方丈記ってなんですか？

2.3.4.7.8 分からないです(><)答えの意味で訳してもよく分からなくて教えて頂きたいです。

3(2 の 4次の傍線部の助動詞の文法的意味を、それぞれ答えよ。ただし、一つの 文法的意味に決まらないものもあるので、その場合はそのうちの一つを答 えればよい。 羽なければ空へもあがるぺからず、竜ならねば雲にのぽらむ事難し。 かた (方丈記) 空よりも、落ちぬべき心地する。 その山見るに、さらに登るべきやうなし。 人の歌の返しとくすべきを、え詠み得ぬほども心もとなし 法皇おほきに御感あつて、「相構へて、夜を日についで勝負を決すべし」 (竹取物語) (竹取物語) (枕草子) ぎよかん あひかま せうぶ と仰せ下さる。 (平家物語) 家の作りやうは夏をむねとすべし。冬はいかなる所にも住まる。 (徒然草) 「その折なむ走りも出でぬべき心地せし」とぞ後にいひける。(大和物語) 「せちにきこえさすべき事なむある」といひわたりければ、 (大和物語) くr 意 5 次の

2.3.4.7.8 分からないです(><)答えの意味で訳してもよく分からなくて教えて頂きたいです。

相意可省師適 (8(の 3(2 6 8 4 次の傍線部の助動詞の文法的意味を、それぞれ答えよ。ただし、一つの 文法的意味に決まらないものもあるので、その場合はそのうちの一つを答 えればよい。 羽なければ空へもあがるべからず、竜ならねば雲にのぽらむ事難し。 (方丈記) )空よりも、落ちぬべき心地する。 (竹取物語) その山見るに、さらに登るべきやうなし 人の歌の返しとくすべきを、え詠み得ぬほども心もとなし。 法皇おほきに御感あつて、「相構へて、夜を日についで勝負を決すべし」 (竹取物語) (枕草子) ぎよかん せう ぶ (5 と仰せ下さる。 (平家物語) 家の作りやうは夏をむねとすべし。冬はいかなる所にも住まる。 (徒然草) 「その折なむ走りも出でぬべき心地せし」とぞ後にいひける。(大和物語) 「せちにきこえさすべき事なむある」といひわたりければ、 (大和物語) ○| 国 5

❷2と❸3教えてください😖 また「べし」の上の音をuの音にする！と過去の自分がポイントとして書いているのですが何故そうしないとダメなのでしょうか？(><)

-技続 2の の 2) 1) 4 2 2 次の( )に、助動詞「べし」をそれぞれ適当な形に活用させて入れよ。 死ぬ ()おぼえければ、笑ひながら涙を流す者もありけり。 (今昔物語集) くレ (宇津保物語) いかがはす(*)。プ コ けれ。 (宇治拾遺物語) ただ、命とこそ申す( (方丈記) 尽くしてこれを知る( )ず。 そV ハかリ そ 「モこのの哲 次の( )の用言を、それぞれ適当な形に活用させよ。 にの リ 去年に(似る)べくもあらず。く かひ(あり)べくもなし。 うき世になにか(久し)べき じき一十の (伊勢物語) (大和物語) (伊勢物語) しか3

6行目の｢なぜかというと｣はどの文までかかっていますか？

小説 あくたがわりゅうの すけ 羅生門 芥川龍之介 1羅生門 平安京の正門 に当たり、朱雀大路の 南端にあった門。羅城 川のこと。 2年塗り (赤土ま+ ャ じ ある日の暮れ方のことである。1人の下人が、羅生門の下で雨やみを待っていた。 は赤色の絵の具)を N! いた赤い塗装 広い門の下には、この男のほかに離もいない。ただ、所々丹塗りの剥げた、大きな円 3朱雀大路 平安京を Mャ v 北に貫通する中央通 4市女笠 漆塗りの の菅笠。市場で物 る女(市女)が田 柱に、きりぎりすが一匹止まっている。羅門門が、朱雀大路にある以上は、この男のほか 4いち め がさ 5もみ え ぼ にも、雨やみをする市女笠や採鳥帽子が、もう二、三人はありそうなものである。それが、 n この男のほかには誰もいない。 お ので、こう呼ん こでは、それを た女を指す 6つじかぜ なぜかというと、この二、三年、京都には、地震とか辻風とか火事とか飢離とかいう災 o トらくちSう いが続いて起こった。そこで洛中のさびれ方は一とおりではない。旧記によると、仏像や 仏具を打ち砕いて、その丹がついたり、金銀の箔がついたりした木を、道端に積み重ねて 薪の料に売っていたということである。洛中がその始末であるから、羅生門の修理などは、" もとより誰も捨てて顧みる者がなかった。するとその荒れ果てたのをよいことにして、狐 5採烏帽子 柔ら んでしわのある自 リリでは、 それを 「 す。 理が棲む。浴位人が棲む。とうとうしまいには、引き取り手のない死人を、この門へ持って て でてい くという習慣さえできた。 そこで 日の目が見えなくなると、 誰でも気味

これ見ゆではないんですか？

巨次の傍線部の動詞の基本形(終止形)を答えよ。 1ただ水の泡にぞ似たりける。 (人の世の生滅は)全く水の泡に似ているよ。 2かれは何ぞと見よ。 あれが何だか見て来い。 3ある人、弓射ることを習ふに、 (方丈記·ゆく川の流 (枕草子·村上の先帝の御時に (徒然草·九二段 ある人が、弓を射ることを習うときに、 4それをば用ゐ侍るべからず。 それを採用するのはよくありません。 (無名抄·俊成自賛歌事 [GSo

(2)がわからないです。「形容動詞を抜き出せ」なんですけど、「さまなり」も形容動詞ですよね？答えは「おろかなら」です。

の ソ 形 形 形 S 6 Taplfhs O9 ZEBRA 三次のの~から形容動詞を抜き出し、次の表を完成させなさい。 (枕草子) の わき ©野分のまたの日こそ、いみじうあはれにをかしけれ。 (兵部卿物語) 人もおろかならず思ふさまなり。 昔ありし家はまれなり。 (方丈記) なか 涼風楓々たりし夜半ばに (平家物語) 抜き出した語 活用の種類 基本形 文中での活用形 あにれ八 あんかなり星札 形 活田 のさききなり トリ 活用 tvat り ン ナリ 活田 だり たり 活用

ナリ活用とタリ活用の見分け方がわかりません。 教えてほしいです。

39 国次の傍線部の形容動詞について、活用の種類と活用形を答 RS° ーそこにいたづらになりにけり。 その場で命が絶えてしまった。[イ= C和] 2朝顔の露に異ならず。 (伊勢物語·二四段) (方丈記·ゆく川の流れ) 朝顔の露と異ならない。 *こし 3興に乗りて、然として居たり。 輿に乗って、花然としていた。[9 的車用仙」 (古今著聞集四三二)

ここの問題がよく分かりません。 見分け方を教えて下さると幸いです。 なむ と、 教へ は動詞なのでしょうか？

4 2 a 次の傍線部の動詞について、本動詞と補助動詞の区別をせよ。《5点 ×7 けるなり 数はまた。 e昔、男ありけり。[伊勢物語,六段] 2時は五月になむありける。[伊勢物語,四三段] (三三S)ミニPSった a「いで御消息聞こえむ。」[源氏物語,若紫] の a 父大臣の教へ聞こえ給ひけることは、[枕草子·二一段] 5「このたびはいかでかいなび申さむ。」[竹取物語,蓮菜の玉の枝】 の リこく ミり 昔、惟喬親王と申す親王おはしましけり。[伊勢物語,八二段] の E 「これをなむ、身にとりておもて歌と思ひ給ふる。」[無名抄]

全然わかんないです！😭 1つでも良いのでわかるのがあれば教えて欲しいです！

)水田 中( 「パーフェクト習」第2編(中世· 五世文字史まとめ) ( )組( 平安時代、醍醐天皇の動命によって作られた最初の動撰和歌集を『 [1 時代に、後島羽院の院宣によって成った第八番目の動撰和歌集を『[2 1』Jいう。 ]』 6巡線には感原定 N]』S 9r [ F]』 家がいる。 動乱の時代を反映して、中世には戦いを物語る軍記物語が生まれた。代表的なものには、平氏の興亡を」 描いた揖倉時代の『【3 』や南北朝の動乱を拒いた『[4 ]』がくHA地の景 中世の文学の特色の一つに、徳者文学がある。鴨長明の『[5 常を主題とするものであり、[6 で、無常観を基然としている。 平安時代の『今昔物語集』とともに説話文学の代表とされる のが、縄倉時代に成立した『[7 0v )の『徒然草』は人生の種々の事象をとらえたもの o] 石盟 中世の代表的な能である能楽を大成したのは、観列弥·【9 ]の『発心集』などがある。 ]父子である。【9 』を著してすぐれた芸術理論を説き、多くの詫曲を」 1』4[ 近した。 江戸時代、契神の古典研究は、『万棄考』を書いた[= となり、『古事記伝』を書いた〔2 江戸時代、俳語を芸術的に高めたのが【B 紀行文『おくのほそ道』の作者としても有名である。その後、与謝無村や『おらが春』の[ 1に受け継がれて国学 )によって大成された。 1である。彼は『俳語七部集』を通し )らか活躍した。 1 6解出Dては、『 【16 器和部』『回望6飛却』などがある。江戸時代の元明、上方では [2 江戸時代、竹本座を起こした竹本議太夫と組み、人形浄瑞璃 の全感期を築きあげたのが【日 回』『[ 草子が流行した。[7 塩』『世盟拘算国』などがある。 江戸時代の装本 は、は じめは上方で流行し、上田秋成が怪験を集めた『[9 書いた。その後、江戸が中心となり、 [20 見八犬伝』を書いた。 ] 6解出2が 『 [1) お決外ロ』き『 [ ]』を が軌恋悪の思想を盛り込んだ『南総里 答は各自の紹答編で確認しておくこと。 のからのまで遡る形で見直ずとよい の の の の の