②の問題です。 「士何事。」とあり、「ことトスルト」と読みがながついています。 しかし、答えは「士は何をか事とする」とあり、引用の「と」はありませんでした。 しかし写真2枚目の問題では「きゅうのがくをこのむにしからざるなり『と』」とありました。 この違いは何でしょうか？ 入... 続きを読む

疑問 になるが入試には出ない。「乎」などが 合は「や」または 「か」と読むが、その原則はP9参照。 それでは、覚えること、慣れることのパターンをもう一度よく見てから、練習問題をやっ 練習問題 問傍線部を書き下し文にせよ。 まなバ 何不学。 ○学ブ･真理を探求する (決して受験 ことトスルトまう いはク たかクストこころざしヲ (H = 事。」 孟 子 曰、「尚｣ 志。」 ○士…(教育を受けた)知識階級 ○事トス…尊重して実行する ○志…理想、目的 けった 何不與 ○決…勝負する いや~ 何爲不去也。 ○去ル…立ち去る みな このマバこれヲ 人皆好之 郷村人 友之際 如 ○朋友… 友人 ○際… つきあい、交 1 (5) (6) きゃう 郷 ほう さラ 平や 之何 何如。

漢文早覚え速答法なんですが、この④がなぜ「人生意氣『に』感ず、功名誰か複た論ぜんや」なのかがわかりません。なぜ『を』ではダメなのでしょうか？どう考えたら『に』であるとわかりますか？まだ文型は学習していませんが、文型の問題なのでしょうか……。 よろしくお願いします。

それでは今度は、練習問題によって各種漢字の読みと語尾の「んや」のまとめをしておこう。 練習問題 傍線部の反語表現に注意しながら、漢字かなまじりの書き下し文にせよ。 よク りつ の しゃう いんヲ 豈 佩六 國之相印乎。 えん こころざしヲ 燕雀 安 鴻鵠之志哉 われ をしマ いち ぎう 吾何 何愛牛。 かんズ かう みゃう 人生 感意 論。 氣、功名誰復 ざランなみだ たレ たいスルニこれこ 業と 此如何不涙垂 いフ じんト 可謂仁平 仁乎。 お お あに 〔解き方〕①「佩」は現代語では「佩びる(「身につける」という意味)｣。古文では「佩ぶ｣。そ て、「佩ぶ」の未然形は｢佩び｣。- したがって、｢豈+未然形+んや」の『反語』表現は「豈佩び- なお 方がわからない人は、｢佩びない」のように、動詞に「ない」を (1) (2) (5) お こう タ

漢文において、存在文で疑問文でない文を3つ教えてください

教えていただきたいです

2 次の文を書き下し文に改めなさい。 メテ ①側”目不敢視

漢文「鴻門之会」（豎子、与謀るに足らず）についての質問です 項王は白璧を受け取り、座席のそばに置くというところには項王のどのような心情があらわれているのでしょうか。 （喜んで丁寧に受け取っているのか、それともどうでもいいと思っているのか、、、）

この漢文のレ点、書き下し文、現代語訳を教えてほしいです。 できれば分かったこと、問題意識も教えてほしいです。

(応仁二年閏十月四日) 足利義政御内書写 〔山口市歴史民俗資料館蔵文書万代家文書] みそか (三沢) 去月晦日於江州弓削、信濃守為清親類手者其外令討死 畢、尤神妙也、仍太刀一腰遣之也、 (応仁二年) 十一月十日 (花押影) (忠) 三沢彦四郎とのヘ 496

有るについて質問があります。 漢文では疑問の文を作る時、連体形➕か・やをつかうのは、ありはなぜあるではなくありなんでしょうか？

おこなふべき もってしゅうしんこれを いちげんにして 者 上 なてげ 以 もコテ 有 乎終 身 しん ち げんニシテ 行而 之可≫ 【書き下し文】 一言にして以て終身之を行ふべ き者有りや(いちげんにしてもってしゅうしん これをおこなふべきものありや) 【意味】ただ一言で一生涯実行してよいという 言葉があるでしょうか 【豆知識】 孔子によると、 それは恕であるそう です。「己所不欲勿施於人 (己の欲せざるとこ ろ人に施すことなかれ)」 がそれにあたるのだ そうです。 【句法解説】乎は、疑問・反語の句法。 「~ か・〜や」と読み、 ｢~か」 と訳す。

漢文って古語動詞暗記する必要性ありますか？

漢文の返り点の解答についてです！ 写真の解答はあっていますか？間違っていましたら考え方と正しい解答を教えてください。

4 12 回回回。 5 4 8 2 3 6 4 5 回回。 二次の口の中の読む順序を示している数字にしたがって返り点をつけなさい。 一回。 3 1 2 13 9 4 8 75 6 2 15 42 7 6 1 3 6 7 11 18 1 2 J1 7 Ir 4 D. Aº 6 1 T 9 5 2 4 3 9 1 2 8 6 4 4 5 7

分かりません！教えてください！

(2) 東山文化について、次の説明のうち正しいものを1つ選び、 記号で答えなさい。 ア,室町幕府3代将軍足利義満のころの文化。 鹿苑寺金閣は代表的な建築。 このころ京都五山を中心に漢文 学が最盛期を迎えた。 イ, 室町幕府8代将軍足利義政のころの文化。 慈照寺銀閣は代表的な建築。 のちの茶道や華道の基礎もこの 頃に形づくられた。