉の上を吹き渡ってくる雄鹿の声よ (作者寂蓮はこの歌について) 格別に自分でも感嘆する気持ちが あって、『千載集』が選ばれたとき、どんなことがあっても入集す るはずの歌だという旨を申し出たのだが、撰者(=藤原俊成)は、 「(趣向の)おもしろい歌である。 この歌は道理に合わないわけ ではないが、後代の和歌を損なうような歌である。入集すること はできない」と申し上げなさったところ、 作者 (寂蓮)は、「その ままこの和歌一首を入集させたとしても、なんの不都合もあるま い」ということを、泣きながら申し上げたので、私(=藤原定家) の推薦枠として入集を申し入れ実現をみた。 ところが、最近、「海 辺の鹿」という題の歌)に、「松の枝もるさを鹿の声」とありま したのは、この(寂蓮の作品と)同じ趣向でありました。 「月だに 「つらき浦風に」といっているその「浦風」という言葉だけが海辺 に関わるものですが、 そのほかは「海」を指すものは何もない。 また、「松の枝もる」などとあります下の句も、鹿の声はどうして 松の木の枝をもれてくるのか、納得しがたい。そのころ、 (藤原) 家隆の歌に、 時雨ふる….……..=時雨の降るころになると、雄鹿の表面の毛に ある星(=白い斑点)も、まっ先に冬毛に変わるためにいろ つやがなくなり曇って見えることだ とあったのを、作者(家隆)は、うまく詠んだとお思いになって いたが、(俊成) 入道は、「これも理屈は通っている。 (鹿の毛が) 冬毛に変わるころに、表面の毛の星(=白い斑点)が曇っている というところは(趣向が) おもしろい」と言われたが、優れた歌 であるとはなさらなかった。 そういうわけで、(和歌は)どうあっ ても趣向のおもしろさをねらうべきものではないと(私として も)思うのです。加えて、(父俊成が寂蓮の歌について、後 代の) 歌を損なうだろうと申し残されたことが「松の枝もる」に ついても)当てはまるのである。 「稲葉を渡る」「松の枝もる」と いう言葉によっておのずから理解されるのである。

【宇治拾遺物語】丹後前司高階俊平？の話です 黄色い線のところって、高階俊平の弟は官職ってことですか？それとも官職ではないもっも下の職ってことですか…？古文苦手で…😢 ※写真1枚目が古文、2枚目が現代語訳です。

次の文章を読んで、後の各問い (問一〜六)に答えよ。 これも今となっては昔のことだが たんごのぜんじ たかしなとしひら これも今は昔、丹後前司高階俊平といふ者ありけり。後には法師に (注1) つかさ なりて、丹後入道とてぞありける。それが弟にて、司もなくてある者 つくし (注2) く渡りける唐人の、算いみじく置くありけり。 ありけり。 それが主の供に下りて、筑紫にありける程に、あたらし それにあひて、「算 置く事ならはん」と言ひけれども、初めは心にも入れで、教へざりけ るを、すこし置かせてみて、「いみじく算置きつべかりけり。 日本 にありては何にかせん。日本に算置く道、いとしもかしこからぬ所な Đ 我に具して唐に渡らんと言はば、教へん」と言ひければ、「よ (注3) くだに教へてその道にかしこくだにもなりなば、言はんにこそ従はめ。 (注4) 唐に渡りても、用ゐられてだにありぬべくは、言はんに従ひて、唐に も具せられて行かん」なんどことよく言ひければ、それになんひか れて、心に入れて教へける。 うじしゅういものがたり (『宇治拾遺物語』による) 司————官職。 2算――易経の占いに用いる木の道具で、それを使って占う。 言はんにこそ従はめ言うとおりに従いましょう。 用ゐられてだにありぬべくはせめて役人として登用されるならば。 ずれてい 3 とても悪い

１〰️６教えて頂きたいですっ！！🙇🏻‍♀️՞

ブレイク・タイム 平安時代の成立でないものを、次から一つ 選べ。 ア 土佐日記 イ 十六夜日記 紫式部日記 和泉式部日記 オ讃岐典侍日記 2 藤原俊成の歌論書を次から一つ選べ。 ア 新撰菟玖波集 無名草子 古来風体抄 エ去来抄 (龍谷大) (福岡大) ③ 「宇治拾遺物語」は鎌倉時代成立の作品で ある。同じく鎌倉時代に成立した作品を、次 から一つ選べ。 ア発心集 栄花物語 ウ 風姿花伝 更級日記 オ今昔物語集 (駒澤大) 4 「百人一首」に選ばれていない歌人を、次 から一つ選べ。 ア柿本人麻呂 イ 紀貫之 崇徳院 鴨長明 オ 藤原定家 (立命館大) ⑤ 「建礼門院右京大夫集』と内容的に関係が深 い作品として最も適切なものを、次から一つ 選べ。 ア 源氏物語 イ 大鏡 ウ平家物語 エ仮名手本忠臣蔵 (上智大) ⑥ 江戸時代の文学作品でないものを次から一 つ選べ。 ア保元物語 イ 椿説弓張月 ウ武家義理物語 春雨物語 浮世風呂 聖心女子大) <解答は【解答考察編】 1ページ>

《大和物語》「姨捨」と《俊頼物語》のあらすじの違いってなんですか？

人類はなぜ進化したのか

been toとbeenの違いってなんですか？

100, I have not. have never Visited the towr 3 あなたはこれまでにこの食べ物を食べたことがありますか。 (you/this food/ever/ have / eaten)? Have you ever caten this food. ヒント ｢これまでに･・・したことがありますか」 は 〈Have [Has] + 主語 + ever + 過去分詞 ...?〉の語順で表す。 ●あなたのお父さんはこれまでにシドニーに行ったことがありますか。 (to / ever/ has / been / your father) Sydney? Has your father ever been to Sydney? ヒント Has で文を始める。 主語が三人称単数なので has となることに注意。 しゅん おきなわ 俊はこれまでに沖縄に行ったことがありますか。 - いいえ, ありません。 彼はそこへ一度も行ったことがありません。 (been / Shun /ever/to/has) Okinawa? ever は ｢これ までに」とい う意味で,過 去分詞の前に 置くよ｡ No, (not / has / he). He (there / never/ has / been). Has Shun ever/been to Okinawa? EDIR K Book - No, he has not. He has never been there. ゆみ 由美はこれまでにスポーツイベントのチケットを買ったことがありますか。 Ya ticket for a sports event/Yumi/ever/bought / has )? Has Yumi ever bought a ticket for a spo / seen / have

ここの範囲の答えがないので教えて欲しいです！！ お願いします🙇‍♀️

しま としよりずいなう 浦島の子 俊頼髄脳 水の江の浦島の子が箱なれやはかなくあけてくやしかるらむ EKOD: が これは、水の江の浦島の子といへる人の、ありけるなり。 水の江の浦島とは、所の名なり。大きなる亀を 釣りいでて、置きたりけるに、浦島の子が寝たりけるに、女になりて居りけるを見て、妻にしてありけるに、 を は b 女、「いざたまへ、我がすむ所へ」と誘ひければ、釣りしける船に乗りて、えも知らぬ所に行きて、すみけ れば、まことに楽しく、思ふこともなかりけり。 しかはあれど古きみやこの恋しかりければ、「我がある所 へ帰しやりたまへ。あからさまに行きて、また帰り参らむ」とあながちにいひければ、「しか。 さおぼさば、 「はや帰りたまへ」とて帰しける時に、小さき箱を、ゆひ封じて取らすとて、「この箱を、 かたみに見たまへ。 あなかしこ、開けたまふな」とかへすがへすいひ語らひて、取らせつ。その箱を取りて、船に乗りて、帰り ぬ。もとの所へ帰り着きけるままに、いつしかとゆかしかりければ、みそかにと思ひて、何の入りたるぞと to IJ けぶり 思ひて、おづおづ、細目に開けて見れば煙いでて、空にのぼりぬ。その後、老いかがまりて、ものもおぼえ P ずなりぬ。はや、この人のよはひをこめたりけるなり。 開けけることくやしと思へど、かひなし。 それが心 HERCES を得て、詠めるなり。 しかはあれど･･･そうではあるけれど。 *古きみやこ…ここでは *あなかしこ･･･下に禁止の語を伴って、「決して」の意。 「かつて住んでいた所」の意。 *はや…実は。 *かたみ...相手を思い出す記念 されている言葉を入れよ 1 TESLENME a. BASED O 9+ 【和歌】 「水の江の!」 【説話】 浦島の子といへる人ありけり ・大きなる [ 女になりて居りけり 女「いざたまへ」と誘ひけり [浦島の子 まことに楽しけれど、 古きみやこの恋しかりけり 女 小さき箱を取らす ▼〈浦島の子、箱を開ける〉 [浦島の子 老いかがまりて、もの もおぼえずなりぬ 開けけること[ と思へど、かひなし 【結論】それが [ を得て、詠めるなり 古典常識 歌論 和歌の評論を歌論 (書)という。 内容は和歌の理念や分類、鑑賞、 詠む際の心得など。 「俊頼髄脳』 のように、和歌や歌人にまつわる 説話を紹介しているものもある。 かものち 問 「方丈記』の作者、鴨長明が 記した歌論を選べ。 <1点> じっきんしょう むみょうしょう ア十訓抄 イ無名抄 しゃせきしゅう ほっしんしゅう ウ沙石集 エ発心集 ] [

勉強とは関係ないです。 2年の最初の体育の授業にスポーツテストがあるんですがどうしてもAを取りたいです。 そこで家で出来るトレーニング的なものを探していたのですがぶっちゃけ何が一番いいかわかんなくて家でもできるトレーニングを教えて欲しいです。

分からないので教えてください🙇‍♀️至急お願いします🙇‍♀️

2 2 だめし 次の問いに答えなさい。 やよい どうたく (1) 右は、弥生時代の銅鐸にえがかれた絵です。銅鐸や銅 第銅剣など,鉄器とともに日本列島に伝わった金属器 をまとめて何といいますか。 (2) 右の絵から読み取ることができる弥生時代の生活を 次のア~カから3つ選び,記号で書きなさい。 か したがや ア狩りを行う イ 畑を耕す ウたて (竪穴住居に住む エ 土器を使用する ゆか オ穀物の粒を穂からはなす カ高い床の建物がある しゅうらく ほり (3) 弥生時代の集落では, 右の写真のように濠が見られる ことがあります。濠がつくられるようになった理由を述 かいとうらん べた解答欄の文章を完成させなさい。 (3) 稲作が発展し, たくわえた米をめぐる 5科のふり返り 1年 [(1)(2)各4点 (3)8点] ②②2 (1) (2) 200 アホカ 記述へのステップ そな ①濠は何に備えてつくられ たのかな? ②稲作と濠の関係を考えよう。 ため。

電流の問題なんですが、意味が分からなくて教えていただきたいです。お願いします！

21 電流と電圧 電流とそのはたらきを調べるために、電熱線』、電気抵抗30 Ωの電熱線b. 電気抵抗100の電熱線を用いて. 次の実験1~3を行った。この 実験に関して、あとの (1)~(4) に答えなさい。 新潟 実験 図1 図1の端子Pと端子Q 図2の電熱線をつないで回路をつくり,ス イッチを入れて、電圧計が3.0Vを示すように電源装置を調節したところ、 電流計の針が図3のようになった。 図2 札幌芸俊 ARRA スイッチ AAAA ADE 端子に 端子に 図3 (1) 実験について。 次の ① ② の問いに答えなさい。 ① 電熱線を流れる電流は何mAか。 書きなさい。 50mA 500mA 5A 実験2 図4のように電熱線♭を2つつないだもの 図 4 を.図1の端子Pと端子Qにつないで回路を つくり、スイッチを入れて. 電圧計が3.0Vを 示すように電源装置を調節した。 実験3 図5のように電熱線を2つつないだ 図 5 ものを、図1の端子Pと端子Qにつない つなぐ で回路をつくり, スイッチを入れて、電 圧計が30Vを示すように電源装置を調節した。 ten forstan 19 100 AUT PE つなぐ 100 電熱線h 電熱線b ahaalustend 端子に つなぐ 子に つなぐ mA . .