高一古文、助動詞です。Aの答えが、「る」の活用形になることと、Bの答えが、「らる」の活用形になることはわかるんですが、どうしてAの答えが「れ」で、Bの答えが「られ」なのかがわかりません、、。教えてください🙇‍♀️

10 自発可能受身 尊敬 4 高野の証空上人、京へのぼりけるに、 る・らる かうじょうくうしやうにん ◎「る」・「ふる」 細い道で 高野の証空上人京へのぼりけるに、細道にて馬に乗りたる女の行きあひたりける 女が(上人と) 行き違ったところ、 基本形 未然形 連用形終止形 連体形 已然形 命令形 口ひきける男、あしくひきて、聖の馬を堀へ落としてけり。 OL る れ然 る る る るる れれ (馬の口を引いていた男が、 落としてしまった。 しぶ ぜ う 聖いと腹悪しくとがめて、「こは希有の狼藉かな。四部の弟子はよな、比丘よりは比 らる 腹をたてて 責めて、 「これはとんでもない乱暴だぞ。 ぱそく られ られ らるらるらるれられよ 活用型 ラ行下二段型 くに 丘尼は劣り、比丘尼より優婆塞は劣り、優婆塞より優婆夷は劣れり。かくのごとくの 〇接続 劣っている。 このような みぞう あざやう 優婆などの身にて、比丘を堀へ蹴入れさする、未曾有の悪行なり」と言はAけれ お 前代未聞の ば、口ひきの男、「いかに仰せらるるやらん、えこそ聞き知らね」と言ふに、上人なほ 〇意味 おっしゃるのでしょうか、(私には)聞いてもよく理解できません。 ひしゅひがく うげん いきまきて、「何と言ふぞ、非修非学の男」と荒らかに言ひて、きはまりなき放言しつ この上ない勝手な悪口を言ってしま けしき 思ひける気色にて、馬ひき返して逃げ B にけり。 ったと思った様子で、 尊かりけるいさかひなるべし。 る……四段・十変・ラ変動詞の未然形 る…右以外の活用の動詞及び助動 詞「す・さす・しむ」の未然形 自発(自然と〜れる~られる) ②可能(~できる〜れる~られる) ③受身(〜れる・~られる) ④尊敬(~なさる・お〜になる) ☆ポイント(次のような傾向がある。) ・心情語(思ふ嘆く等)+「る」「らる」→自発 「る」「る」+敬語→受身・自発 尊かった (第百六段) 言い争いであるだろう。 こうぼうだいし ・敬語動詞+「る」「らる」→尊敬 こんごうじ (注)高野･･･和歌山県の高野山。弘法大師が創建した金剛峰寺がある。 「証空上人」は伝不詳。 ざけ ※四部の弟子 釈迦の四種の弟子。 比丘(出家の男)、比丘尼(出家の女)、優婆塞(在家のまま 仏道に入った男)、優婆夷(在家のまま仏道に入った女)の総称。 ※非修非学の男･･･仏道修行もせず、学問もしない男。 ののしりの言葉。 ・「る」「る」+打消・反語→可能 重要古語 行 2 あし(形)③下手だ 6 6 いかに(副)①でしょう (副)~打消① するな けしき(名)〔様子 8 ]

地形図の読み取り 2019年の地形図のbと同じ範囲で、1931年には、裁判所や税務署があると書いてあったが、見つけられません 教えてほしいです

1931年 P A * · 町原佐 山下 久荒 2019年の図中の点線は小野川を示す。 図

地形図の読み取り 2019年の地形図のbと同じ範囲で、1931年には、裁判所や税務署があると書いてあったが、見つけられません 教えてほしいです

1931年 P A * · 町原佐 山下 久荒 2019年の図中の点線は小野川を示す。 図

日本史です 答えは知行国ですが、この問題を見て寄進地形荘園だと思いました。 なぜ知行国だとわかるんですか？

荘園群を何というか。 問10 下線部(10) に関連して, 院政期には上級貴族らに対して, 一国の支配権と収益権を与える制度が 一般化し, その国内の公領は実質的には上級貴族らの私領のように扱われた。 このような国のこ とを何というか。

序詞を抜き出す問題です。教えてください。！！ できるだけベストアンサーにします。

問1 次の和歌から序詞をそれぞれ抜き出せ ほととぎす 鳴くや五月のあやめ草あやめも知らぬ恋もするかな (古今集) なかやま のち 東路の小夜の中山なかなかに逢ひ見て後ぞわびしかりける (後撰集) ⑨ 春日野の雪間を分けて生ひ出でくる草のはつかに見えし君はも *はつかに･･･わずかに。 (古今集) かくのみ荒磯の浦の浜千鳥よそになきつつ恋ひやわたらむ *よそに･･･遠く隔たったところで､ 集 からころもころ (5) 敷島の大和にはあらぬ唐衣頃も経ずして逢ふよしもがな 4254 しのはら ⑥ 浅茅生の小野の篠原忍ぶれどあまりなどか人の恋しき あづまち やまと taler ありそ (古今集) (後撰集) 問

1個目青線から2個目青線で、1が5/2になってるように見えるのですがなぜですか？ またそれと同じタイミングで{}がはずれてますが、なぜですか？1-sin^2で()を使ってると思うのですが

V = T =π = π 2π 7 Sth y² dx = = πT = π = π = π = 0 0 -2π 2T = 57² 中 2π 2π 5 5 2 (1-cose)². (1-cost) dº (1-3 cos0+3 cos² 0-cos³0) de 1+ cos20 2 1-3cos0+3. 5 2 002T 3 -3cose +/ • 2π -(1-sin²0) cose de cos 20-(1-sin² 0) (sin 0)' de 3 1 0-3sin0 + sin 20-sin+sin³8] 4 3 典①=s+2円 31 = s || = 1184 (*_^= ³+ ** $80 CO £

分詞構文の問題です。 良かったら教えて欲しいです🥲

3 日本語に合うように,( )内の語句を並べかえ, 全文を書きなさい。 (1) 祝日だったので, 今日は学校がなかった。 (there / it / a holiday,/ being) was no school today. (2) 冷蔵庫に牛乳がなかったので,私はいくらか買いに行かなければならなかった。 (being / no / the fridge, / there / milk / in) I had to go out and buy some. (3) 一晩中、激しく雨が降っていたので, 道路には水があふれていた。 (hard / rained / night / it / all / having), the road was flooded. (4) あの雲から判断すると、 今日は嵐が吹き荒れるだろう。 ui schite (from/clouds / judging/those), it is going to storm today. 07145

至急お願いします！！！ ｢荒城の月｣の範囲です。 プリントに当てはまる言葉はなんですか。

荒城の月 ◆歌詞と旋律が生み出す雰囲気を味わいながら歌おう 1 作詞者・作曲者について 作詞者 どぃ ばんすい 土井晩翠 出身: 宮城県 2 詩と曲の構成 ・詩の形式は(七五調) ・起・承・転結の4行詩。 (1871~1952) の部分で旋律が大きく変化している。 1つの歌になった3つのお城 土井晩翠が思い描いたのは･・・ 会津若松の 滝廉太郎が思い描いたのは･･･ 竹田市の 「箱根八里」や「花｣ などがある 作曲者 壁 収入だ 滝廉太郎 出身:東京 (1879~1903) 起:事実や出来事を述べる 承:『起』 で述べたことに関することを述べる 転: 『起承』 とは関係のない別のことがらを持ち出す 結: 全体を関連づけてしめくくる 城(福島県)、仙台の 城 (大分県) 城 (宮城県)

答えは｢ニ｣なのですが、なぜ｢ハ｣はダメなのですか？ 第3段落の話は17世紀以前の話ではないのですか？

/co/ ■■ FRUST EE] et 第七問 次の文章を読んで、後の問に答えよ。 a_ [ かつて、人間の生活と生命の安全を脅かすものは「自然」であった。 地震、津 波、洪水、火山の噴火、台風、あるいは野獣の襲撃など、 「自然の脅威」と呼ばれ るものが、人間にとって、最大の危険であった。もちろんその前に、十分な食料 や雨露を凌ぐだけの住居の確保、あるいは病気と怪我への対策などが、よりキ ンキュウな関心事であったろうが、しかし共同体が、あるいはそこで育まれた知 恵が、そうした対策をある程度引き受けたとしても、「自然の脅威」はどうにもな らなかった。この事情はどの文化圏においても、本質的には同じだったと言って よいだろう。 5 *き 西欧の歴史においても、事情は変わらなかった。とくにキリスト教の支配する ヨーロッパにあっては、創造主である神の計画に支配されている自然は、人間の 制御や支配の能力を超えたものとして、ある程度以上の自然への人為の介入は忌 避され、あるいは諦められていた。むしろ自然のなかで人為を如何に生かすか、 ということに人々はフシンしていたとも考えられる。たとえば、森林のなかに 溶け込むように建っている古い修道院や教会の建築などは、そう思わせる オモムキがある。しかし、一八世紀になって、ヨーロッパは俄然大きな転回を 5 経験する。 がぜん もちろんユダヤ・キリスト教の伝統のなかには、神がこの世界を創造したのち、 その管理を人間に委託したという思想が含まれている。「創世記」 第一章の記事 は、そのことを語っているし、神学的にも「地の支配」という言葉が残ったこと も、それを裏書きしている。かつてアメリカの技術史家リン・ホワイト・ジュニ 2 アは、そのことを根拠に、キリスト教こそ、今日の地球環境の危機を招いた元凶 *げんきょう *さくしゅ であるという告発をした。「創世記」の言うところを根拠に、ヨーロッパは、自然 を人間の自由になるもの、搾取すべきものとして捉えてきたために、地球的な危 機が生じたからだ、と言うのである。口 この見解に従えば、キリスト教的ヨーロッパには、本来、自然を人間の意の 25 ままに制御、支配、搾取する契機が内包されていたことになる。 5 しかし、 この言い分は、一七世紀までのヨーロッパの自然に対する姿勢が、 一八世紀になって急旋回を遂げたという点を考慮に入れていないという点で、根 本的な ケッカンがあるように、私には思われる。 けいもう めいもう 言うまでもなく、 一八世紀ヨーロッパの特徴は啓蒙主義である。 彼らが攻撃目 標に定めたのは、キリスト教そのものだった。人間をキリスト教という迷蒙から 解放し、 人間理性を至上のものとして位置付け、すべてを、人間理性の支配の下 に再編成すること、これが「啓蒙」という考え方の根本であった。そこから「文 明」という概念も誕生した。 弟

Step2の解説お願いします🙇‍♀️

課題 ある海洋島で1998年に実施された植生調査の結果では、 1199年以前に噴出した には、樹高の高い成熟したスダジイやタブノキなどの常緑広葉樹が優占する階層 発達した森林が見られた。 1962年に噴出した溶岩上に優占していた樹種はオオバ Aに噴出した溶岩上にもオオバヤシャブシが優占していたが、それらはすべても ブシであり、大小さまざまな樹高のオオバヤシャブシからなる植生が形成されてい 1.3m に満たない小さいものであった。 一方, Bに噴出した溶岩上には樹高が 超えるオオバヤシャプシのみが見られたが,それらが優占することはなく、 落葉広葉樹のオオシマザクラなどと混在していた。 問. AとBに当てはまる適当な西暦を以下のア~オから1つずつ選び記号で答えよ、 オ、1999年 ア. 紀元前500年 イ684年 ウ. 1874年 1983年 指針 文中に示された調査結果から,各噴火年代の溶岩上に形成されている植生を 断し,遷移の段階順に並べて噴火年代を確定させる。 次の Step 1,2は,課題を解く手順の例である。 空欄を埋めてその手順を確認せよ Step 1 調査結果を整理して判断する 文章で長く説明されているものは, 表や図に置き換えて整理するとよい｡ この問 は,文中の情報からわかることを下表のようにまとめると整理しやすい。 溶岩が噴出し た年代 1199年以前 1962年 A *11* B 植生の状況 スダジイやタブノキが優占する 大小のオオバヤシャブシが優占する 小さいオオバヤシャブシが優占する。 オオバヤシャブシがタブノキやすをシ マザクラと混在する to Stepの解答 1.陰樹林 2 陽樹林 3… 低木林 4…混交林 課題の解答 A・・･ B･･･ウ 植生の状況から判断 される遷移の段階 (1)(極相) (2) (3) ( 4 指 識 BU 次 Step 2 知識と関連付ける Step1の表の年代を遷移の段階順に並べると次のように示すことができる。 荒原 草原 ・ ( 3 ) →(2 A → ( 4 ) B 1962年 1199年以前 噴出した年代が古いものほど, 遷移の進んだ植生であるので, Bは1199年から1962年 の間の年代であり, Aは1962年から1998年 (調査年)の間の年代であることがわかる。こ れらに当てはまる年代を選択肢から判断する。