私を助けてください。外国人としては大変です 😭

選んで書く*言葉は空化させてもかまいません。 読解 の~ある。) 間の文化一 ミ畑 h B 言葉をふやそう! 言葉を知ろう! 短文次の言葉を使い、イラストに合った短文を作りなさい。 意味=わざわざ あえて )に、辞書で調べた意味を書こう。 近道があるが、 ② 後の一 Jに、言葉を選んで書こう 学の 落ち着いていて重々しいこと。 9 |抑えがたい強い欲求。 られる 感情の高ぶりに動かされる。 落ち着いてのんびりしているさま。 短文次の言葉を使う場面を想像し、短文を作りなさい。 の を |ゆっくりと動作をはじめるさま。 すー 9……以上 意味=……からには。 円滑 l意の外には一 全員が協カしたのて な田園風景が広がっている。 慣用句次の |にあてはまる言葉を、それぞれ後か に会が進行した。 |立ち上がると、黙って部屋を出た。 ○ 父は 選びなさい。 oこんなところで会えるとは一 夕飯の時間までにはだいぶ一 頭を冷やすため少し 一ね。(灯回) 人 一な。 (60) ウ としよう。 (60) ア うれしくて踊りだしたい |を抑えられない。 て箱の中を見てしまった。 © HSH! |な城が建っている。 ト をおく イ 問がいい ウ間がある A教料書チェック! B 問題を解こう! Oこの文章は、いくつの形式段落から成っ ていますか。算用数字で書きなさい。 日段落「日本語の……意味がある。」(科©)が、この文章の中で果たす として適切なものを、次か、 9文頭が一字下がっているところが

日本語ってなんですか。

なんでwould could を書くのか分かりません。教えてください！😭

Il WOuld nave been too late. [remain ] IE Mark changed jobs he JNI9Uuld) larn もしケンが8時30分発の電車に乗っていたら、試合に間に合っただろうに。 a higher salary. [earn ] 市 ロ IfKen had taken the 8:30 train, he have CAula nave Deen in time for the game. [ be] been in time for the game. [be] 3 各組の文がほぼ同じ意味になるように, ( 7がする )に適切な語を入れなさい。 B©OD mia ロ1.(a) He injured himself because he wasn't careful. (b) He wouldn't have injured himselfif he ( had )( been ) more careful. ロ/2./(a) I don't work part-time because my parents don't allow me to. (b) Iwould work part-time (【T ) my parents ( alloWed )meto. スがいれを許す 口(3/ (a) My friend encouraged me, so I was able to win the game. hadue ) (encourayen) me, I couldn't have won the game. 6.m308はたア ) (b) If my friend ( 4./ (a) Since I told him about it beforehànd, hé is ne. upset. )upset. (b) IfI hadn't told him about it beforehand, h : ( (Woua )( De あにふにする

感想文なのですが訂正とか変な日本語とか あったら教えてください🙇‍♂️💦 後ろの2枚は感想文の最初の行の 省略されてる文です！

P7dz6 の も 握子と A 1N し 見然生まれ、その偏見によって 相手への相 「それに、日本人とかくそたワのことで 応~変えろこか差 になる、ステレオタ すから イアーというも 日われマいるなめいェン To での 葉を見て、パロイ修道文は ターヤ国籍等に偏見て持ってしまう 人間委作登れる人で有、とった。自分 Vももばみうだったしかしルロイ修道1 指を卵き潰した日本人さえも 受ワ入れ差 索釈之国籍係存く「一人人の人明 別をやす、偏見も持すない。私にてのたった と言1いろ この言葉は私会問題~して 二大でりで、現代人の価値観につィ探 V |差別偏見が巻 られイいろ今K 直じろ 考えさせられた。 ると思う板は、この素晴 偏只や差則にた超いるのれ。そ 私た を待ったんロイ修停道さのそ葉 ち落やの中戸ある凹定観念ャ理想のせンが 五円 語の後業でりで中らヤてしまらうのではな と包うその国定観念や理想下反した人に v これからの白の未未へ後かしていきだ と思う。

【至急】 現代文全然わからないので答えて欲しいです！ ⑴傍線部①とあるがこのようにいうのは何故か。 六十字以上七十字以内で述べよ。 ⑵傍線部②とはどういうことか。 八十字以上九十字以内で述べよ。 ⑶傍線部③について、筆者の「ネーションへの帰属」に対する考えを百字以上百... 続きを読む

Rアや Sト す。この漠然とした読解を改善しなくては、現代文で安定した点奏をりる 身につけていきましょう。 (ナショナリズムとは何であろうか? またネーションとは何だろうか?ナショナリズムは、近代的な現象である。歴史家たちは、こ のことをよく認識している。ネーションやナショナリズムの始発点を近代のどの時期に求めるべきかについては、後に議論しよう。それ が厳密にはどの時期であるにせよ、ネーションという共同体が、古代にすでにスタートしていたという、ナショナリストたちがしばしば 抱く主観的な思い込みは、明らかに客観的な事実に反している。 ベネディクト·アンダーソンは、近代的な現象としてのナショナリズムのあり方を直感するためには、「無名戦士の墓と碑」のことを思 N ってみればよい、と勧めている。れらの墓は、徹底して匿名的であるか、あるいは空虚である。これらの墓にだれが葬られているか、 だれも特定することはできない。ときには、墓が、意図的に空である場合すらある。このようにだれかの死を記憶するための建造物が、 始めからまったく匿名的であり、実質的には空虚であることなど、かつてはなかったことである。つまり、これは、純粋に近代的な現象 なのである。かつても、遺骸の納められていない墓というものが稀にはあった。たとえば、古代ギリシャでは、何らかの事情によって遺 骸を通常のしかたで埋葬できない人のための空の墓があったし、エジプトのファラオの墓が、どういう理由によるのか、意図的に空にな っている場合がある。心かし>でれちは、社会のなかの特別なーしたがって名のある||人物のものであり、少なくとも同時代の人々 にとっては、どの個人のためのものか特定できたはずだ。しかし>社会の一般の、しかもこれほど大量の人々の墓が、時間の流れのなか で生ずる忘却の不可抗なはたらきによらずして、最初から匿名的なものとして設置されたことなど、かつてなかった。しかも』墓碑の公 共的·儀礼的な価値は、ひとえにこの匿名性に依存しているのである。アンダーソンの指示に従って、だれかどこかのひま人が、無名戦 士の名前を発見したとか、記念碑に本物の骨を入れようと言い出したと想像してみよう。Oこれは、奇妙な見当はずれの、冒漬的ですら ある提案に聞こえてくる。これらの墓は、明らかに空であるにもかかわらず、ある感情的な色彩をともなった国民的想像力を鼓舞する。 nJV まるで、この墓が記念する人々は不在であることを条件にしてこそ、まさにそこの住民であるかのようだ

3のところの問題で、続きが全く思い付きません。 何か例を教えていただけませんか？ お願いします🙏

facial expressions, cye (ontact, touching, aad bendey sbare, in addition to theたhe, specd and levdues of the voin 3. Which of the “non-verbal language” do you think conveys your intention most? Explain with reasons and examples. Saclal expressious conveys m0St. is because

How long have Japanese people been writing haiku？ 日本人はどれくらい長く俳句を書き続けてきましたか？ この文で「何百年もの間俳句を書き続けてきた」が答えなのですがどのように表せば良いですか？

本のタイトルを英語で言う時例えば罪と罰と言いたい時には、tumitobatuとローマ字表記でもいいのでしょうか？またローマ字表記の時は語数としてはいくつになるんでしょうか？

問題提起の後は筆者の主張が来ると思うんですが，筆者の主張の部分ってどこですか？？ 問題の答えになるのは根拠ですよね？

また、「たしかに」以外にも、もちろん」「なるほど」「むろん」なども譲歩の合図です。こちらも覚え ておいてくださいね。 Oと@は、反対の意見です。 は、主張の根拠です。 Cl「たしかに」「もちろん」「なるほど」「むろん」は、「譲歩」の合図である。 それに続く「しかし」などの逆接の接続表現の後に、「筆者の主張」が書かれている 次の文章を読んで、後の問いに答えよ。 日本人は修行が好きだ。歴史物語でも伝記物でも、努力した者が高く評価される。一種の因果応 報の思想かもしれない。高じて敗者にさえ独特の美学を見ようとする。むろん、それはそれで独自 -(劇作法)を生み出した。梶原一騎の劇画的世界などが典型だろう。私も決して 実践 かじわらいっ き 、のドラマツルギー 嫌いではない。が、野球や拳闘のみならず、この筋でいくと、雲術まで苦行をよしとするようになっ r> てしまう。(が、それはちょっとまずいのではないか。 スポーツや学間がある種の苦行を必要とするというのは真実だ。それは芸能でも同じであろう。 たしかに芸能で修行は絶対の条件であり、技は磨かれなければ到底見られたものではない。しかし 並兵術はどうであろうか。M術に修行が必要だろうか7的込提召(け手者の王述 たぶん、こんな疑問が出ること自体、私たちが芸術と芸能の区別があまりできていないことを示 しているのではないか。 はっきり言うが、芸術に技は必ずしも必要ではない。芸術に必要なのは、圧倒的に感性である。 (糖木野衣「感性は感動しない 美術の見方、批評の作法』より、 け 間 傍線部「それはちょっとまずいのではないか」とあるが、そのようにいえるのはなぜか。 次の選択肢O~@から最も適当なものを一つ選べ。 日本人は修行が好きで、努力した者が高く評価されるから。 芸能では技を磨くための修行は絶対の条件であるから。 芸術に必要なのは修行による技ではなく感性であるから。 まず、傍線部に指示語がありますから、指示内容をとらえましょう。 指示内容 芸術まで苦行をよしとするようになってしまう それは ちょっとまずいのではないか。 指示内容をとらえると、〈芸術まで苦 いる) こ!が 義キ麦れ3!! (が)

至急お願いします🙇‍♀️全く思いつきません。 例のお話では、視覚障害者の世界と、健常者の世界の違いが挙げられていました。

一方では識別できることが、他方では識別できないなど、文化によって、視覚や 聴覚等の感覚あるいはその認識に相違があることがあります。できるだけ実感に即した例 をあげて、これについて論じてください。ただし文化の定義は、広く自由にしてくださ い。(3行以上)