源氏物語 玉の男皇子 2枚目は現代語訳です。 27番について、敬意の方向が作者➡️人々になるのは何故ですか？作者➡️桐壺の更衣ではないのですか？

15 16 1917 の世 W/ の女御はおぼし疑 なべてならず、皇女たちなども2おはしませ ほわづらはしう、心苦しう思ひ2 きこえさせ35 たまひける。 かしこき御蔭を頼み きこえながら、おとしめを求めたまふ人は多く、 我が身はか弱くものはかなきありさまにて、なかなかなるもの思ひぞし まふ。 御局は桐壺なり。 2尊敬の補助動詞ハ行四段活用 「~たまふ」終止形 お~になる作者→人々 ~なさる

下線部aの最後の　we could ever claim through war を"戦争を通じて私たちが主張できる"と訳したのですが、模範解答は右の写真のような日本語でした。どうしてこのような訳になるのか教えていただきたいです。

(a) And since that fateful day, we have made choices that give us hope. The United States and Japan forged not only an alliance, but a friendship that has won far more for our people than we could ever claim through war. The nations of (b)

Q： 国語短歌・俳句 ． Dがわかんないです。答えはアです。 これのどこに明るい童話風なものを感じるのかわかりません😾 どちらかというと、カブトムシの苦しさとかっこよさが印象的だと私は思ったのですが ‥ 。

60 C 2 次の短歌と俳句を読んで、あとの各問いに答えなさい かえる A 穴いでし蛙が雪に反射する春の光を呑みつつゐたり さいとう もきち 斎藤茂吉 B 父と母といづれがよきと子に問へば父よといひて母がへり にゐる 見ぬ→振りっている! おちあいなおぶみ 落合直文 き が声に似し大きこゑが我を呼ぶわれ小さくなりて樹の上 D ひつぱれる糸まつすぐや甲虫 かぶとむし まえかわさ みお 前川佐美雄 たかのすじゅう 高野素十 かとうしゅうそん *蟻=バッタ。 加藤楸邨 とぶ *はたはた E しづかなる力満ちゆき □1 次の文は、Aの短歌について述べたものである。 にあ

Q： 国語短歌・俳句 ． (2)のCが分かりません。答えはオです。 確かに、"わが声に似し大きなこゑ"の持ち主をその人の父だと捉えれば納得できるのですが、その持ち主を父だと言えるのはなぜですか？ 私は、それこそ空想の世界で子供の頃の無邪気で大きな声が聞こえてきて、それ... 続きを読む

かえる A 穴いでし蛙が雪に反射する春の光を呑みつつゐたり さいとう もきち 斎藤茂吉 B 父と母といづれがよきと子に問へば父よといひて母がへり 見ぬ→振り導っている! おちあいなおぶみ 落合直文 き C わが声に似し大きこが我を呼ぶわれ小さくなりて樹の上 にゐる D ひつぱれる糸まつすぐや甲虫 E しづかなる力満ちゆき *はたはた かぶとむし まえかわさみお 前川佐美雄 たかのすじゅう 高野素十 かとうしゅうそん *=バッタ。 加藤楸邨 とぶ

問１の答えがどう言うことかわかりません。解説お願いします！

我々は,主に糖類や油脂の代謝で生命活動に必要なエネルギーを得ている。 一般に,油脂から 9 kcal/g,糖類から4kcal/g のエネルギーが得られるとされる。なぜ,単位質量あたり,油脂は 糖類の2倍以上のエネルギーが得られるのだろうか。それは、油脂の酸素含有率が糖類のそれよ り小さいからである。以下,我々の体内でこれらの物質が完全燃焼するものとして、例を使って ともに 油脂と糖類の燃焼熱を比較してみよう。 (b) -A B 和脂肪酸のパルミチン酸からなる脂肪を取り上げる。 その脂肪の

Whenの判定についてです。 WhenがOをつくるときと、Cをつくるときの違いを教えてください🙏🏻 ⟡.· お願いします🙇🏻‍♀️

1. when を見たら,名詞節・形容詞節・副詞節のどれになって いるかを考えるが, when節は副詞節になる可能性が最も高い。 2. 他動詞の後ろにある場合は名詞節でO, be動詞の後ろにあ る場合は名詞節でC,または副詞節でMを作る。 3.【時間系】の名詞の後ろにある場合は,形容詞節を作り名詞 を修飾している可能性が高い。

2番から6番まで教えてください🥲

一文になるように次の語を並べかえ、記号で答えなさい。た だし、不要な語が一つだけあるので注意すること。 3* きた ① 行われる 十日には ウ来る 文化祭が エ我が母校の オ現れる ← ②ア ロシアだ イ占める ウ日本に エ 国は オ 全陸地の カ 地球の 十分の一以上を ← -> ← ← ③ア 星の光は イ見ている ウものだ エ我々が オはるか昔にカ発せられた キ届いている ← ->> [ ④ア 認めて イ 非を たいしたものだ エ可能だ オ 自分の カできる点は キ謝ることが [ ⑤ア 将来の イ立つような ウ君たちは 人材だ オ背負って 日本を キ目指してほしい JP. One ← ← ⑥ア 巨大な イはばむ ウ迷う オ暮れる [ とほう 途方に -> 行く手を エ高く石( 壁に コ

2と3、答えが入れ替わっていませんか？

98 第 4 章 国際化と日本人としての自覚 3 日本における儒学の展開 1603年 徳川家康 江戸幕府を開く (265年間) ･･･戦乱の終結による世の中の安定 世の中に対し超然とした態度をとる仏教に代わり, 現実社会の人倫に主眼を置く儒教が定着 (1) 朱子学派 5代将軍綱吉 (元禄期) 文治主義により朱子学を官学とし儒学を奨励 →朱子学の考え方が、江戸幕府が統治体制を維持していく上で、都合が良いものであった。 いんげんじゅ 桂庵玄樹 室町時代の禅僧(臨済宗) 明で朱子学を学ぶ わい (1427~1508) 菊池・ 隈府 (熊本) で朱子学を講義→薩摩へ (薩南学派を形成) げんぞく - X (' ) 近世儒学の祖 禅僧-京都五山で朱子学を学ぶ。 ⇒還俗し儒学者へ はやしざん 林羅山 (2 ] 身分秩序の上下関係は天理にかなった秩序である。 (1583~1657) 日本朱子学 の祖 「天は尊く地は卑し,天は高く地は低し、上下差別あるごとく人にも また君は尊く民は卑しきぞ」 幕藩体制を支える封建的身分秩序の根拠となる。 つつし 『三徳抄』 (3 『春鑑抄』 日常生活の言動を敬んで, 天理 (永遠の秩序) を守り社会の秩序や礼儀 に従うよう修養に心がける。 大名(例 ) 平の神と朱子学の生の一致を配さて我を重んじる。 そんのうじょうい (1618~82) ( 神儒融合 ) →幕末の尊王攘夷に影響を及ぼした。 新井白石 (1657~1725) 幕政に参与 宣教師シドッチを尋問し「西洋紀聞』を著す あめのもりほうじゅう 雨森芳洲 (1668~1755) 対馬藩に仕える 朝鮮外交を担当・・・ 「誠信の交わり」 (友好外交) に尽力 かいばらえきけん 貝原益軒 (1630~1714) 福岡藩に仕える 朱子学の窮理の精神にもとづく博物学的研究書である 『大和本草』 や 『養生訓』・『和俗童子問』 などの教訓書・教育書を著す ・・・朱子学の観点からキリスト教を批判 西洋の科学技術は評価 (2) 陽明学派 なかえとうじゅ 中江藤樹 ･･･すべての人の心に天が与えた道徳の根本 普遍的な真理 すべての人を愛し、 すべての人を敬うこと ( 愛敬) ←時・処 (場所) 位 (身分) に応じた道徳の実践 形式より心の内面のあり方を説く ) (1608~48) 近江聖人 文化と伝 日本陽明学 の祖 『翁問答』 陽明学 晩年に傾倒 ⇒P.39 くまざわばんざん 熊沢蕃山 (1619~91) ⇒宇宙万物を存在させる根源を全孝という。 生まれながらに持っている心の本質・・・ 善悪を判断できる力(良知) それを自覚すること・・・良知を発揮すること ( =致良知) ) 「良知によって知り得たことを実践すること」 中江藤樹の門人師の「時・処位」の思想を継承 状況に応じた礼の実践 聖人の跡ではなく心を学ぶべきであると説く。 岡山藩池田光政に仕える。 治山治水に業績 環境保護の思想

We think of this time as flowing and having a direction.は、我々はこの時間を、流れていくもの、ある方向を持っているものとみなしている。と訳してあり、Advertisements are one obvious exam... 続きを読む

我をば誰とか思し召す。 という文を品詞分解した時、｢ば｣ば何になりますか。教えて欲しいです。お願いします。