この古文を現代語訳してくれませんか？

注 *そうしゅうぜんもん *し こう 鎌倉の故相州禅門の中に、祇候の女房ありけり。腹あしく、たてだてしかりけるが、ある時、成長の子息の同じくつかまつり たふ けるを、いささかのことによりて、腹を立てて、打たんとしけるほどに、物にけつまづきて、いたく倒れて、いよいよ腹をすゑ かねて、禅門に、「子息それがし、わらはを打ちて侍り」と訴へ申しければ、「不思議のことなり」とて、かの俗を召して、「ま ことに母を打ちたるにや。母、しかじか申すなり」と問はる、「まことに打ちて侍り」と申す。禅門、「かへすがへす奇怪なり 不当なり」と叱りて、所領を召し、流罪に定めにけり。 こと苦々しくなりける上、腹もやうやくゐて、あさましく思へ ければ、母、また |に申しけるは、「腹の立ちのままに 『この俗、われを打ちたり』と申し上げて侍りつれども、まことは、さること候はず。おとなげなく、かれを打たんとして はく れて侍りつるねたさにこそ、申し候ひつれ。まめやかに御勘当候はんことは、あさましく候ふ。許させ給へ」とて、けしからず うち泣き申しければ、「さらば召せ」とて、召して子細を尋ねらる。 「まことには、いかで母を打ち候ふべき」と申す。「さては、など始めより、ありのままに申さざりける」と、禅門申されけ とが *きよたん れば、「『母が打ちたり』と申さん上は、わが身こそ過にも沈み候はめ、母を虚誕の者には、いかがなし候ふべき」と申しければ、 「いみじき至孝の志深き者なり」とて、大きに感じて、別の所領を添へて賜はり、ことに不便の者に思はれけり。 末代の人の心には、ありがたくこそ。 (『沙石集』より) *相州禅門…鎌倉幕府第五代執権である北条時頼のこと。 *祇候…貴人のそば近くにお仕えすること *召し…取り上げて。 *虚誕…でたらめ。 *不便の者…ひいきの者。

青字はwillがないのに黒字はあります どう使い分けたらいいのか教えてください わかりやすい方にベストアンサーします どなたか優しい方教えてください

E.1時間歩くと、あの湖に行けま す。 p.72

合ってるか教えて欲しいです。どうして完了、断定と見抜けるか教えて欲しいです😭

6 02 次の傍線部の「に」は完了の助動詞か断定の助動詞か、答えよ 返しもえせずなりにき。 珍かなることに候ふ 完了 新定

公民です。『縦割り行政』と『許認可権』とはなんでしょうか？

この問題の正答が「1930年に生糸の輸出額が減少したのことで、まゆの価格が下がったため。」です。 私の答えは「まゆの価格が下がり、生糸の輸出額が減ったから。」です。 "輸出額が減った⇒まゆの価格が下がる"にしないといけないのか、"まゆの価格が下がる⇒輸出額が減った" ... 続きを読む

線④に関して, 次の資料I~資料Ⅲを見て,あとの各問いに答えなさい。 日本の生糸の輸出額 (エ) 資料I 資料I 日本の米の収穫高 (千万円) (千トン) |10000 80 78.1 73.3 9790 60 9000 40 8812 8802 41.7 0 0 1928年 1929年 1930年 1928年 1929年 1930年 して最も適する (「明治以降本邦主要経済統計」 (日本銀行統計局)をもとに作成) (「作物統計』(農林水産省)をもとに作成) のケ 資料I 1930年12月30日の新聞記事 みぞう 昭和五(1930)年は全国農村にとり受難の一年であった。未曽有の米穀大豊作は「豊年飢 僅」なる珍現象を現し,農村に再び立ち得ざる致命傷を与うるに至った。 き きん あた (「中外商業新報」から) (i) 資料Iから読みとれることと,その結果,養蚕を営む多くの農家の収入が減った理由を。 まゆの価格という語句をそのまま用いて書きなさい。なお, 文末は句点(。)で終わること。 (i) 資料Iお上てド容料 か 士7

日本語が理解できないですどういう意味ですか？

D ailu telliiig I elllIg ロロロ す。 とても珍しいコートなので、それを見つけるのはわけないと思いま S a very unusual coat. so I ( don't/1have / suppose / will / finding / you / any/ trouble ) it. く立命館大)

専門学校の過去問を解いてみたのですが、回答がネット上にもなくて困っています。 みづらくて申し訳ないのですが回答はあっているか確認していただきたいです。 また、間違っているところが有れば正しい回答も教えて頂きたいです。

ないといけないということで 扱し続 型型Nd 豊 S 次の文章を読んで、後の間に答えなさい。 「勝ち負け」だけの価値基準で生きることは貧しいですね。人間としても薄っぺら。「損得」勘定だ けですべてを判断する人間は卑しいし、「強いか弱いか」だけで人を測る人間は愚かだと思います。その いずれの価値基準にも、「正しいか間違ってるか」という第一基準がその根底になければ、そんなものに は意味はない、と思うからです。さらに、できればそこに「美しいか醜いか」「義か卑怯か」という基準 も加えたい。 というようなことをいうと、すぐに「また例の、負け犬、弱虫の発想か」とか「もっともらしいこと をいいやがって。うんざりだな」という声が聞こえてきそうです。もうなにをいおうと、どんな考えに 対しても反論は可能ですから。また、なにをいっても、つねに例外というものが生じる。これは避けら れない。所詮、人間が考え、人間がやっていることですから。 今、だけではなく、今までもずっとでしょうが、わたしたちの社会で大勢を占めている考えは「勝て E 功したもん勝ち、どんな卑しい人間でもゴネ得したもん勝ち、どんないかさま商品でも売れたもん勝ち。 もう身も一 で、その という考えです。どんな汚い手を使っても勝ったもん勝ち、どんな愚劣な人間であっても成 B6ないです。「正しいか間違ってるか」も「美しいか醜いか」も、あったもんじゃない。 から落ちこぼれた無能な人間たちがいろんなことをいうけど、それは建前だけの い 締麗ごと、ただの |の歯ぎしり、負け犬の一 20 曳かれ者の小唄でしかない、と小馬鹿にされ てしまう。なんだかんだいっても結局は一カのある勝者や成功者だけが社余的に公認されるのだ、自信 に満ち溢れ、養沢な生活が保証され、人生を語歌できるのだ、とね。だれもはっきりはいわないけど、 もう顔がいってます 結局、人間社会は4 のような考え(生き方)があることを登めることはできない。なぜがというと、「正」の価値や「美」の価 個が大切だという考えと、「人生の目的はとにもかくにも成功である」という考えと、どちらが正しいの かということに絶対的な答えはないからです。この場合にあるのは、どんな人間をよしとするかの人間 観、どんなことを大切と思うかの価値観、どんな生き方をよしとするかの人生観だけです。あるのは「正」 こ4v nる ]です。わたしはこのような考え(生き方)はまったく好きじゃないけど、そ N しいかどうか」ではなく、ただ「観」のちがいだけなんです。まあ|2 は事実でもありますけどね

古文についてです。学校で古文の古語の訳が書いてある一覧表みたいなのもらったのですが、やっぱり古文の点数あげるには暗記した方がいいですよね😿😿

|意外だ 驚きあきれるほどだ |あさまし |趣深い/かわいい かわいそうだ/悲しい ああ |あはれ |あまた |たくさん |ありがたし 珍しい/難しい/尊い |変だ/奇妙だ |不思議だ |あやし

冬休みの課題で食品の安全に関する出来事を調べてまとめないといけないのですが、どんなふうにまとめたらいいのか・どのようなことを調べたら良いのかアドバイスください！！！ ※ちなみにこの課題30日までに提出する物なので早めに回答していただければ幸いです＞＜

「物理のエッセンス力学・波動」の9番の問題です 解説を見ても解き方がわかりません どうして運動方程式を使うのですか？

** 傾角0の滑らかな斜面上で物体を運動させる。物体を 初速 。で水平から斜面にそって測った角度αの方向に 打ち出した。最高点に達するまでの時間tを求めよ。 9 Vo x (voとaは斜面上)