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数学 中学生

答えがないもので‥よかったら答えを全て教えてください 2の問題3問は解説もお願いします 量が多くてほんとにすみません

問題1 各問いに答えなさい。 6ats 6a- 問1 次の計算をしなさい。 20 - 10 +4° 2 ab a-36 4 a-46 5 6ab° - 3 B 4 (x+4)? 6 18 -8 問2 右の図は, 立方体を2つに切り分けててできた立体と,その F E → 立体ABCDEFの投影図です。 0立面図に必要な線をかき入れて、この立体ABCDEFの投影図を完成させなさい。 の もとの立方体の1辺の長さを3cmとすると、この立体ABCDEFの体積は何cfですか。 可3 男子3人,女子3人の6人の中から, くじ引きで当番を2人選びます。このとき、選ばれた当番のら ち少なくとも1人は女子である確率を求めなさい。 問題2 容積500 L の空の水そうに、それぞれ一定の割合で水が出る2本の給水管A, Bを使って水を入れ ます。まずAだけを使って30分間水を入れ、その後, AとBの両方を使って7分間水を入れると,水そ うが満水になりました。また, はじめからAとBの両方を使って15分間水を入れると,水そうの容積の 60%の体積の水が水そうに入りました。このとき、給水管A. Bから1分あたりに出る水の割合をそれぞ れxL,yLとして, 各問いに答えなさい。 問1 上の文の下線部の操作で, 水そうには何Lの水が入りますか。 xを使った式で表しなさい。 x, yについての連立方程式をつくりなさい。 この水そうに、はじめからAとBの両方を使って水を入れると, 何分間で満水になりますか。 問2 問3 (立面図)一(平面図) 図

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数学 中学生

私には難しいです

C= 心 図I 右の図Iのような正四角すいがあります。 次の(1),(2)の問いに答えなさい。 3 3cm (1) 図Iの正四角すいの体積を求めなさい。 3cm- (2) 図IIは,図Iの正四角すいの投影図をかこうとして いるところです。 立面図を図IⅡのように表すとき、平 面図はどのように表されますか, 解答用紙の図にかき 入れなさい。ただし, 方眼の1目もりを1cmとします。 図I 調理実習で、5人の生徒 A, B, C, D. Eが、右の 図Iのような2つの調理台に分かれて実習を行うことに なりました。調理台1を2人. 調理台2を3人の生徒で 使うことにして,それぞれの人がどちらの調理台を使 うかを,図IIのようなくじを5人同時に引いて決めるこ とにしました。図Iのくじは, 1と書かれたくじが2本、 2と書かれたくじが3本入っていて, 5人はそれぞれ引 いたくじに書かれた番号の調理台を使います。 次の(1).(2)の問いに答えなさい。 図I 4 講師 調理台1 調理台2 図I (1) 調理台1を使う生徒2人の組み合わせは何通りあり ますか。 (2) AとBの2人が, 同じ調理台を使うことと,ちがう調理台を使うことの起こりやすさについて, 次のように説明するとき, 下のア~ウから1つ選び, 記号で答えなさい。 の には当てはまる数を書き。 に当てはまるものを , ちがう調理台を使う確率は 2 であ AとBの2人が, 同じ調理台を使う確率は①. と言える。 るから、 ア 同じ調理台を使うことの方が起こりやすい イ ちがう調理台を使うことの方が起こりやすい ワ 同じ調理台を使うことと,ちがう調理台を借うことの起こりやすさは同じである (立面図) (平面図)

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現代文 高校生

問2番が解説を読んでも分かりません。説明をよろしくお願いします。

文化論?| 『「集団主義」という錯覚』商野陽太郎 出題 小樽商科大学 [解答·解説は本冊の127ページ] つぎの文章を読んで、あとの問いに答えなさい。設問の都合により、原文を改めた箇所がある。 戦後日本の歴史を綴った著作「敗北を抱きしめて」でピューリツァー賞を受賞したアメリカの歴史家ジョン·ダ ワーは、「集団主義的な日本人」というイメージについて、これは日米合作の「オリエンタリズム」であり、『ジッ イとは違う。という見解を述べている。 デオリエンタリズム」というのは、パレスチナ系アメリカ人の文学研究者エドワードサイードが著書「オリエン」 タリズム」のなかでつかって有名になった言葉である。こんにち、この言葉は、だいたいつぎのような意味でつか われることが多い。…「オリエント」を支配の対象としたヨーロッパが、事実にもとづいてではなく、みずからの 願望にもとづいて、「オリエント』に、ヨーロッパとは対照的でエキゾチックな、そしてヨーロッパより劣った特質 を見いだした、その認識のありかた。」 日本人=集団主義」説が成立した。ケイイをしらべてみると、この説は、ダワーの指摘どおり、「オリエンタリ ズム」としての資格を充分にそなえているようにみえてくる。「日本人=集団主義」説は、日本人についての正確一 な観察から生まれたものではない。まず、欧米人の側に「個人主義」というイデオロギーがあり、それとは対照的 なイメージを日本人に投影した結果、生まれた説なのである。 (暴号) 満 る い <「オリエンタリズム」は、ヨーロッパ人がつくりあげるものである。だが、「オリエント」のほうにも、それを受」 けいれ、その確立にっキヨするひとたちがでてきて、結局、「オリエンタリズム」は、ヨーロッパ人と「オリエント」 人の「合作」になる。その点でも、「日本人=集団主義」説は「オリエンタリズム」の資格を充分にそなえている といっていいだろう。 オリエンタリズム」という観点からみれば、「集団主義的な日本人」を観察していたとき、欧米人は、自分が見 たいものを見ているにすぎなかったということになる。「集団主義的な日本人」、「集団主義的なアジア人」という 見解は、。すでに確立している強固な図式にうまくあてはまり、しかも、欧米人の自民族中心主義をくすぐるので、 新たな衣装をまとって登場するたびに、欧米では、即座に“コウハンな支持を獲得することになるのである。 マネディクトの「菊と刀」がたちまちにして「古典」の地位を確立したのは、その一例である。集団主義·個人」 主義についての国際比較研究がさかんになったときにも、データは「日本人 = 集団主義」説とまったく一致してい なかったにもかかわらず、研究者たちは「集団主義的な日本人」について語りつづけた。西ヨーロッパに起源をも つ文化を個人主義的な「相互独立的自己観」、それ以外のすべての文化を集団主義的な「相互依存的自己観」と色 分けしてみせた自己観理論も、ヨーロッパ系アメリカ人の自民族中心主義が明白であるにもかかわらず、あるいは、 おそらくそうであるがゆえに、アメリカの心理学界では、短期間のうちにきわめてコウハンな支持を獲得すること一 に成功した。 「個人主義」が、欧米、とくにアメリカの自己己賛美イデオロギーだとすると、劣位におかれることになる日本人 自身が「日本人=集団主義」説を唱えてきたことは、一見、*キイに感じられるかもしれない。しかし、明治以来、 日本の知識人が欧米の思潮を受けいれつづけてきたこと、また、欧米の観点から日本を批判することによって日本一 を欧米風に「改善」しようとする伝統がつづいてきたことなどを考えあわせてみれば、じっさいには、これはすこ」 回 o 文化論の「「東団主義」という錯覚」高野陽太郎 8 演習目安時間 30 66

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