中国、四国地方が、他の地域と異なる地理的な特徴を教えてください

答えを教えてください

教科書のまとめ 解答欄に適する語句を書きなさい。 ->p.4.5 せいれき 代の ●西暦･･･世界で広く使われる表し方で, ① 「人物 たんじょうねん の誕生年とさ け方 きげん きげんぜん きげん れる年を紀元1年とし, その前を紀元前〇年, その後を紀元 (後) 〇年と表す。 せいき くぎ ●世紀･･･ 西暦を100年ごとに区切る表し方で,紀元1年から紀元100年までを ② ねんごう げんごう ... ]と表す。現在は [3 世紀にあたる。 ● 年号 (元号) 中国に始まり取り入れられた表し方で,「大正」「昭和」などが ごろ ある。日本では,7世紀の中頃から使われているとされる。 ●時代区分…原始・古代・4 とくちょう い て ]・近世・近代・現代と続く,社 会のしくみの特徴による時代区分がある。 また、 「縄文時代」 「江戸時代」の ように, 生活の特徴や政治の中心地がもとになる時代区分, 「明治時代」「昭 和時代」のように 「⑤ ゆらい ] に由来する時代区分もある。

古代文明の○○文明、○○文字、○○川がなかなか覚えられないのですが、おすすめの覚え方があったら教えて欲しいです

式を教えてほしいです

自動保存 オン 2481033･･･ ・最終更新日時 : 金 13:12 v 検索 ファイル ホーム 挿入 ページレイアウト 数式 データ 校閲 表示 ヘルプ MS ゴシック v 11 Aˆ A 三 標準 貼り付け BIU く < ✓ A ✓ く クリップボード フォント ☑ 配置 N7 Xfx B C D E F G H 3 1) IF関数とCOUNTIF関数を利用して条件に従い それぞれ指定された値を表示させよう。 K L M 授業実施日 ("出”は出席: "火"は欠席) 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 氏名 4/16 4/23 4/30 5/14 5/28 6/11 6/18 6/25 7/2 7/9 7/16 7/23 6 辛子れん子 欠 目白次郎 8 清瀬ひばり 9 田無小平 10 菊名みらい 11 練馬ちちぶ 出欠出出出出 欠出出出欠 出出出 欠 出欠出出出出 出 欠 Et 出 欠 出 出 出 出 欠 出 出 出出出欠欠 出出出欠 出出出出欠出 欠出出出欠出 出欠出出出 EE B 出 出出出出出出 出欠出 出 出 出 問1 問2 問3 問4 問5 (特別課題) 問6 (発展課題) + 準備完了 アクセシビリティ: 検討が必要です 条件付き書式 挿入 テーブルとして書式設定 v 削除 %, :00 .0 ←0 .00 セルのスタイル 書式 ✓ 数値 スタイル セル 【刊定】 3回を超えて欠席した場合 “不可”を表示 それ以外は空白 不可 IF関数と COUNTIF関数と組み合わせ P R ロコメント 共有 ↓ 並べ替えと フィルター 編集 検索と 選択 アド アドイン < #NAME? 欠3<="不可" 解答例 それ以外 959 囲 圓 四 T U + 62%

愛知医科大学看護学部の公募推薦の過去問です。 答えがないので、答えを出して欲しいです。お願いします🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️

国 びまん 令和六年度 看護学部学校推薦型選抜(公募制) 基礎学力試験問題用紙 囲 次の文章は、一九九〇年に出版された山崎正和の『日本文化と個人主義』の一節です。この文 章を読んで、後の問に答えなさい。 文化は、これまで国家や民族という観念と強く結びついてきた。そして、人間の歴史を振返っ てみると、不幸なことに国家や民族の自覚はつねに対立抗争の意識とつながってきた。ひとつ の社会のなかで、個人もまたお互いに争うことがあるが、とりわけ国家や民族は、お互いに争う ことで自分自身をつくりあげてきた。その結果として、文化という特性はただの個人の特性以上 に、とかく他者との比較、対立の観点から考えられがちになる。じっさい、今日の経済マサツ や、つい近年までの世界戦争の現実を振返ってみても、ひとが自国の文化、他国の文化をあげ つらうときには、つねに何らかの意味の優越感や、国家主義的な自己主張の意識が伴っていた。 そして、そういう優越感が、たとえば敗戦といった現実によって崩れたとき、今度は極端な自己 卑下が社会に瀰漫するという事実は、多くの日本人の記憶に新しいことだろう。 こうした事情からして、文化論には、1二つの避けがたい危険な傾向が伴っているといわねば ならない。その第一は、過剰な特殊化の危険である。文化を考える場合には、他民族、他国の文 化と比較して考えがちであるので、どうしても両者の共通性よりは、ひとつの文化の異質性を強 調して考えることになる。 つい昨日まで文化的に じっさい、日本の場合、過去の文化論はしばしば民族主義や国粋主義と手を結びがちであった イクセプショナリズム し、アメリカの場合でも、アメリカ文化の「例外主義」という思想が、長らく見え隠れに受け 継がれてきたようである。ユダヤ人の「選ばれた民」の意識、ドイツ人の民族的な使命感といっ たものは、自国の文化を過度に特殊化し、他国との違いを強調することから生まれてきたが、 ③こうした使命感はいったん裏返ると劣等感に変貌する。 高村光太郎という詩人は、若いころフ ランス留学から帰って、日本の国の貧しさとその精神の狭さを嘆いて、「根つけの国」という自嘲 的な詩を書いたことがあった。しかし、彼が本性において強烈な愛国主義者であり、第二次大戦・ 中には過激な祖国讃美の詩を書いたことは、同時代を生きた日本人なら誰もが知る事実だろう。 とかく異文化との劇的な接触は、精神の単純な人物にとっては、自国の文化について過度な自尊 心を誘い出すか、逆に過剰な劣等感を刺激するものであるようにみえる。 そして、いずれの場合でも、そうした特殊化は、個人が自分の存在や行動について振返るとき、 奇妙に気持ちを安らがせてくれる支えになる。自分とは何か、7自己の実質は何かということは、 もともとたいへん難しい問題であり、簡単には答えが出ないものであるが、ひとは生きるために その答えを欲しがりがちである。そのさい、いちばん安易なやり方は、自分がどういう仲間に属 しているかを実感して、それを語ることで自己の中身を言い表わすことだろう。そして、自分 がどういう仲間に属しているかを振返るとき、その仲間の範囲が狭くて、他の集団と対立してい ればいるほど、自分自身の世界のなかにおける位置は明確になる。ここでもまた、文化論のひず みというものは、人間性の悲しい弱さに深く根ざしているといえそうである。 【

今回の模試でわからなかった問題です。

生物基礎 問6 血液が付着した布の二重の輪じみは、血液付着後に放置される時間が長い ほど洗浄されにくくなる。その理由を調べるため,全血付着布と血清付着布 のそれぞれに付着した原因物質であるタンパク質について、付着後の放置時 間に伴う水への溶解率 (溶解時間30分)の変化を調べた (実験2)。実験2の 結果,放置された時間が長くなるほど、原因物質であるタンパク質が水に溶 けにくくなるために洗浄されにくくなることが推測された。 実験1の結果 (図 2図3)をふまえ、実験2の結果として最も適当なものを、次の①~④の うちから一つ選べ。 6 ① 溶解率(%) タンパク質の水への 60 40 20 血清付着布 0 ② 100 100 全血付着布 血清付着布 80 溶解率(%) タンパク質の水への 800 60 40 20 全血付着布 0 08 7 14 21 28 放置された日数(日) 07 14 21 28 放置された日数(日) 溶解率(%) タンパク質の水への ③ 100 溶タ 80 ④ 100 08000 20 血清付着布 溶タ 全血付着布 解ン 率 全血付着布 タンパク質の水への 80 内 60 40 20 T T 0 7 14 21 28 放置された日数(日) 血清付着布 0 T 0 7 14 21 28 放置された日数(日)

古代文明の覚え方おしえてください😭😭

この二つの質問についてお願いします🤲

まとめと探究 A東アジアからの観光客は日本国 内のどこを訪ねているか, 調べ てみよう。 ⑥越境EC によって, どのような 日本製品が中国から購入されて いるか調べてみよう。

添削お願いします🙇‍♀️

P (1) 私の祖母は40歳になるまで海外に行ったことがなかった。 It is not until my grandmater was forty That she went abroad. [ノートルダム清心女子大 (2)この洗濯機を修理してもらうのにいくらかかりましたか。 How much did it cost to have 洗濯機 C washing machine [関西学院大 * ] 19 20 This warling machine repaired& (3) 父が亡くなって10年になるが,今でも写真を見るたびに父の言葉を思い 出す。 It has been ten years since my father died, [大阪学院大 ] 121 122 but I never seeimy father's photo without remembering his words, (4)親は子どもを机に向かわせることはできるが, 勉強するかどうかは本人 次第である。 Parents can make their children sit at the desk, but it is up [清泉女子大 * ] to the children where they study or net. (5) 外国に行ってはじめて日本の伝統文化の素晴らしさに気づく場合が多 い。 かという It is often not until you go abroad that [青山学院大 * ] You realize the greathess of Japanese traditional culture, 机に向かう sit at one's desk(s) ~に気づく (p.35参照) 81

長文ですが日訳にできる方いらっしゃりますか？ 翻訳使ってもでてこない表現があって分かりません💦

de Tang taitai. 32旧中国,男女是不平等的。女子 出嫁 以前在家里 Jiù Zhongguó, nán nữ shì bù píngděng de. Nůzi chūjià 18 yiqián zài jiāli 服从父母, 出嫁 以后就要服从丈夫。 无论19 丈夫是 yào fúcóng fùmù, chūjià yihòu jiù yào fúcóng zhàngfu. Wúlùn -21) zhàngfu shi yi 今什公祥的人, 论他的人品20 如何21, 都要 嫁鳰隨 dōu yào “jiājī suí ge shénmeyàng de rén, wúlàn tā derénpin rúhé, 鳩嫁狗隨狗", 跟隨、伺候23 他 一輩子20。 如果29 是貧究 jijià góu suígóu", gēnsuí cihou tā yídèizi. なぜなら 人家 26 的 女孩子 就更可怜 27 了,因为地们当中 很多人 Rúguó shì píngióng ①~の中 なか rénjiā de nuháizi jiù gèng kělián le, yīnwèi tāmen dāngzhīng hěn duõ rén 从小28) 就被 29 父母 変相30 地 父母 変相 307 地 大戶 給了 給了 大戶31 人家作童券媳 32 。 cóngxiào jiù bài fùmă biànxiàng de màigěile dàhù rénjiāzuōtóngyăngxí. 社会里.仍然 然而是在封建、黑暗的 Rán'ér, jíbiàn shi zài zhème fēngjiàn hēi'àn de jiù shèhui li, réngrán 有很多年軽人 追求、 向往33 着 自由恋愛。 流传34 了几百 yòu hěn duō niánqingrén zhuiqiú xiàngwăngzhe ziyóu 12) 納妾 nàqiè: 妾を囲うこと 13) 老婆 lăopo : 妻 女房、かみさん。 小老婆 : 妾 14) 阻 zădăng : 阻止する、 食い止める 15)~不住 (ポイント2参照) buzhù : 〜できない 16) 丈夫 zhàngfu : 夫 17) 房 fáng: 妾の数を数える量詞 18)出嫁 chūjià:嫁ぐ、嫁に行く 19) 无论~都~ (第2課ポイント2参照) wúlàn dōu~~ にかかわらずすべて~ 20)人品 rénpin: 人柄、品格、人品 21) 如何 rúhé : どのように、 どう 22)嫁鸿随鸿嫁狗随狗 jià ji suí ji jià göu suí góu:どんな 夫であっても嫁に行ったら夫に従う 23 ) 伺候 chou: (身の回りの世話をする liàn'ài. Liúchuánle 24) 一輩子 yíbèizi: 一生 ji băi 35 25) 如果~就~ (ポイント 4参照) rúguōji~: もし〜な らば~ 26) 人家 rénjiā : 家庭 27) 可怜 kělián: かわいそうである 28) 从小 cóngxião: 小さいときから 29) 被 (ポイント 5 参照) bèi : ~に~される、~によって 〜される 30) 変相 bianxiàng: 手口を変えた、形を変えた 31) 大戶 dàhù : 金持ちの家、 大金持ち 32) 童莽媳 tóngyăngxí : 息子の嫁にするため他家から引 き取って育てた女の子 33) 向往 xiàngwăng 憧れる Q4) 流传 liúchuán 伝わる 21