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英語 中学生

至急です! 英語 中2 問題です。 この大問2の2問と、 1番下の問題⑴⑵⑶があっているか教えてください。 もし答えがあっていなかったら、答えも教えて欲しいです。よろしくお願いします‼️

1 教科書p40 の本文を聞いて、( Mr. Oka: Look! (① there Kate: Mr. Oka: Kate: Mr. Oka: Kate: We're almost at the top. Canything Is there ( ③ an )内に適する語を書きなさい。 )(2 Yes, there is. (4) there )(5 We made it, finally. Oh no, we (6) ) of the fog. It's (⑦ because Well, it's beautiful like a sea of clouds. ) to see from the top? 2 本文の内容について、次の質問に英語で答えなさい。 (1) What can we see from the top? )a sign over there. capit ) two round lakes in the valley. ) see anything. We can see two round lakes in the valley. (2) Kate didn't see the lakes. Why not? Because of the fog. 3 本文の内容を日本語にしなさい。 (かんばん) 丘先生 : 見てください。 向こうに ( ① ひょうしきがあります (2) 机の下にネコはいますか。 もうほとんど頂上です。 ケイト:頂上から(②なにか見えるものはありますか せいだね。 )。 丘先生: (④それはきりがあるからです。 ケイト:でも、雲の海みたいできれいですね。 )。 先生:はい、ありますよ。 谷間に丸い湖が2つあります。 まったくなにも見えない ケイト: やっと着きました。 ええっ、そんな、(③なにも見ることができませ )。 雲海。 " うんかい 教科書p40,41 を参考にして、次の文を英語にしなさい。 八幡浜には図書館が二つあります。 There are two libraries in Yawatahama. Is there a cat under the desk? Ting (3) 家に何か食べるものはありますか。 Is there )。 anything to eat in house? 地名は、za.the」のかな

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古文 高校生

「日本人が水を鑑賞する行為の極致」とは何か 教えてください!

日本人は西洋人と違った独特の好みを持っていたのであ 4こううんりゅうすい る。「行雲流水」という仏教的な言葉があるが、そうい てんりゅう う思想はむしろ思想以前の感性によって裏づけられてい 日本の庭園(天龍寺・京都) た。それは外界に対する受動的な態度というよりは、 極的に、形なきものを恐れない心の表れではなかっただろうか。 日本人の米に対~ 見えない水と、目に見える水。 もし、流れを感じることだけが大切なのだとしたら、我々は水を実感するのに もはや水を見る必要さえないといえる。ただ断続する音の響きを聴いて、その 隙に流れるものを間接に心で味わえばよい。そう考えればあの「鹿おどし」は、 日本人が水を鑑賞する行為の極致を表す仕掛けだといえるかもしれない。 山崎正和 1934年〔昭和9] 2020年 [令和2] 111m/ HOR K 間が抜ける 言うまでもなく 人工自然・天然 鑑賞 観賞 京都府に生まれた。劇作家、評論家。芸術論・演劇論・文明批評・伝統文化などの多彩 なテーマについて、広い視野と柔軟な思考とによって評論活動を行う。主な著作に、戯 『世阿弥』、評論『劇的なる精神』『鷗外 闘う家長』『柔らかい個人主義の誕生』など がある。「水の東西」は、『混沌からの表現』(一九七七年刊)に発表。本文は『混沌から の表現』(二〇〇七年刊)による。 E- 4行雲流水 空を行く や流れる水のように、 物事に執着せず、自然 のままに行動すること 「その間隙」とは、何 を指すか。 m 水の東西

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古文 高校生

1行目に1人の下人が、羅生門の下で雨やみを待っていた。とあるとですが、なぜ待っていたのですか??

Milll 学習のねらい 下人の行動や心理をもとに場面の展開を捉え、 すけ あくたがわりゅうの 芥川龍之介 しょうもん 羅生門 ある日の暮れ方のことである。一人の下人が、 羅生門の下で雨やみを待っていた。 まるばら 2にぬ 広い門の下には、この男のほかに誰もいない。ただ、所々丹塗りの剥げた、大きな円柱 3 すざくおおじ に、きりぎりすが一匹とまっている。 羅生門が、朱雀大路にある以上は、この男のほかに 4いち めがさ5もみ えぼし も、雨やみをする市女笠や揉烏帽子が、もう二、三人はありそうなものである。それが、 この男のほかには誰もいない。 らくちゅう なぜかというと、この二、三年、京都には、地震とか辻風とか火事とか飢饉とかいう災 いが続いて起こった。そこで洛中のさびれ方はひととおりではない。旧記によると、仏像 や仏具を打ち砕いて、その母がついたり、金銀の箔がついたりした木を、道端に積み重ね し、薪の料に売っていたということである。洛中がその始末であるから、 羅生門の修理な はく しろ とは、もとより誰も捨てて顧みる者がなかった。するとその荒れ果てたのをよいことにし ぬすびと て、狐狸が棲む。盗人が棲む。 とうとうしまいには、引き取り手のない死人を、この門へ 持ってきて、捨てていくという習慣さえできた。そこで、日の目が見えなくなると、誰で ききん

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古文 高校生

この文章を現代語訳して欲しいです💦🙏

吹き出しに省略されている言葉を入れよ。 ぬえ へいけものがたり 平家物語 みなもとのよりまさ このえ ★近衛天皇が毎夜午前二時ごろに黒雲に脅かされるので、源 頼政が警護にあたることになった。頼政は従者 はやた の井の早太を連れて参内した。 きた ごてん ひとむら とうさんでう かた ごなう 日ごろ人の申すにたがはず、御悩の刻限に及んで、東三条の森の方より、黒雲一群たち来つて、御殿 発作を起こされる時刻になると の上にたなびいたり。頼政きつと見上げたれば、雲のなかにあやしき物の姿あり。これを射損ずるもの なむはちまんだいぼさつ ならば、世にあるべしとは思はざりけり。さりながらも矢とつてつがひ、 「南無八幡大菩薩」と心のうち この世に生きていられるとは思わなかった に祈念して、よつぴいてひやうど射る。 手応へしてはたとあたる。「得たり、をう」と矢さけびをこそし (弓を)十分に引き絞ってひゅっと射る ここのかたな たりけれ。井の早太つつと寄り、落つるところをとつておさへて、続けさまに九刀ぞ刺いたりける。 そ 九回刀で刺した かしら くちなは のとき上下手々に火を灯いて、これをご覧じみ給ふに、頭は猿、むくろはたぬき、尾は蛇、手足は虎の ご覧になると 胴体 姿なり。なく声鶴にぞ似たりける。おそろしなんどもおろかなり。主上御感のあまりに、獅子王といふ しゅしやうぎよかん しわう 「天皇は感心なさるあまりに ぎよけん 御剣をくだされけり。 お与えになった *東三条の森…二条南、西洞院東にあった鎮守の森。 * 南無八幡大菩薩…「南無」は神仏を信じて祈る表現。「八幡大菩薩」は弓矢を司る菩薩。 *ひやうど… 「ひやうと」が転じた形。「ひやう」は矢が空を切る音の擬音語。 *よつぴいて….. 「よく引きて」の音便。 *はたと…物が激しくぶつかる音の形容。 矢さけび…矢が当たったときに上げる歓声。 *… トラツグミの別名。 *手々に… 「手に手に」が転じた形。 鵺 * MOUST とも CO P * unse *2457-4011 A 島大頂

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