至急お願いします。(1)を、自分は、｢湿度を上げ、雲をできやすくするため。｣ と書きました。正答は、｢丸底フラスコ内の湿度を上げるため｣でした。 雲やくもりやすくするため…みたいなことは書かなくて良いのでしょうか。

6 雲のでき方について調べるため、次の実験を行いました。 これに関して, あとの (1)~(4) の問いに 答えなさい。 実験 内側を水で湿らせた丸底フラスコにデジタル温度計と注射器 をとりつけて図のような装置をつくり, ピストンを引いたり押 したりして, 丸底フラスコの内部のようすを調べた。 温デ 度 計タ ル ゴム栓 注射器 レピストン 丸底フラスコ (1) 実験に用いた丸底フラスコの内側を水で湿らせたのはなぜか。 その理由を ｢湿度」ということ ばを用いて, 20字以内 ( 句読点をふくむ。)で説明しなさい。 (2) 実験で, 丸底フラスコ内の空気にふくまれる水蒸気を水滴にしやすくする方法として,最も適 ひやす

写真のは例だとして見てほしいんですけど、〇字以内で答えなさいとあった時、文章の最後の「。」ってあった方が良いのですか？ 回答には「。」はついていなくて、でも抜き出すところは場所もあっていて、字数以内にもなっています。

問六傍線部⑤ 「食事は生命をいただくものだ、という厳かな思想」と が、この「厳か」さを具体的に表現した部分を本文中から二十 五字以内で抜き出し、最初と最後の三字で答えなさい 。 1

(４)の問題で、答えはエです‼ 模範解答のラインを引いたところの式が分かりません😢教えてくださいm(_ _)m

試験管 P と Qを日光のよく 60分後に, BTB 液の色がどのように変化したかを調べた。 3 60分後に溶液の色を調べたあと,試験管Pのオオカナダモの 葉を1枚とり、熱湯に数分間ひたしてから、あたためたエタノー ルにつけて脱色し, ヨウ素液につけて色の変化を調べた。 表1は, この結果をまとめたものである。 表 1 実験開始時 30分後 60分後 ヨウ素液による葉の色の変化 BTB 液の色 試験管 P 黄色 緑色 青色 青紫色になった。 気体の体積 [cm²] 図2 試験管A 実験 2 ① 4本の試験管A~Dを用意し, A には水を, B には一度沸騰させたあと室温まで冷ました水 を､CとDにはストローで息をふき込んだ水を,それぞれ入れた。 2 図2のように,試験管A~D の 液中に, 大きさや葉の枚数がほぼ同 じであるオオカナダモをそれぞれ 3gずつ入れ,試験管 D だけは全体 をアルミニウムはくでおおった。 (3 試験管 A~Dを, 日光のよく当 たる場所に4時間置いた。 3X 表2は、4時間後にそれぞれの試験管にたまっていた気体の体積を調べてまとめたものである。 また,たまった量が最も多かった試験管Cの気体中に, 火のついた線香を入れたところ,線香が炎 を上げて燃えたため, 試験管Cの気体は酸素を多く含んでいることがわかった。 表 2 水 - 14 - 試験管B 試験管 C 温度 オオカナダモ ***** ☆☆☆☆☆ 室温まで冷ました水 一度沸騰させたあと 息をふきこんだ水 ストローで P たあ 試験管 Q 黄色 黄色 黄色 水と 試験管 A 試験管 B 試験管 C 0.4 0.01 5.1 BTB液 試験管D 試験管 D 0.1 Jish J J J 息をふきこんだ水 ストローで アルミニウムはく

斜面に沿った運動で、斜面に沿って下向きを 斜面に沿って左向きと書くのは、誤答でしょうか？斜面の傾き45°未満であれば、下向きというよりも、 左向きの方がむしろ近い気がするのですが。

お菓子の作文を書いているのですが、この表現の仕方は合っているでしょうか？ 「そして私は、お菓子には人の心を動かす何かがあるということを悟った。」 読点をつける位置、悟ったの使い方が合ってるか。この言葉に変えた方が良い。(例)悟った⇨知った 　　　　　　　　　　　　　　　... 続きを読む

世界史、魏蜀呉時代。 郷挙里選と九品中正はほぼ同じですか？授業プリントには魏は郷挙里選採用したと書いてありますが、ワークなどを見る限り、魏で採用されたのは九品中正なのではと思っています。 調べてみたものの、2つの違いもイマイチ分かりませんし、ピンと来ません。魏で郷挙里選は実... 続きを読む

なぜ2になるのですか？

3 次は 【文章】 (注) おぼ (注) かしこ おんたか 三次の文章を読んで、後の各問に答えよ。句読点等は字数として数えること。(文章の上の1・2…は、行の番号を示している。) こぼり (注) たてまつ はて だい なごん｡ (注) (注) (狩りが好きな帝は、)狩いと畏く好みたまひけり。陸奥の国、磐手の郡より奉れる御鷹、世になく賢かりければ、になう思して御手 臓にし総ひけり。名をば紫手となむ付け給へりける。それを、かの道に心ありて、預かり仕うまつりける大納言に預け給へりける。 (注)こころぎも (注) そ (注) そう (注) かひ たま (注) よし 3昼、これを預かりて、取り飼ひ給ふほどに、いかがし給ひけむ、逸らし給ひてけり。 心肝を惑はして求むるに、さらにえ見出でず。山々 に人をやりつつ求めさすれど、さらになし。自らも深き山に入りて、惑ひ歩き給へど甲斐もなし。このことを奏せで、しばしもあるべけ 6れど、二三日にあげず御覧ぜぬ日なし。いかがせむとて“内に参りて、御鷹の失せたる由奏し給ふ時に、帝、ものも宣はせず。聞こし召 6しつけぬにやあらむとて、また奏し給ふに“面をのみまもらせ給うて、ものも宣はず。たいだいしと思したるなりけりと、我にもあらぬ 7心地して、畏まりでいますかりて、「この御鷹の、求むるに、侍らぬことを、如何様にかし侍らむ。などか仰せごとも給はぬ」と奏し給 おほ 8時に、帝 いはで思ふぞいふにまされる と宣ひけり。かくのみ宣はせて、異事も宣はざりけり。 長く･・・とても。 みち たてまつ 陸奥の国･･･現在の東北地方。 奉れる… 献上された。 の道に心ありて･・・鷹狩りの道に心得があって。 になう思して… 二つとないものとお思いになって。 心を惑はして･･･心を乱して。 さらに見出でず･･・･決して見つけ出すことができない。 仕うまつりける… お世話をしてさしあげた。 逸らし･･･逃がし。 御手鷹･･･帝の手飼いの鷹。 やまと おぼ こころざも (『大和物語』による。 しばしもあるべけれど･・・少しの時間はあるけれども。 そ 面をのみまもらせ給うて・・・顔だけを見つめなさって。 ひ歩き･･･歩き回り。 そう 内…宮中。 聞こし召しつけぬにやあらむ…聞こえていらっしゃらないのであろうか。 奏せで･･･申し上げなくても。 たいだいし･･･とんでもないことだ。 いますかりていらっしゃって。 如何様にかし侍らむ･･･どのようにいたしましょう。 などか･･･どうして。 M 生) 狩鷹狩り。 いかさま (9 こと

今日、国語の中間テストがあったんですよ。 それで、書き抜きの問題があって、文に「〜。｣だから～。みたいなのを抜き出したんですよ。書き抜きで40字以内となってて内容は多分あっていて40じぴったしでした。 質問したいことは 。｣は同じ枠内に書くのですか？ 同じ枠ないに書いてもか... 続きを読む

このように活用の仕方が決まっている??ものは他にありますか？他にあったら教えてほしいです！🥲

<古文活用について> ○例の涙もとどめ(られ)ず ずの前は未然形 問いつめられて、答へずなり待つ。その前は連用形 ・白き水に、鞘巻を差さ(せ)。 句読点がある時は連用形 ○いつとは思ひ出で(ね)ども どもがつく時は逆接で已然形 。

過去問なんですが答えがないため分からなくて作ってほしいです💦

☆ と & fett fes UI 44 国語総合・国語表現Ⅰ 翻訳 次の [A]、[B] の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 「世界でいちばん薄い本。イギリスの料理本、日本のジョーク本。表紙をめくると、もう ⑥ 奥付」という、欧米人がよく口にするジョークがあります。 イギリスの方には申し訳ないが、「イギ リスの料理本」は説得力があります。 イギリス料理は ま ず い と いうのが定評。 そ の 証拠 に、 ヨー ロッパ ペ イ ン 料 日 本 に も た くさんあ ります の料理に限っても、イタリア 料理、フランス料理、 ス 理 などの店は が、イギリス料理店というのはついぞ見かけたことがありません。 一方、「日本のジョーク本」はどうでしょうか? 日本人としては⑦クヤしいけれども、反論しにく いところがあります。 「ジョーク本」というのがあまりない。あっても多くは欧米のジョー ク集の① ホンヤクです。欧米の書店にはたいてい 「HUMOR」というコーナーがあって、ジョーク集が ぎっしり並んでいますが、日本の書店にはそんなコーナーはありません。そこに並べるジョーク本がな いのだから、設置しようがないのです。 あ 教養ある欧米人には、頭のなかにお気に入りのジョークをいくつか常備しておいて、機会があると、 「こんなの知ってる?」とか「最近いいのない ?」などとジョークの交換をする慣習がありますが、日 本人にはありません。パーティ好きな欧米人は、パーティで順々に立ってスピーチをしますが、スピー チにはジョークを入れてみんなを笑わせるのが礼儀。そんなときジョーク本が活用されるわけです。 宴 会好きでは日本人も負けませんが、スピーチするのはごくわずかな人だけだし、そのスピーチも切れ味 のいいジョークでスパッとしめられる人は少ないですね。 欧米人の多くはさほど親しくなくとも、というか相手との距離を縮めて親しくなろうとして、挨拶の 言葉に気軽に冗談をまじえてきますが、日本人は冗談をかわすのを親しい仲に限定する傾向が強く、親 しくもない人にいきなり冗談を言うなどもってのほか、言葉少なく控えめに接するのが礼儀だと考えま す。ジョークからほど遠い「無口でまじめな日本人」のイメージの起源です。 日本人のハンディはさらに続きます。 欧米流のジョークは「滑稽な驚きをよびおこす言葉で終わる ごく短いフィクション」と定義されます。この「フィクション」というところがミソ。 少なくとも現代 の日本人は笑い話に関して、フィクションよりもはるかに実話を好むのです。 「わざとらしいもの」や 「つくりもの」をあまり好まないうえ、頭をひねって おかしい話を考えなくたって実生活の 中におかしいことはいっぱいあるので、ジョークが敬遠されがちなのです。 こうしてみると、日本人はジョークを言わないんじゃないかと思われても無理はないような気がして きます。ところが 江戸時代に目を向けると、事情は一変します。 ジョークは日本語では 「小噺」と訳すのが え ですが、江戸時代には何百種類もの小噺本が出版され、A□種多□な 小噺が(a) □口に膾炙していました。日本は多くの民衆が小噺を日常のたしなみとする世界有数のジ ヨーク大国だったのです。 そして江戸期には、これを背景にして、たくさんの小噺を複合して長大なジ ョークを組み立てて話す話芸が発達しました。 そうです、 (b) 世界に口たるジョーク芸、落語がそれ です。日本にはジョークがないどころではありません。日本には世界一の伝統的なジョーク芸があるの です。故・桂枝雀師匠が(c) 口破口を切り開いた英語落語がいま大きく成長しつつありますが、もっ ともっと盛んになって、日本が独特なジョーク大国であることを世界中に知らしめてほしいものです。 落語や小噺だけではありません。江戸時代の民衆は お 脱力系の笑い好きな性格だったようで、