日本史資料問題です。 この資料のどこから吾妻鏡だと特定することができるのか教えて欲しいです。 また、選択肢のアは神皇正統記、イは増鏡、ウは愚管抄、エが吾妻鏡だと考えたのですが、合ってますでしょうか。

B 次の史料を読んで、後の問いに答えなさい。 〔史料〕 内藤兵衛尉朝親京都より下着す。 26 を持参す。これ通具 ・ 有家 (27) 定家・家隆・雅経 等の朝臣、 勅定をうけたまはり、 和歌所において去る三月十六日これを撰進す。 同四月奏覧、いま きょうえん だ竟宴を行はれず。 また披露の儀無し。 しかるに将軍家和語を好ましめ給ふの上、 故右大将軍の 御詠撰入せらるるの由聞こしめすにつき、しきりに御覧の志有りといへども、わざと尋ね申さるる たしな に及ばず。しかるに朝親たまたま定家朝臣に属し当道を嗜む。 すなはち (28). この集の作者に 列するの間、計略を廻らし書き進むべきの由仰せ含めらるるのところ、 朝雅 重忠等の事により、 とひ 都鄙静かならざるの故、今に遅引すと云々。 問題 a 』 原漢文) 日本史 問9 空欄 a に関する説明として最もふさわしいものを、次のア~エの中から1つ選 び 解答欄 29 にマークしなさい。 ア 大義名分論に基づいて天皇の正統性を主張した歴史書。 イ源平争乱以降の歴史を公家の立場から著した歴史書。 ウ摂関家出身の高僧が著した歴史書。 モ鎌倉幕府の歴史を編年体で記した歴史書。 吾妻鏡

（2）の②を教えてください

(2) 右の図のように,∠BCA=90°の直角三角形ABCと,辺ABを1 辺とする正方形EBAD, 辺BCを1辺とする正方形BFGCがある。 線分AF, ECをひき, AF と ECの交点をHとする。 このとき、次の① ② に答えなさい。 <宮崎> ① ∠ABC=35°のとき, DAGの大きさを求めなさい。 145° ② △ABF =△EBCであることを証明しなさい。 DABFと△EBCにおいて、 E D J B AH C

②なのですが、『疑はれ』になる理由がわかりません。解説を読んだら連用形だからとあるのですがよくわからず、どなたかすみませんがよろしくお願いします🙇‍♀️

③ 次の各文を書き下し文に改めよ。 為三虎所食。 ニシテ ニシテ そしラ 信而見疑、忠謗 ラルル 誠信於士大夫也。 ① (3 (4 あざむ ④大王見欺於張 *張儀人名。 鹿の食品所と為る。 生にして疑はね、中心にしてあらる。 ③ 誠に士大夫に信ぜらるるなり。 大王張儀に欺かる。

2次曲線の問題です。 32番の解答の終盤、｢この時の接点の座標を(x,y)とすると｣の後の式がどこから来たのかが分かりません。y=の式は接線の式からというのは分かりますが、x=の式が見つからなかったです。 解説お願いします。

31 点Pが曲線 x2-4y2=4の上を動くとき, 点と点 (5, 0) の距離の最小値を 求めよ。 [21 神奈川大] *32 連立不等式 x 2 +4y'≦4, x+2y≧2 の表す領域をDとする。 点 (x, y) がD内 を動くとき 2x+yの最小値は また, 最大値は である。 そのときのx,yはx=2, y= である。 ]であり, [15 同志社大〕 *33p>0とし, 点F (1, 0) y軸から等距離にある点の軌跡をCとする。 CS (1) Cを表す方程式を求めよ。 (2) yo≠0 とする。 C上の点P (x, y) におけるCの接線lの方程式を求めよ。 ) の交点をQと守るとき、FP=FQであることを証明せよ。 「13 鹿児島大)

中3の古文の問題です🙇‍♀️ (１)がアになる答えをどなたか教えてください！

ある 次の古文を読んで、あとの問いに答えなさい まと むか 或人、弓射る事を習ふに、もろ矢をたばさみて的に向ふ。師の言はく、 (二本の矢) (手で挟んで持って) 「初心の人、二つの矢を持つ事なかれ。後の矢を頼みて、はじめの矢に等 (初心者は) なほ (お ざり 閑の心あり。毎度ただ得失なく、この一矢に定むべしと思へ」と言ふ。わ ろそかにする心) (当たり外れ) づかに二つの矢、師の前にてひとつをおろかにせんと思はんや。懈怠の心、 みづから知らずといへども、師。これを知る。この戒め、万事にわたるべし。 ゆふべ あした (怠け心) 道を学する人、夕には朝あらん事を思ひ、朝には夕あらんことを思ひて、 せつな かさねてねんごろに修せんことを期す。況んや 一刹那のうちにおいて、解 熱心に修行しようということを心づもりするものだ)(ましてや)(一瞬) ただ 怠の心ある事を知らんや。なんぞ、ただ今の一念において、直ちにする事の (現在の一瞬の間に) (すぐさま) はなは かた 甚だ難き。 (困難である) つれづれぐさ (「徒然草」より) エウイ ①のと同じ働きをしているものを次のアから工までの中から選んで、 そのかな符号を書きなさい。 ア 手のわろき人の、はばからず文書き散らすはよし...... 青き瓶の大きなるを据ゑて・・・・・ 日暮るるほど、例の集まりぬ・ エ まことにかばかりのは見えざりつ [ [

高一 古文の問題です。 (る)が連体形になるのはどうしてですか？

基本問題 うちと 1 次の文中の()内の助動詞「る」「らる」を適切な形に活用させよ。 るる 1 内外なる人の心ども、物におそは(る)やうにて、あひ戦は 家の内や外にいる人々の心は、超自然的な力を持つものに襲われるようで、戦 む心もなかりけり。 おうとする気持ちもみ なった。 (竹取物語)

基本例題12の(2)のTの答えの出し方が分かりません。求め方を教えて頂きたいです！

基本例題 162物体の運動 定滑車に糸をかけ, その両端に質量Mとmの物体A, B をつる す。Bは地上に, Aは高さんの所にある。 糸や滑車の質量を無視 77 解説動画 し,M>m,重力加速度の大きさをgとする。物体Aを静かには なして降下させるとき、次の各量を求めよ。 (1) Aの加速度の大きさα (2) Aをつるしている糸1の張力の大きさT (3) 滑車をつるしている糸2の張力の大きさ S (4) Aが地面に達するまでの時間 t と, そのときのAの速さ 指針 A,Bは1本の糸でつながれているので,加速度の大きさも糸の張力Tも等しい。 体ごとに, はたらく力の合力を求め, 進行方向を正としてそれぞれ運動方程式を立て 團容 (1),(2)A,Bにはたらく力は右図となるので, 運動方程式は A: Ma=Mg-T B:ma=T-mg これより, α Tを求めると a= M-m M+mg (3)滑車には張力Sと2つの張力Tがはたらいて S=2T=- 24Mm M+mg (4) Aが地面に達するまでに, Aはん進む。 t= h=/1/2012よりに 2h = v=at より v= 2M+m)h √(M-m)g M-m 2(M+m)h M+m√(M-m)g = 2Mm T= g M+m つりあうので 2(M-m)gh M+m Mg

定価3500円の商品を3個以上まとめて購入すると割引価格になり、8個購入すると定価の17%引きで、3個購入するときより1個につき140円安い。この商品を3個購入すると定価の( )%引きになっている。 この問題の解き方が分かりません💦 教えてください🙇🏻‍♀️

確率の問題です。 (1)の6C4 × 8C4 について 6人から4人選ぶのに 6C4 というのは分かるのですが、 Aを引くのは12枚から4枚選ぶことと一致するため 12C4 ではないのでしょうか？ 8C4となる理由を教えていただきたいです。

EX $35 箱の中に A と書かれたカード, B と書かれたカード,Cと書かれたカードがそれぞれ4枚ずつ 入っている。 男性6人, 女性6人が箱の中から1枚ずつカードを引く。 ただし, 引いたカードは 戻さない。 (1) A と書かれたカードを4枚とも男性が引く確率を求めよ。 (2) A, B, C と書かれたカードのうち, 少なくとも1種類のカードを4枚とも男性または4枚 とも女性が引く確率を求めよ。 引いたカードの種類に応じてA, B, Cの3つのグループに分 かれると考える。 このような分け方の総数は 12C4×8C4 (1) 男性6人から4人を選んでグループAに入れる方法は 6C4×8C4 したがって 求める確率は [横浜市大〕 6C4X8C4 6C4 6.5.4.3 = 12C4X8C4 12C4 = = 1 12･11･10･9 33

問2、問3の回答の導き方を教えてください🙏🏻 ちなみに、ピンクが正解です。 文章も文章下にー国3ーって書いてあるあたりから、理解しにくいです。そこも噛み砕いて説明来て欲しいです。 段落変わって、「人間として〜わけ合いにするることであります。」とその文以降が特に理解できてないです。

二口 来る (解答番号は、 ~286です。) 第一問 次の文章を読み、設問 (問1~問10) に答えよ。 して引き受けます。 九鬼は、「偶然性の問題」の冒頭で、「偶然性とは必然性の否定である」と言っています。 しかし、本書の後半で、少し角度を 変えて偶然と必然じます。 偶然性に当価する感情はいかなる感情か。 「奇遇」「奇縁」などの語の存在が示すごとく、偶然性の感情当は驚異の情緒 である必然性が平穏という沈静的感情を有つのは、問題が分析的をもって「既に」解決されているからである。 それ に反して偶然性が驚異という興奮的感情をそそるのは問題が未解決のままに「眼前に」投出されるからである。驚異の情緒 は偶然性の時間性格たる現在性に基づいている。 要するに、必然はその過去的決定的確証性のために、池および沈静の静 的な弱い感情より有たないが、可能および偶然は問題性のために、緊張および興奮の動的な強い感情を齎すのである。 私たちは、偶然の出来事に直面したとき、「あっ!」と驚きます。 この「あっ!」の瞬間は、「現在」ですよね。 九鬼が「驚異 の情緒は偶然性の時間性格たる現在性に基づいている」と言っているのは、このことです。 この「あっ!」の瞬間は、「問題が未解決のままに「眼前に」投出され」ています。そうですよね。 何が起こったのかとっさ に判断できず、今起きている現実が、どのようなことにつながるのか、これからどうなっていくのか、「あっ!」の瞬間にはわ かりません。 ることであります。 こそが しかし、時間が経つと、そこに意味づけがなされていきます。思いがけず若松さんが隣の席にいたとき、私はただ驚いただけ でしたが、次第に「これは神様の思し召しだ」と思い始め、そこから「そういえばデリーで会っていたことだって、偶然とは思 えない」と考え始めました。私は若松さんとの出会いを必然的な運命だと思うようになっていったのです。 偶然と必然は、全く対立するガイネンではありません。時制が違うのです。偶然は「現在性」という時制に基づき、「驚異と いう興奮的感情」をもたらします。しかし、私たちは時間が経つにつれて、偶然の驚異を飼いならし始めます。次第に「あれは 運命の出会いだ」と感じるようになり、偶然を必然に読み替えていきます。 つまり、今起きている という物語化によって、「C へと生まれ変わります。 A 運命は偶然にタンを発しています。 しかし、それを必然として引き受けたとき、私たちは「私をめぐる偶然」を所与のものと 私が日本語を母語としていること。 大阪で生まれ、大阪人の気質を受け継いでいること。 顔や姿が親に似ていること。 すべては、私が意志を持って選択したものではありません。 偶然という驚異によって成立しています。 あらゆる存在は、与え られたもの、贈与的なものです。そして、この贈与性を「私」として受け止めたとき、「偶然」は「運命」へと姿を変えます 私は私という摩訶不思議な運命を生きていこうとします。 九鬼は偶然と運命」という論考の中で、次のように言っています。 人間としてその時になし得ることは、意志が引き返してそれを意して、自分がそれを自由に選んだのと同じわけ合いにす 私は私をめぐる偶然、意志を持って引き受けることで、私を生きることができます。私を生きることは、私という偶 然的な被贈与を受け入れ、運命を能動化する作業です。 の形だったり、重的だったりしました。 入ってからです。それ以前には、現在の国境で区切られた空間が均質的に支配されていたわけではなく、アイデンティティも別 近代より以前、アイヌの人たちは日本人であるというアイデンティティは持っていませんでした。 琉球王 ちも同様です。なのに、北海道や沖縄は、国立博物館ではナショナル・ヒー 琉球王国に住んでいた人た 代に日本人なんていう意識が は、未来からやって 初めから身 ちょう AG-P-5)