ここの読み解きが分かりません！解説お願いします！

資料から読み解く 諸子百家の思想 文献 「孟子｣浩子章句上 ( 前4世紀頃) 隠の心[他者の苦難を放置できない同情心]、 しゅう 人、皆えれ有り。 羞悪の心 [悪を恥じる心]、 人、 きょうけい 皆され有り。 恭敬の心 [尊敬の念]、 人、 皆之 ぜひ れ有り。 是非の心[善悪を見分ける心]、人、 皆之れ有り。 側隠の心は仁なり。 羞悪の心は 義なり。 恭敬の心は礼なり、 是非の心は智な り。仁・義・礼・智は、外由り我をする [磨 き上げられる] に非ざるなり。 我、これを固有 するなり。 ろうし 文献3 『老子』 下篇 (前4~前3世紀) 学を為せば、日に益す (日々知が増す)。 道を 為せば日に損す(知欲は日々損せられる)。 之 れを損して又たこれを損し(損に損を重ね) て為すこと無き(無為)に至る。 為すこと無く して、為さずということ無し。 故に天下を取 るには、常に事無きを以てす(無為をもってす る)。 其の事有るに及びては(人為をもって有 意であると) 以て天下を取るに足りず。 *文献の出典はいずれも歴史学研 究会編 「世界史史料3』 岩波書店 文献② 「荀子」 性悪篇(前3世紀) いつわり しつ 人の性は悪なり。 その善なる者は偽[後天 的につくられたもの] なり。 今、 人の性、 生 まれて利を好むこと有り。 是れに順う。 に争奪生じて辞譲 [互いに譲る] 亡ぶ。 生ま れて疾悪[憎む心] 有り。 是れに順う。故に 残賊 [傷つけ合う] 生じて忠信ぶ。･･･・･故 に必ず将に師法の化 [教師によって教化さ れ]、礼義の道有りて、然る後に辞譲に出で、 文理に合して [道徳や秩序にかない] 治に 帰せんとす [世の中は平和に治まる] 。 かんび にへい 文献 4 『韓非子』二柄(前3世紀) 明主の導りて其の臣の制する所の者は二柄 のみ [賢明な君主が臣下を制御する拠り所は 二つの権力だけである]。 二柄とは、刑・徳 なり。 何をか刑・ 徳と言う。 甘く、 「殺戮を きつりく ほうび これ刑と謂い、 慶賞 [褒美を与えること] を これ徳と謂う｣､と。 人臣為る者は、罰を ちゅうばつ れて慶賞を利 [喜ぶ] とす。 故に人主[君 [主]、 自らその刑徳を用いば、 則ち群臣其の 威を畏れて其の利に帰す。 読み解き 1各文献は、それぞれの思想家のどのような概念に関係するものだろう。 2 諸子百家が登場した時代背景は何だろう。 儒を的 0

問2を教えてください🙏 主権国家についてです！！

問1 問2 ① (2) 文中の空欄に適する語句を答えよ。 下線部に関して、主権国家について述べた文のうち正しいものを一つ選んで答えよ。 民族自決の原則に基づき、 第二次世界大戦後に多くの植民地が主権国家となった。 三十年戦争後の講和会議において、ローマ教皇を中心とする秩序が確認された。 歴史的に主権国家の間の紛争を制御するルールやしくみは形成されなかった。 答えよ。

この問題の答えは④らしいのですが、何が間違っているのでしょうか？自分としてはスプロール現象の説明もまちがっていないし、インナーシティも間違っていないと思うのですが、　　　都心周辺が間違っているのでしょうか？ それともインナーシティとスプロール現象が見られる場所が違うというこ... 続きを読む

問3 都市の拡大や内部構造について述べた文として適当でないものを、次の①~ ④のうちから一つ選べ。 15 ① 地域の中心として広大な都市圏を形成している大都市はメトロポリスと呼 ばれ,隣接する都市と市街地がつながったコナーベーションが形成されるこ ともある。 ② 多くの大都市が交通・通信網によって密接に結ばれた帯状の都市群はメガ ロポリスと呼ばれ, アメリカ合衆国のボストン・ワシントン間などがその例 である。 ③大都市の都心部には,政治・行政機関や大企業の本社などの中枢管理機能 が集中する中心業務地区が形成され, 地価が高いため高層ビルや地下街など がみられる。 ④大都市の都心周辺には, インナーシティと呼ばれる古くからの市街地があ り、住宅や商店, 工場などのさまざまな地区が混在したスプロール現象がみ られる。

現代文の単語の問題です。 ウとエにそれぞれ「混沌」と「秩序」が入ります。 なんでそのような答えになるのかわからないし納得いかないので、誰か教えてほしいです。 お願いします

原理を一ノ ものを一 ケとみなすことだ、という考え方もある。 ④次の空欄に「秩序」または「混沌」を入れて、文を完成させよ。 人は理解できない事象に出会った時、それをそのままにしておくことに耐え られず、手っ取り早い物語を当てはめてそれを理解しようとする。正確には、 理解したつもりになる。 アを嫌い、イを求める故であろう。ただし などない現 「中国の古典 『荘子』ではウを、五感をもたない存在、 実の世界の象徴として描いている。そのウが、親切心によって五感を与 えられた結果死んでしまった、という話は、我々の世界認識の仕方を考える上 で示唆的である。 hub APLI ④ア=混沌イ=秩序 ウ=混沌 エ=秩序 * 「混沌」を「抽象」したものが「秩 序」とも言える。その過程で、 多くのものが切り捨てられてい る。 →56

８番について質問です　 自分は神仙思想と書いたんですが、 答えは老荘思想でした。　 神仙思想と老荘思想って何が違うんですか？

第二の特徴は、宗教の発達と仏教など西方文化の流入があげられる。 戦乱や社会 不安の中で人々は救いを宗教に求め, 漢代に社会秩序の基本であった (7 は振るわず,かわって自然を尊ぶ( 俗を超越した (9 に仕えた (10) ) 思想が受容された。 貴族の間で,世 )が流行したのはその表れである。 また, 北魏の太武帝 )は (8 ) 思想に民間信仰や仏教の要素を加えて道教を確立 クチャ

穴埋めのとこの答えお願いします！

日本国憲法の成立~ 憲法の最高法規性と憲法改正手続き 1. 日本軍の無条件降伏を要求し、 戦後処理の基本方針を示した宣言 (1 2. 日本国憲法制定時の連合国軍総司令部(GHQ) の最高司令官(2 マッカーサー 3. 国民みずから制定したというかたちの憲法 (3 4. 日本国憲法の三大基本原理をすべて答えよ。 (4 (5 ) (6 ) 5. 日本国憲法において,天皇の地位は日本国および日本国民統合の何とされたか。 (7 6. 天皇は国政に関する権能をもたず、何のみをおこなうことになったか。 (8 7. 日本国憲法第9条では、国家のどのような権利を否認しているか。(9 8. 日本国憲法98条は,憲法のどのような性質について明記しているか。(10 9. 改正手続きを法律よりも厳しくしている憲法 10. 法律と同様の手続きで改正できる憲法 (12 11. 日本国憲法は 1946 年何月何日に公布されたか? (13 12. 日本国憲法は 1946年何月何日に施行されたか? (14 13 次の憲法9条の空欄に当てはまる語句を答えなさい。 日本国民は、 (15 を誠実に希求し、国権の発動たる ( 17 の行使は、 (18 (11 ) )と秩序を基調とする (16 ) ) ) と、武力による威嚇又は武力 ) )を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。

画像横になってしまいごめんなさい 領域の問題で、何故円の右上と円以外のところの下半分が塗られていないのかが分かりません。 詳しく解説お願いします🙇🏻 2枚目解答です

(2) (x+y−1)(x² + y² −4) ≥0 x ZAY=17/²0 $12+ 4²-44 ? ↑この考え方を覚える。 y = -x + / Q 12+y?=4② √x + y - 1≤0 または mm [x² + y² - 4 ≤0, 20 Sy≦x+1③ $(12) + + +8² ≤ 40° またはう √x y N tempe 7

練習問題の1と2の答え教えてください！

313 ページ 練習問題 は中学校で学習する音訓 次の熟語と同じ構成の熟語をへ > から選ぼう。 自我 ②着色 ③ 国立 ④麦芽 〈雌雄 清浄 日没 兼業 濃霧 姉妹 極秘 > 2 次の○には「不・無・非・未」のいずれかを、 には 「的・性・化」のいずれかを入れて、三字熟語を作ろう。 経験 ②本意 3 ○秩序 常識 ⑤ 比較 有料□ 妥当 HSD ⑤ 師弟

オシリスとか、アモンとか、ラーとか、アトンとか 古代エジプト、古代メソポタミアに出てくる神々は本当に存在してた神と呼ばれる人間ですか？ 何かがきっかけでたまたまその人間が神と崇拝された、当時の思い込みというか、そんな感じですか？

外交政策で文化と文明について今勉強しています。 キューバ危機の背景である冷戦時代とも結びついて、アメリカとソ連の葛藤は文明の解釈から見て、西欧文明圏とスラブ文明圏の衝突だとみられ、18世紀後半から続いた西欧とスラブの対立が20世紀後半まで続いたものと考えられます。 ですが、... 続きを読む