これ答え合わせしてほしいです！

はく「 も ず ね 助動詞「ず」の活用表を完成させよ。 連体形 ね 命今形 活用の型 基本形 未然形 連用形 ず 特殊型 0 キ キ 」れ キン F) e 次の文の( 方違へに行きたるに、あるじせ(ず)所。 )内の「ず」を適切な形に活用させよ。 (枕草子·二五) もてなしをしないところ。 風激しく吹きて、静かなら(ず)し夜、 (方丈記) おごれる人も久しから(ず)。ただ春の夜の夢のごとし。(平家物語) おごり高ぶっている人も長くは続かない。(それは)まったく春の夜の夢のよう(に短くてはかな いもの)である いつとは思ひ出で(ず)ども、まさしくありし心地のするは、我ばか いつのことか思い出せないげれども、 確かにあった気持ちがするのは、 私だけが りかく思ふにや こう思うのだろうか (徒然草·七一) 西より百度、東より百度、二反に二百反をあげておとさ(ず)けり。 西から百回、 東から百回の一 二回に二百回を蹴り上げて、 (古今著聞集) 年五十になるまで上手に至ら(ず)ん芸をば捨つべきなり。 名手に (徒然草·一五一) ぬざりず キ- ごら

活用の行と種類の問題です、答えがなくて答え合わせができないため、誰か解いてくれませんか？ 自分の答えとあわせたいだけなので まちがえてても全然大丈夫です！🙈🙈

現代文()、古典(g)のいずれかを選択して解答すること。 つ選べ。解答番分は3 決してうちとけないような感じ 感 (選択問題 古典) 9次の各問いに答えよ。 やりをもって接してくれる 間 - 次の||線部の動詞について、(I]活用の行、(E]活用の種類として最も適当なものを、それぞれ後」 から一つずつ選べ(同じ記号を何度用いてもよい)。解答番号は四~図。 の旅行者 これをまことかとたづぬれば、昔ありし家はまれなり。(『方丈記』) [I]四 (=] 聞きしにも過ぎて、尊くこそおはしけれ。(「徒然草』) [I]咽 (E]9 、ロ楽一 ガ人ち溶構賛J 山辺に冬若く、野辺に春老いたり。(『宇津保物語』) 大路行きけるを、さななりと喜びたれば、ほかざまに往ぬる、いと口借し。(『枕草子』) (I]四(=]8 で出多弱つ、光 ロソー シ日本公蔵聞 5 ) 水鳥のひまなく居て立ち騒ぎしが、いとをかしう見えしなり。(「枕草子』) [I] [=]図 っト、コ本音 かの院よりも、主の院方よりも、いかめしくめづらしきみやびを尽くしたまふ。(「源氏物語』) 〔I]3 (=) 8 (-] 6 トに ○ 力行動 サ行円 (=) O 巨政用 O タ行 ナ行 6 ヤ行 上一段活用 6 下一段活用 ラ行 ワ行 上二段活用 下二段活用 変格活用

古典の冒頭（平家物語、方丈記など10個くらい）の暗唱があり、短期間で覚えたいのですが、いい方法ありますか？

ここの解き方教えてください！

4) 5) 2 2 しかも 万丈記) )内の「ず」を適切な形に活用させよ。 (体系古典文法] 次の文の( 風激しく吹きて、静かなら(ず)し夜、 しはな (方丈記) ○「れs ざり しの水 用は、主に助 に続く場合に いつとは思ひ出で(ず)ども、まさしくありし心地のするは、我ばかり 確かにあった気持ち る。 かく思ふにや。 こう思うのだろうか 類 (徒然草·七一) 西より百度、東より百度、二反に二百反をあげておとさ(ず)けり。 西から百回、 3 東から百回の 二回に二百回を蹴り上げて (古今著聞集) 年五十になるまで上手に至ら(ず)ん芸をば捨つべきなり 名手に (徒然草·一五一) この歌は、都近くなりぬる喜びに堪へ(ず)して、いへるなるべし。 (5 (土佐日記)

｢いみじくも｣の意味が文脈から適切にと読み取れる理由が知りたいです😭🙏🏻

- 次の文章を読んで、あとの各問いに答えなさい。 ロンドンの街を歩いていると、羨ましくてならないことが一つある。 街の建物が古いまま残っていて、歴史やその歴史の中を生きてきた人々の心 がさながら凍結され、凝固して、不思議な風韻を漂わせているからである。た一 とえば、十九世期末から二十世紀初頭くらいの建築だったら、街中いたるとこ ろにある。それは、しかも、ただそこに「在る」だけじゃなくて、立派に「生き て」いて、歴史というものの連続性を目に見える形で訴えかけてくるのである かものちょうめい ひるがえって、我が国では、かの鴨長明が「行く河の流れは絶えずして、し かももとの水にあらず」といみじくも嘆じたごとく、街も人も常に変わってい くもので、その有為転変の中に、歴史も人も、いや全ての「存在」の実相があ らr る ると観じてきた。街の景観や、それを形づくっている個々の建物などが、落花 りゅうすい 流水、はかなく散り失せてわずか数十年の命をしか保ち得ないのも、けだし当 然のことだと言わなくてはなるまい。 しかし、こういうことがないだろうか。たとえば、つい半年前までずらりと 商店が並んだ「見慣れた」街並みであったものが、時に利あらず、あっという 間に空き地になってしまう、そうすると、さてこないだまであれほど見慣れて り いて、毎日のように買い物をしていた、その街並みの「どこに」「何が」あった か、はてすっかり思い出せない、どんな景色だったのかも、すでに全く忘却の かなたに消え失せている、とそういう経験が……。風景の、追憶の、国籍喪先 人は、何でもない景色やあえかな匂いや、そういうはかない「もの」との抜 き難い関連の中に「人生」を生きているのである。そうすると、その景観があ えなく消滅してしまったとたんに、すでにあれほど強固な記憶ど見えていたも

答え合わせして欲しいです

い かか ひ き いき つい く 特死 1け け け) 11 17カ 行 77 形 形 7 I■ 8 次の文の中から解答欄の数だけ動詞を本文のまま抜き出せ (竹取物語) e今は昔、竹取の御 と いふ ものあり けり。 コ になるが、 竹のというがいた。 みく南の流れは絶えずしてしかもしとの小にあらず あ大ることはなくて、それでいて(その水はひとの水でほない (方丈記) あり ゆく 茶 次のひらがなの「行」と「段」を例にならって答えよ 4 9行イ段 T行工段回ヤ行才段 例カ行工段 次の動詞を語幹と語尾に分けよ。 の出だす の折っ スH > 4活用形の名称を順に従って記入せよ。 形終止形 次の語はどの活用形の下に続く語か答えよ。 のてたり 2こともの 3ど,ども トコ 当 次のア·イの動詞について、現代語と古語の両方の活用表を完成させ 4° ト。 本形 止 (国) V V る も 「るく 傍線部に注意して次の動詞の活用の行を答えよ。 E5 こ行 マ 丘 ヤ丘

(5)の⑭は、なぜ存続とわかるのですか？私は過去だと思ってしまいました•́ω•̀)?

らまし 3秋きぬと目にはさやかに見えねども風の音にぞお はっきりと 8) けれども (秋にな (古今集·一六九] どろかれ ぬる ったと) 祇王こそ、入道殿よりいとま給はつて出でたん な 清盛入道殿からおひまをいただいて げんざん れ。いざ見参して遊ばん。 さあ(祇王に)会って」 (平家物語·一] まして龍を捕らへたら ましかば、またこともなく またわけもなく まして つかまえ 我は害せられ な まし。 私はきっと殺されてしまっただろうに。 [竹取物語] 母の命尽きたるを知らずして、いとけなき子の、 知らないで 4, なほ乳を吸ひつつ、臥せるなどもありけり。[方丈記] 幼い やはり乳房を吸い続けて、

体系古典文法学習ノートの画像にある答えが知りたいので教えてください

2 の Uント 助動詞「べし」の活用表を完成させよ。 体系古典文法 命令形 |活用の型 基本形 未然形 | 連用形| 終止形 | 連体形 をくたくべしベ#バけス 形容詞型 そからべかり くかる …ヨウダ〉 モリダ〉 2 体系古典文法 次の傍線部の助動詞の意味を後のア~カから選び、活用形も答えよ。 物ひとこと言ひおくべきことありけり。,tノ ひとこと言っておかなければならない事があった。 ナケレバナ (竹取物語) 羽なければ、空をも飛ぶべからず。 羽がないので、空を飛ぶことができない。一 (方丈記) うつ て やがて打手をつかはし、頼朝が首をはねて、わが墓の前に懸くべし。 すぐ! 討手をつかわし、 かけよ (平家物語) 人は、かたち·ありさまのすぐれたらむこそ、あらまほしかるべけれ。 容貌や姿が 体き〇 望ましいこと (徒然草,一) 曲の人称 宮仕へに出だし立てば、死ぬべし、と申す。 もし宮仕えに出すならば、 5 (私は) (竹取物語) 国 後はたれにと心ざす物あらば、生けらんうちにぞ譲るぺき。 処後は誰々にやろうと考えているものがあれば、生きているうちに譲るのがよい。 (徒然草,一四○) 意志 ゥ 当然·義務 工 適当·勧誘 オ 可能 カ 命令 画 いかーな 冊

至急！！分からないです教えて欲しいです💦🙇‍♀️

4 1 2 問四面チェック問題 用言@ 変格活用の動詞 各文の ( )内の語を、適当な形に活用させよ。ただし、3はひらがなで 《1点x4> 和RるJJ° 雪の降りたるは言ふべきにも(あり )ず… 男女(死ぬ )者、数十人… 秋 ( 来 )ぬと目にはさやかに見えねども 物語など( す )て集まりさぶらふに… (枕草子) (方丈記) (古今集) (枕草子)

②｢ね｣の意味として適切なものは下のうちどれですか？？また理由も教えて欲しいです🙇🏻‍♀️ 過去、推量、否定（打ち消し）、断定

閉じる O m M 離樹菩薩のたまひける事あり。「富めりといへども、願ふ心やまねば、貧しき人, 欲望 はべ す。貧しけれども、求むる事なければ、富めりとす」と侍り。書写の聖かきとめたる あります O 州vd 辞に、「骨をかがめて枕とす。楽しみ、其の中にあり。何によりて更に浮雲の栄耀を 曲げて 何のために 求めん」と侍り。又、或る物には、「唐に一人の琴の師あり。緒なき琴をまぢかく置 求めようか 弦のない かたほら きて、しばしも傍を放たず。人あやしみて、故を問ひければ、『われ琴を見るに、そ」 離さない の曲心にうかべり。其の故に緒なけれども、心を慰むる事は弾ずるに異ならず。 たん 公むいひける」。 弾くのと変わらない ,かものちょうめ い ほっしんしゅう (鴨長明「発心集」よ)」 (出)