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4th B.C 柏拉圖- 蘇學生
受蘇死所感
- 認為政治應給深思熟慮的人
「理想國-哲學家(統治者)→士兵 → 農工商
L對話錄-蘇的言語
一洞穴譬喻
源自理想國
·地下洞穴→表象→感官的世界
L洞穴外的世界→真實→觀念的世界
-觀念論:客觀世界不變的觀念是真理,真理不可動搖
4th B.C 亞里斯多德
-不認同觀念論「柏一現實世界只是客觀世界的不完美摹本
亞一要以感官觀察,再推論出普遍原則
一名「百聞不如一見
-吾愛吾師,吾更愛真理
H
統整
自然哲學 宇宙自然
泰利斯
小亞細亞
人
人本哲學
辯士學派(不斷質疑,瓦解真理) (世間無絕對真理)
普羅塔哥拉斯--人是萬物的尺度
希臘本土(雅典)
有普遍客觀的真理(不斷質疑,接近真理)
蘇格拉底、柏拉圖等
3、希臘文化的延續與擴散
, 4th B.C馬其頓勢力進入希臘,征服希臘半島
| 336B.C亞歷山大大帝即位為馬其頓國王,開始向外擴張,建立橫跨歐亞非的帝國
政策-通婚、尊重當地文化,希臘人or馬其頓人管理⇒促進文化交流
(平等)
·323B.C亞死,帝國分裂,並開始希臘化時代,一直到30B.C被羅馬滅才結束
亞死後300年
①希臘化時代的文化發展
希臘思想遍及各地,在埃及統治者於亞歷山卓城建立一座研究型圖書館,為文化發展重心
(托勒密王國)
②哲學發展
背景-帝國,人們於是從討論城邦政治轉而關心個人修養與幸福,尋求生活支柱
『斯多葛-芝諾-順應自然規律,以理性控制情感、反獨裁
[ 伊比鳩魯-伊比鳩魯一以簡單的生活滿足物慾,達到快樂

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· 羅馬
1. 政体
18th B.C 王政- 臺伯河畔
0509B.C-羅馬人驅逐國王,建立共和政治
羅馬王政
國王
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-傳說-戰神馬爾斯的其中一名雙胞胎兒子,建立羅馬城
元老院
公民大會
互相分享權力
選出2名執政官 [
]權力分享與制衡 (共和核心概念)
共政
和治
元老院[
互有否決對方推動政務的權力
-掌控政策的決定
-貴族組成
羅馬共和
*執政官、元老院皆貴族組成⇒羅馬的共和政治傾向貴族
494B.C
· 5th B. C平民抗爭要求分享權力→設置護民官否決不利平民政策
(一年任期)召開平民大會為民爭权
4th B.C
元老院 執政官
公民大會
平民权力上升
L貴族平民的溝通橋梁
450 B.C
一頒布十二表法 形成至雅典學習法律,將習慣定為法條
(十二銅表法)意義:為羅馬第一部成文法,
- 平民貴族可通婚
其中一民執政官為平民
強調「法律之前,人人平等」(不含奴隸)
目的:限制貴族在司法權上操弄
所以實際上沒
有平等
3th B、C三次布匿克戰爭,征服北非迦太基(腓尼基人殖民地)
2th B.C 護民官推行土地改革、執政官允許無產階級伍
共和後期↓
共和後期演變及平民權力下降原因
軍事擴張造「奴隸戰俘增一易起事
成的問題一時常外出打仗→田園荒蕪→公民兵意願低→改募兵制→軍人職業化→效忠將領
→ 將領獨裁
-平民土地長期不用→被貴族兼併→貧富差距、階級對立
公民外出作戰→公民大會不易召開→元老院擴權
82B.C執政官限制護民官職權(平民权力降 )
⇒因此內亂嚴重,軍人獨裁 (貴族)
①格拉古兄弟土地改革⇒損及元老院權益,失敗,引起平民派VS. 元老派的黨爭⇒ ②
軍事將領 貴族
② [前三雄-龐培、凱撒、克拉蘇7凱撒-獨裁,被元老院殺死
【後三雄一屋大維、安東尼、雷比達屋大維一戰爭結束交回兵权,受元老院青睞
(結束內亂) - 獨裁官的特权
27 BC 進入帝國,元老院獻給屋大維奧古斯都之稱號,版圖迅速擴張,包圍地中海
屋大維頭銜-公民之首、凱撒私名、勝利將軍､奧古斯都
平民权力下降

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27.BC~180A.D⇒ 五賢君時代、羅馬和平
180 A.D
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2. 哲學與法律
①哲學一向外擴張,接觸到希臘化時代的哲學
-崇尚斯多葛學派-理性、個人品德→符合羅馬領袖的精神(紀律、責任感)
-奧理略(五賢君之一)完成斯多葛學派代表作沉思錄
② 哲學的影響/法律
- 順應宇宙自然秩序 自然法-法律永恆、普遍;人類本有生命自由⇒影響大陸法系
斯多葛學派主張
[理性、培養個人品德⇒政治領袖應具道德、重視公共利益⇒影響統治者領導風格
羅馬法律 「民法-羅馬公民
-萬民法-殖民地的外族
]以自然法為最高原則
拜占庭皇帝查士丁尼一世彙整民法太金(查士丁尼法典)