この文法書の、p.110,111の答えを知りたいです🙇‍♂️

総合問題 110 3大納言殿の御有様、書き続けずとも思ひやるべし。(栄花物語) 日次の説明にあてはまる助詞の種類を答えよ。 →P 山 上の語句の、下に続く語句に対する関係を表す助詞。 日 文末に一定の形を求める助詞。 推し量るがよい。 国次の文の現代語訳を、空欄に言葉を補って完成せよ。→P8~0 3文末に置かれて、願望や詠嘆などの意味を添える助詞。 山見たてまつりたまふに、御かたちにくげもなし。 見申し上げなさる[一 (栄花物語) j、ご容貌は見苦しい様子もない。 日次の傍線部の「の」の用法を後から選べ。→Pe ēこの歌、ある人のいはく、 柿 本 人麻呂が歌なり。 2ほどは遥かなるを、(音ノ)響きは高し。 ]、(音の)響きは大きい。 会他SPJSひと (うつほ物語) 柿本人麻呂の歌である。(古今集·三三四) 距離は遠く離れている[ B十月つごもりなるに、紅葉散らでさかりなり。 十月の月末であるのに、紅葉は散ら[ 日三つ四つばかりの女君のいといとうつくしきぞおはしける。 (更級日記) 1三歳、四歳ほどの いらっしゃった。 ]盛りである。 (栄花物語) 気近うをかしきものから、またいとやむごとなし。(栄花物語) 親しみやすく趣深い[]、またとても重々しい。 Bまことにかばかりのは見えざりつ。 (枕草子·九八) 見えなかった。 A主格 イ 連体修飾格 ウ 体言の代用 因次の傍線部の「に」を文法的に説明せよ。 →Pw· てづか 日 手塚の別当落ちにけり。 2長岡といふところに家つくりてをりけり。 HE密 オ 比除 (平家物語·木曽最期) (伊勢物語·五八) 目次の文の現代語訳を、空欄に言葉を補って完成せよ。→Pe 家を作って住んでいた。 あさましげなる犬の、わびしげなるが、わななきありけば、 あきれるほどひどい様子の[ 1 3物によりて褒むるにしもあらず。 (もらった)物によって (土佐日記) ]、みすぼらしい様子の犬が、ふるえて歩き 回るので、 (枕草子·七) a よき所を求めゆくに、天の河といふ所にいたりぬ。 よい場所を 天の河という所に着いた。 (伊勢物語·八二) 四次の傍線部を現代語訳せよ。 →P% v物をn く 山 兄弟共に出仕あらば、いかにめでたからん。(平家物語·公卿 揃) 七次の( )内の語を適切に活用せよ。 →P%~5 兄弟一緒に官職につくことが どんなにすばらしいだろう。 日 さらにいとぞ(いみじ)。 ますますたいそうひどい。 (落窪物語) a ほどなき所なれば、君もやがて聞きたまふ。(源氏物語·若紫) 源氏の君もそのままお聞きになる。

伊勢物語 芥川 の1部( 『』の部分 ) の現代語訳をお願いします。 ー 女のえ得まじかりけるを ~ … 『 いと暗きに来けり。』 ー

相関係数です。これくらいの誤差なら、本番でもこのように概数で計算することは可能ですか？

数学I.数学A また,次の表は 30年間の初冠雪日と初雪までの日数のデータをまとめたも のである。ただし,初冠雪日と初雪までの日数の共分散は,初冠雪日の偏差と 初雪までの日数の偏差の積の平均値である。 平均値 分散 標準偏差 最小値 最大値 初冠雪日 274.77 337.11 18.36 222 300 初雪までの日数 84.57 607.98 24.66 29 153 初冠雪日と初雪までの日数の共分散 - 352.80 -352 (fx 24 (出典:甲府地方気象台の Webページにより作成) 材日の日廃 ス の (i) 初冠雪日と初雪までの日数の相関係数に最も近い値は そ よ である。 ス については, 最も適当なものを, 次の①~④のうちから一つ選べ。 0 -0.2 2 -0.4 3 -0.6 の -0.8 0 0 (数学I·数学A第2問は次ページに続く。) 日計味

古典 伊勢物語 通ひ路の関守 なのですが、所々分かりません💦 空欄の所でわかる方いましたら教えて頂きたいです🙇‍♀️

|内容の理解」 第 段落 27 64 2また、「守らせ」たそのやり方は、ずいぶん厳しいものであったこと が想像できる。そのことをよく表している一語を、歌の中から抜き (みそかなる所なれば、」(最i)について、次の問いに答えよ。 -「みそかなる所」とあるが、どのような所か。十二字以内で簡潔に説明 国「いといたう心やみけり。」(云·6)とあるが、主語は誰か。次から選べ。 2「みそかなる」は「ひそかなる」と同じで、五十音図の同段の音が入れ 替わった「同段通韻」である。これと同じ同段通韻の語が本文中に見 られる。抜き出して、解答例に従って答えよ。 (例)けむりtけぶり イー 童べ H 11条の后 A 男 ウ あるじ …せうとたちの守らせ給ひけると 因「二条の后に忍びて参りけるを、 ぞ。」(芸,7~8)について、次の問いに答えよ。 1この一文は、後人の加筆と思われる。そのことを最もよく表してい る表現を、本文中から二字で抜き出せ。 D人しげくもあらねど、」(芸,3)とあるが、下のどの語句にかかっている か。次から選べ。 ア たび重なりければ 2「二条の后」とあるが、前にはどのように表現されているか。本文中か ら抜き出せ。 ィ あるじ聞きつけて ウ 夜ごとに人を据ゑて守らせければ ェ えあはで帰りけり 「その通ひ路」(量,3)とあるが、どこをさすか。該当する箇所を、本文 中から抜き出せ 3「世の聞こえありければ」とあるが、どのような意味か。次から選べ。 ァ 世間の人々が言うのに従って。 ィ 世間に聞こえると問題なので。 ウ 世間の評判が立ったので。 工 世間の人があるじに言いつけたので。 田この話には、歌物語としての歌の効用(歌徳)を端的にうかがうことの できる箇所がある。その箇所を十字以内で抜き出せ(句読点を含む)。 「子供たちが踏み張した。 四「夜ごとに人を据ゑて守らせければ、行けどもえあはで帰りけり。」 (量, 4)について、次の問いに答えよ。 -「守らせければ」とあるが、「守る」とはどのような意味か。十字以内 で脱明せよ 全 |伊勢物語(通ひ路の関守)

これって、もう、は副詞と書いてありますが、副詞は用言にかかるんだとしたら、なる、にかかると言うことですか？あと、なんで、まで、が付属語がわかりません。

1 二次の文章のー線部の中から付属語をすべて選び、記号で書きなさい。 助詞 コ くこ いっしゅんかん 良平は一瞬間あっけにとられた。も かれこれ暗くなる事、去年の暮れ母と岩村まで ,代名詞 来たが、今日の途はその三、四倍ある事、それを今からたった一人、歩いて帰らなけれ 助動詞 - そう云う事が一時にわかったのである。良平はほとんど泣きそうに 助動詞 い事、 接続詞 泣いても仕方がないと思った。泣いている場合ではないとも思った。彼は 助詞 なった。 ,助詞 つけたようなおじぎをすると、どんどん線路伝いに走り出した。 ,助動詞 若い二人の土エに、取 あくたがわ りゅうの すけ ~芥川 龍之介 「ト口ッコ」より~ (5

き、けり、つ、ぬ、たり、りのいずれかが2ずつあり抜き出すことができないです！助けてください！

3 次の各文には、「き·けり·つぬ·たり·り」のいずれかが2つずつある。抜き出しなさい。(21点点x6) o さやうの人の祭り見しさま、いとめづらかなりき。 歌みてむやは。詠みつべくは、はや言へかし。 (徒然草·一三七) (土佐日記·一月七日) 道知れる人もなくて、窓ひ行きけり (伊勢物語·九) Tie

古典文法の問題です。主に用言と助動詞の問題なのですが答えが配られておらず正解が分かりません。 優しい方何問でもいいので答え教えてくれると助かります🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️

古典文法復習問題 次の傍線部について文法的に説明しなさい。 0年を経てよばひわたりけるを いと暗きに来けり。 芥川といふ川を判て行きければ、 夜も更けにければ 鬼ある所とも知らで あばらなる蔵に 戸口にをり。 神鳴る騒ぎにえ聞かざりけり。 のかたちのいとめでたくおはしければ一 @まだいと若うて 見い人なりけり。 夢にも人にあはぬなりけり。 二つの矢を持つことなかれ。 よき友三つあり。一つには物くるる友。 名をばさかきの造となむいひける。

この意味がよく分かりません😔 どなたか簡単に言うとどんな話なのか教えて頂けませんか??💧 宜しくお願いします!!!!!!!!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

1B) (文章Iの方が誤りである 「花に鳥をつけない」という兼好法師の説は誤りだて梅の作り枝に雑をつけて贈ったというエ キト|(鑑) 体 ラ四(謙)·体 むかし、おほきおほいまうちぎみときこゆる、おはしけり。つかうまつる男、長月ばかりに、梅の作り枝に、娃をつけて奉る 昔、 ラ四(議) 太政大臣と申し上げる人が、 いらっしゃった。お仕えする男が、 九月頃に、 梅の作り枝に、 姓をつけて献上する とて ということで、 ここに「きじ」が隠されている 打消·体 断定·用一 我たのむ君がためにと折る花はときしもわかぬ物に ぞありける 私が頼みにするあなたのためにと思い折る花は、季節の区別がないものであったのですね(私は時の区別なく、いつもあなたにお仕えしましょう)。 完了·用 とよみて、奉りたりければ、いとかしこくをかしがり給ひて、使ひに禄たまへりけり。 と詠んで、 州 献上したところ、 (太政大臣は)並々でなく面白がりなさって、使者に(男への)ぼうびをお与えになった。 【文章1】 長 vヤ 、まのかみやすまさあそん 夫木抄第三、家集中、右馬頭保昌朝臣のもとに、梅の枝に難をつけて送るとて、祭主輔親 『夫木抄』第三巻の、家集の章の中で、右馬頭保昌朝臣のところに、梅の枝に姓をつけて送るということで、祭主輔親の歌 すけち会」 春の野のきぎすの羽風あふげどもねぐらの梅はちらずぞありける 春の野原の姓の羽風であおいでも、鷲のねぐらの梅は散らないでいたなあ。 やれづれ草に、「花に鳥つけぬ」といふ説を書きて、ここを引きて、作り技なれば、つくるかといひたれど、夫木抄の歌によ 『徒然草」 木抄」の歌によると、 、「花(の咲いている枝)に鳥はつけない」という説を書いて、この部分を引用し、「(これは)作り枝なので、鳥をつけるのか」と述べていたが、「夫 打消·体 当然·止 れば、「つけめぬ」といふは、すべて誤りなるべし。 点やさ 譜規(花の咲いている枝に鳥は)つけない」というのは、全くの間違いであるに違いない。 十余りの つ。 【区崎目) 。宗物不輔。六塩酢の 小る主人公中心 平 按ずるに、つれづれ草に云ふ、「岡本の関白殿、さかりなる紅梅の枝に、鳥一双をそへて、この枝につけて参らすべきよし、 考えてみるに、「徒然草」に言うのは、「岡本の関白殿が、 盛りの時期の紅梅の枝に、 一対の鳥を添えて、 この枝につけて献上せよという旨を、 枝にふたつつくる事も存じさぶらはず」と申しけ 枝に二羽をつけることも存じません。」と申し上げたところ、 O たかがひしもつけののたけかつ一 御膨飼下毛野武勝に仰せられたりけるに、 御鷹飼の下毛野武勝にお命じになったところ、(武勝は)一 サ下二(謙)·命 れば、膳部に尋ねられ、人々にとはせ給ひて、また武勝に、「さらばおのれが思はんやうにつけて参らせよ」と仰せられければ、 白殿は)料理人にお尋ねになり、人々に問いなさって、また武勝に、「それならばお前が思う通りにつけて献上せよ。」とお命じになったので 腕曲,体 せん ぶ に けるやませ。

この話の意味が現代語訳を見てもよく分かりません😥 どなたか分かりやすく要約して頂けると助かります😔 よろしくお願いします!!!!!!!!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

りた梅の作り村に婚をつけて贈ったというエピソード NPI県 【図鍋一) 小回(書) むかし、おほきおほいまうちぎみときこゆる。おはしけり。つかうまつる男、長月ばかりに、梅の作り枝に、堆をつけて奉る n4 仕えする男が、 梅の作り枝に をつけて献上する 太政大臣と申し上げる人が 1J「和」 されている 我だのな君がためにと折る花はときしもわかぬ物に そありける 私がみにするあなたのためにと思い折る花は、拳節の区別がないものであったのですね(私は時の区別なく、いつもあなたにお仕えしましょう)。 国 とよみて、奉りたりければ、いとかしこくをかしがり紛ひて、使ひに縁たまへりけり。 4S J (太政大臣は)並々でなく画白がりなさって、使者に(男への)ぼうびをお与えになった。 4か 夫木抄第三、家集中、右馬頭保昌朝臣のもとに、梅の枝に維をつけて送るとて、祭主軸親、 「 山の。 のの 、右馬 国のJJO の技にを下Eて送るといnJで誕田霊脳S歌、 春の野のきぎすの羽風あふげどもねぐらの梅はちらずぞありげる 春の野座の維の羽風であおいでも、愛のねぐらの梅は敵らないでいたなあ。 に つれづれ草に、「花に為つけぬ」といふ説を書きて、ここを引きて、作り枝なれば、つくるかといひたれど、夫木抄の歌によ 」る 「 家らる物 や てjS編中や用し「Jに)小枝なので、島をつけるS」J短くP 「未 *』6語4ると れば、「つけぬ」といふは、すべて誤りなるべし 花の咲いている枝に鳥は)つけない」というのば、全くの間違いであるに違いない。 こる主人公中心 按ずるに、つれづれ草に云ふ、「岡本の関白殿、さかりなる紅梅の枝に、鳥一双をそへて、この枝につけて参らすべきよし、 盛りの時期の紅梅の枝に、 一対の烏を添えで、 この枝につけて献上せよという旨を、 当 御度飼下毛野武勝に仰せられたりけるに、「花に鳥つくる術知りさsらはず。 御震詞の下モ野武勝にお命じになったところ、(武勝は)「花に鳥をつけるやり方を知りません。 枝にふたつつくる事も存じさぶらはず」と申しけ 枝に二羽をつけることも存じません。」ど申し上げたところ れば、熊部に尋ねられ、人々にとはせ給ひて、また武勝に、「さらばおのれが思はんやうにつけて参らせよ」と仰せられければ、 (関白殿は)料理人にお尋ねになり、 キー|()

この話の意味が現代語訳を見てもよく分かりません😥 どなたか分かりやすく要約して頂けると助かります😔 よろしくお願いします!!!!!!!!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

「花に鳥をつけない」 という の説は誤りだ梅の作り村に描をつけて贈ったというエビソード TNPIR 【凶御-) ラ四(謙)·止 むかし、おほきおほいまうちぎみときこゆる、おはしけり。つかうまつる男、長月ばかりに、梅の作り枝に、娃をつけて奉る いらっしゃった。お仕えする男が、 ラ回() .体 キ二() 梅の作り枝に 姓をつけて献上する 九月頃に、 太政大臣と申し上げる人が ここに「きじ」が隠されている 打湯体新定用門 ト 我だのむ君がためにと折る花はときしもわかぬ物にありける 私が願みにするあなたのためにと思い折る花は、季節の区別がないものであったのですね(私は時の区別なく、いつもあなたにお仕えしましょう)。 5 解 とよみて、奉りたりければ、いとかしこくをかしがり給ひて、使ひに禄たまへりけり。 献上したところ (太政大臣は)並々でなく面白がりなさって、使者に(男への)ほうびをお与えになった。 【響=) 4 夫木物第三,家集中,右馬頭保昌朝臣のもとに、梅の枝に雑をつけて送るとて、祭主輔親 「木)第三巻の。家集の章の中で、右馬頭保昌朝臣のところに、梅の枝に雑をつけて送るということで、祭主輔親の歌、 春の野のきぎすの羽風あふげどもねぐらの梅はちらずぞありげる 春の野原の難の羽風であおいでも、鷲のねぐらの梅は散らないでいたなあ つれづれ草に、「花に為つけぬ」といふ説を書きて、ここを引きて、作り技なれば、つくるかといひたれど、夫木抄の歌によ 『徒然草」の中で、「花(の咲いている枝)に島はつけない」どいう説を書いて、この部分を引用し、「(これは)作り枝なので、鳥をつけるのか」と述べていたが 木抄』の歌によると れば、「つけぬ」といふは、すべて誤りなるべし 「花の咲いている枝に鳥は)つけない」というのは、全くの間違いであるに違いない。 来の でらる主人公ま中 按ずるに、つれづれ草に云ふ、「岡本の関白殿、さかりなる紅梅の枝に、鳥一双をそへて、この枝につけて参らすべきよし、 考えてみるに、「徒然草』に言うのは、「岡本の関白殿が、 盛りの時期の紅梅の枝に、 一対の鳥を添えて この枝につけて献上せよという旨を、 たかがひしもつけののたけかつ一 御席飼下毛野武勝に仰せられたりけるに、「花に鳥つくる術知りさぶらはず。 御鷹飼の下毛野武勝にお命じになったところ、(武勝は)「花に鳥をつけるやり方を知りません。 接助 枝にふたつつくる事も存じさぶらはず』と申しけ 一枝に二羽をつけることも存じません。」と申し上げたところ、 れば、膳部に尋ねられ、人々にとはせ給ひて、また武勝に、「さらばおのれが思はんやうにつけて参らせよ」と仰せられければ (関白殿は)料理人にお尋ねになり、人々に問いなさって、また武勝に、「それならばお前が思う通りにつけて献上せよ。」とお命じになったので 腕曲·体 サ下二(謙)·命