古典の問題です。紀長谷雄、鬼と双六を打つ 長谷雄草紙 二重傍線部のa ぬ は、なぜ文法的意味が強意になるのですか？？ 完了の意味を調べてもよく納得出来なかったです…🙇🏼‍♀️ ぬ の下のべくに接続されているから(？)ですかね…。 分かる方、是非 ご回答よろしくお願い致します💦

B 展開2 展開1 発端 すご ろく 台雄、鬼と双六を打つ はせおぞう 長谷雄草紙 助動詞 は、さまざまな芸能に通じていることで世間から重く見られていた。あるとき 中、見知らぬ男に双六を打とうと誘われる。男は中納言を朱雀門に案内した。 内容 たま a 給へ。」と言ふ。いかにも登り願べくも覚えねど、男の助けにてやすく りください。 たやすく *マ 盤·調度取り迎へて、 Ps u たてまつ かし侍るべき。われ負け 奉りなば、君の御心に見目も姿も心ばへも、足 uむ様ならむ女を奉るべし。君負け給ひなば、いかに。」と言へば、 Bりの女を L5 寺ちたらむ宝を、さながら奉るべし。」と言へば、 しばし

どう考えればいいか分かりません。 コツとかありますか？ 解答はあるので答えは分かりますが、 解き方を知りたいです、

2 日 次の文の[ ]に助動詞「る」または「らる」を適切な形に活用させて 入れよ (枕草子,二五) 人にあなづら[ ]もの。築地の崩れ 古きはすか[]て田となりぬ。 り返されて、 (徒然草·三〇) 日JSP2州う。 《朱雀院ハ)あはれにらうたしと御覧ぜ[ J しRコRSEらしいと (開ビ 標) なほこそ国の方は見やら[ ] (土佐日記) 京極入道中納言は、なほ一重梅をなん軒近く植[ ]たりける (徒然草·一三九) 梅ゆれどB、取り返さ「 ャるけれども (徒然草·一八八) ではないので、

🚨緊急でお願いします🚨敬語です！ もはや1から分からないのですが、明日テストです。どこをどう考えれば誰から誰への敬意かわかりますか？ 簡単に説明していただけると嬉しいです。(写真は例えばです！)

L 作者 中納言の参りの給ひて、御扇 おぼろけ の紙 とするに、

聖武天皇がいたのに橘諸兄は政権をにぎれたんですか？

2番の答えが無いので、誰か教えてください😭

4 3おどろかしき光見えば、宮ものぞき給ひ〈ぬ〉む (源氏物語,蛍) 驚くような 4御こともなくかしこに至り給ひ〈ぬ 。 ご無事でかの地へお着きなさいませ *; dJ (藤冊子·秋山の記) つか m 三次の傍線部の助動詞の意味と活用形を答えよ。 1立ち遅れたる人々待つとて、そこに日を暮らしつ 出発し遅れた (更級日記·門出) |日を たかいへ 2「これは隆家が言にしてむ。」とて、笑ひ給ふ。 (私)隆家の(言った)言葉に (枕草子·中納言参り給ひて) 3限りなく遠くも来にけるかな (伊勢物語·九段) 4後世のことは、地獄ひたぶるになりぬ。。 地獄(に落ちること)が必至になって (後頼髄脳·惟規臨終) nu 来世のことは 5空よりも落ちぬへき心地する。 (竹取物語·昇天) く 6岩角の中を、浮きぬ沈みぬ、五、六町こそ流れたれ。 文覚は急流の)ごこつこつした岩の中を (平家物語,文覚荒行)

解説お願いします。答えはイです。

1 2 ココ なせ *ふりがなは現代かなづかいです 【古文】次の古文を読んで、あとの問いに答えなさい。 ちゅう なごん 中納言、くらつまろにのたまはく、「燕 は、いかなる時にか子 つばくらめ (つばめの子安貝を手に入れたがっている) 中納言が、 くらつまろにおっしゃるには S あ |と知りて、人をば上ぐべき」とのたまふ。くらつまろ申す 判断して一 (巣があるという調理場の屋根柱に)人を上げたらよいか一 お れれ しち ど やう、「燕子うまむとする時は、尾を捧げて、七度めぐりてなむ N さし上げて うみ落とすめる。(中略)そのをり、子安貝は取 らせたまへ」と申す。中納言よろこびたまひて つかき おのこ よろづの人にも知らせたまはで、みそかに寮にいまして、男ども だれにもお知らせにならないで ひそかに調理場においでになって 家来たち たけとり の中にまじりて、夜を昼になして取らしめたまふ。(「竹取物語」より) 夜と昼の区別なく

燕の子安貝です！ 傍線部①とはどのような返事か。解答欄にあうように四十字以内で説明せよ。 に対して解答欄が ⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎⬚︎... 続きを読む

(吹き出し)に省略されている言葉を入れよ を がひ たけとりものがたり 燕の子安貝 竹取物 語 「す」「さす」「しむ」 す 女中納書は、かぐや姫と結婚するため、めったに手に入らない「燕の子安貝」を探し求めていた。 殿より他、ひまなくたまはせて、「子安の貝取りたるか」と問はせ給ふ。燕も人のあまた上りゐたるにお おて、巣にも上り来ず。かかるよしの返事を申したれば、聞き給ひて、いかがすべきと思しわづらふに、か る にん veうま の寮の官 人、倉津麻呂と申す翁申すやう、「子安貝取らむと思しめさば、たばかり申さむ」とて、御前に参 りたれば、中納言、額を合はせて向かひ給へり。倉津麻呂が申すやう、「この燕の子安貝は、悪しくたばか して取らせ給ふなり。さてはえ取らせ給はじ。あななひにおどろおどろしく二十人の人の上りて侍れば、あ れて寄りまうで来ず。ぜさせ給ふべきやうは、この、

少しでも教えて頂けたらありがたいです！ 宜しくお願いします🙏

(吹き出し)に省略されている言 竹取物語〈伝奇物語》- 10 〈各1点) 「 誕図 おちて巣にも上り来ず 中納言いかがすべきと思しわづ な p6条たり 竹取物 語 「o」「さす」 「しむ」 燕の子安貝 【眉津麻呂「たばかり申さむ」 ① 「人〇 魚 を荒識に 乗せ据ゑて、鳥の、子産まむ間に、 子安貝を取らせ給はむなむ、よか るべき」 「燕、子産まむとする時は、尾 をささげての[子母のめぐ りてなむ、産み落とすめる」 女中納言は、かぐや姫と結婚するため、めったに手に入らない「燕の子安貝」を探し求めていた。 殿より使、ひまなくたまはせて、「子安の貝取りたるか」と問はせ給ふ。燕も人のあまた上りゐたるにお ちて、巣にも上り来ず。かかるよしの返事を申したれば、聞き給ひて、いかがすべきと思しわづらふに、か 解く の寮の官人、倉津麻呂と申す翁申すやう、「子安貝取らむと思しめさば、たばかり申さむ」とて、御前に参 りたれば、中納言、額を合はせて向かひ給へり。倉津麻呂が申すやう、「この燕の子安貝は、悪しくたばか りて取らせ給ふなり。さてはえ取らせ給はじ。あななひにおどろおどろしく二十人の人の上りて侍れば、あ 中納言 喜び給ひて、夜を昼にな して取ら 給ふ しりぞ れて寄りまうで来ず。ぜさせ給ふべきやうは、このあななひをこほちて、人皆退きて、まめならむ人一人を 荒龍に乗せ据系て、綱をかまへて、鳥の、子産まむ間に、綱をつり上げさせて、ふと子安貝を取らせ給はむ 【古典常識平安時代の物語 「竹取物語』は、現存する日本最 古の物語である。本文の「燕の子 安貝」などの不思議なものが登場 する「竹取物語」は、伝奇物語と もいわれる。平安時代の物語文学 にはもう一つ、「伊勢物語」のよ うな和歌を中心とする歌物語の流 れがあった。 なむ、よかるべき」と申す。中納言のたまふやう、「いとよき事なり」とて、あななひをこぼち、人皆帰り まうで来ぬ。中納言、倉津麻呂にのたまはく、「燕は、いかなる時にか子産むと知りて、人をば上ぐべき」 とのたまふ。倉津麻呂申すやう、「燕、子産まむとする時は、尾をささげて七度めぐりてなむ、産み落とす める。さて、七度めぐらむ折引き上げて、その折子安貝は取らせ給へ」と申す。中納言、喜び給ひて、よろ づの人にも知らせ給はで、みそかに寮にいまして、男どもの中にまじりて、夜を昼になして取ら 回伝奇物語と歌物語を集大戒 たのが紫式部の記した「「ゴ を 」である。 一給ふ く1点)

紀州徳川家ってなんですか？ なるべくはやく教えてください🙏

火をともさざりければ〜尋ぬるに の意味と参上しないとはどこに参上しないという意味なのか教えて頂きたいです🙇‍♀️

係助 サ四用 尊補· 用 接助 形ク·用格助 名格助 カ下二·用 接助 名/形ク 名 中納言 顕基卿は 中納言顕基卿は、 |後一条院 ときめかし 給ひ て、若く より 官位 につけ て 恨み なか 後一条院が重用なさって、 若い時から官位について不満はな 用 過·終 名 格助 ラ下二·用 謙補· 用 完·用 過·己 接助 係助名格助 ハ下二·未 消·終 格助 名 格助 り けり。帝 に おくれ 奉り に けれ ば、「忠臣 は二君 に 仕へ ず」とて、天台楊厳院 に かった 帝に先立たれ中し上げてしまったので、「忠実な臣下は二人の主人に仕えない」と言って、天台携厳院に ラ四·用 接助 名 サ四·用 完·用 過,終 名 ラ下ニ·用 尊補· 巳 完-·用 過·体 名 名 格助 サ四·未 消·用 過·巳 助 のぼり て、頭おろし て けり。帝 かくれ 給へり ける 夜、火 を 灯さ ざり けれ ば、「いか 帝がお亡くなりになった夜、 のぼって 出家してしまった。 火を灯さなかったので 「どう |ある者が 謙サ四:用 過·体接助 顕基は 格助 ナ下二·体 接助 に」と 尋ぬる に、主殿司、新主 の 御事 を 務む とて、参ら ぬ よし 申し ける に、出家 して」と尋ねると、 名 名 格助 名 格助 マ下ニ·終 格助 謙ラ四·未 消·体 名 参上しないということを申し上げたので、出家 三六に 主殿司が、新しい帝の用事を務めるといって 格助名 形ク·用 ラ四·用 完-用 過体 格助 係助 間助 の心強く なり に ける と か や の志が強くなったということだ。 つれこゆ